‏قال رجل :

‏لـ علي بن ابي طالب رضي الله عنه صف لنا الدنيا يا أمير المؤمنين ؟
‏.
‏فقال :

‏" ما أصف من دار أولها عناء وآخرها فناء في حلالها حساب وفي حرامها عقاب ، من استغنى فيها فتن ، ومن افتقر فيها حزن ".
‏.

‏📚 : العقد الفريد - الأندلسي

اللهم هوّن البرد على المستضعفين، واكسُهم دفئًا من عندك، وارحم ضعفهم، وكن لهم عونًا ونصيرًا، واحفظهم بعينك التي لا تنام.
اللهم فرّج كربهم، واشدد أزرهم، واجعل لهم من كل ضيقٍ مخرجًا.

أمنيات أتمناها في العام القادم ...
أتمنى أن أستلم خيمة، وشادرين !
أتمنى أن أقرأ اسمي في كشوفات الغاز الذي من شأنه أن ينهي معانتي مع النار واشعالها بغرض الطهي .
أتمنى أن أكون قادرا علي العمل في مكان أحبه يشبهني !
أتمنى أن أشتري نظام طاقة شمسية ولو بالحد الأدني من شأنه أن يزيد من ساعات عملي بمهنتي القديمة الجديدة .
أتمنى أن أدخل العام بصفر ديون، بعد أن أصبحت حياتنا كلها سلف ودين حتي أحلامنا سلف ودين .
أتمنى أن أري صديقي الشهيد بإذن الله في المنام ضاحكا باسما .
أخيرا وليس بأخر أتمنى أن أدخل هذا العام لا فاقدين ولا مفقودين .

-
تهيأ أخي الموحد للرحيل

وتذكر أنك عند نزول قبرك سيكون آخر ما تراه عيناك ليس الأهل والولد والمال والهاتف! عملٌ يتقدّمك، وهو إمّا شاهدٌ لك أو شاهدٌ عليك.

وسيكون عملك معك في القبر، ليشهد لك بوجه حسن وريح طيب، أو يشهد عليك بوجب قبيح وريح خبيث.

غدًا الخميس يوم تُرفع فيه الأعمال إلى الله،
وتليه الجمعة والسبت والأحد وهي من أيام البيض؛
أيامٌ عظيمة، أعمالٌ مرفوعة، ودرجاتٌ عند الله عالية.
قال النبي ﷺ:
«من صام يومًا في سبيل الله باعد الله عن وجهه النار سبعين خريفًا»
أي سبعين سنة.
فلا تتكاسل يا أخي،
أخلص النية، واغتنم الفضل،
فلعل يوم صيام يرفَعك الله به درجات، ويُنجيك به من النار.

رب وامعتصماه انطلقت *** ملء أفواه الصبايا اليتّم
لامست أسماعهم لكنها *** لم تلامس نخوة المعتصم

وانخوتاه!!
هل لكم أن تعدوا كم هي حاجات في هذا المشهد القاسي الرّهيب، وكم عدد آلامه!!
هذا المشهد يَعجز الشعراءُ والأدباءُ والبلغاءُ عن تصويره ووصفه مهما بلغوا وعلت كعوبهم، فكلامهم صدى وصورة، حقيقة، وروح وبدن يكتوي ويتلوى.

‏"خُذنِي لِلحَّرمِ إِنِّي هَدَّنِي التَّعَبُ"

كنتُ جنينًا في بطن أمي ، وكان يؤتى برزقي حتى يوضع في فمي .. حتى إذا كبرت وعرفت ربي ساء ظني !!

فأي عبد أشر مني ؟؟!!

أبو عبد الرحمن العمري رحمه الله
موسوعة ابن أبي الدنيا 📚

﴿أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ﴾ [الطور:35]

هذه الآية من الحجج العقلية التي يحاجج الله -جل جلاله- المشركين والملحدين بها.
فإذا كان من المحال عقلًا أن يُخلَق المخلوق من غير شيء يعني من غير خالق، أو أن يخلق المخلوق نفسه، إذن فلا بُدّ للمخلوق من خالق، ولا بُدّ للخالق من أن يبين للمخلوق ما يريد منه، وما الغاية من وجوده وخلقه، وهذا منطقي.
فالله -جل جلاله- هو الخالق، وقد بيّن لكل الأمم ما الهدف من وجودهم في الحياة، وذلك عن طريق والرسل والأنبياء؛ من لدن نوح -عليه السلام- حتى نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- الذي هو خاتم الرسل والأنبياء.
وقد بين الله -جل جلاله- الغاية من وجود الخلق في القرآن أيما بيان ولله الحمد.

معنى الإجماع والقياس

↓↓


ملخّص الأمر فيما يخص الإجماع والقياس:

١.التشريع أو الشرع مصدر يُراد به اسم المفعول ، أي ما شرعه الله وذلك المشروع ، قال تعالى { شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا ... } وبهذا الاعتبار هو خاص بالله عز وجل وليس لأحد أن يشرع شيئا لم يأذن الله به ، حتى النبي صلى الله عليه وسلم هو مبلغ فحسب { إن عليك إلا بالبلاغ }

٢.الإجماع والقياس ليسا من مصادر التشريع بل هما وسيلة لمعرفة ما شرعه الله؛ إذ ما شرع الله نصوص تتضمن مدلولا ، فمدلول النص أي الحكم الذي يُستفاد منه قد يكون صريحا وقد يكون خفيا ، وفائدة الإجماع والقياس ترجع إلى بيان واستخراج الأحكام من الأدلة لا إلى إنشاء الأحكام.

٣.فائدة الإجماع ترجع إلى بيان المراد من هذا النص ، وأما فائدة القياس فترجع إلى بيان كيفية استخراج الحكم من النص.

٤.قول بعضهم ( الإجماع والقياس من الأدلة الشرعية ) تجوّز في العبارة من إطلاق الدال على المدلول ، وإلا فالدليل حقيقة هو الوحي فقط كتابا وسنة ، ومن لم يفهم مراد أهل العلم رماهم بالعظائم كالشرك ونحوه.

٥.إذا فُهم هذا تبين أن الإجماع والقياس طريقان لمعرفة مدلول النص وليسا مستقلين ، فلا بد من استنادهما إلى النص.

٦.الإجماع والقياس مراتب متفاوتة ، وبعضها حق محض ، وبعضها تتسع فيه الأنظار وتتفاوت ، وبعضها مجرد دعوى لا عبرة بها.

٧.لم يخالف أحد من المسلمين في اعتبار ذلك ، حتى الظاهرية لا يخالفون في الإجماع الضروري والقياس الجلي ، وإن كانوا يخالفون في الأخير من حيث التسمية.

أما القياس فلدى الجماهرِ .. أصل وشذّ بعض أهل الظاهرِ
مع كون داود به قد قالا .. وإنما سماه الاستدلالا.

حتى ابن حزم لا ينازع في ذلك ، وله كتاب مراتب الإجماع ، وفي مواضع من المحلى استعمل القياس الجلي مع أنه ينكر التسمية فقط.

٨.لا يمكن الحكم على مخالف الإجماع بحكم واحد، بل يُنظر في مرتبة المخالفة ثم حكمِ الشرع على تلك المخالفة فالأمر كله للشرع نصا ، وأهل العلم ذكروا هذه المسألة ولم يطلقوا كفر المخالف بل قيدوه بالإجماع الضروري وألحق بعضهم المشهور المنصوص واختلفوا في صور غير ذلك.

هذا اختصارا والله أعلم..

برد موت ، حسبنا الله نعم وكيل

#غزة

إحنا
ف أسوأ حقبة زمنية .

اللهم لك الحمد انت خلقتنا ولم نكن شيئا مذكورا ، ورزقتنا ولم يكن لنا حول ولا قوة ، وهديتنا من بعد الظلالة و لولاك ما اهتدينا ، و علمتنا التوحيد و لولاك ما تعلمنا ، و شرحت صدورنا لفهم دينك ولولا هدايتك ما انشرحنا ، و اخرجتنا من الظلمات إلى النور و لولا فضلك ورحمتك ما خرجنا ، سبحانك اللهم و بحمدك نشهد انك لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك

أَخِي في اللهِ لَسنا مِن دِماءٍ
وَلٰكِنَّ التُّقَى رَبَطَ الوِثَاقا
جَمَعْنَا الحُبُّ لا دُنيا نُرِيدُهُ
وَلا مَالٌ يُفَرِّقُنَا شِقَاقا
إِذَا ضَاقَتْ بِقَلْبِكَ يَوْمَ هَمٌّ
وَجَدْتَ أَخَاكَ بَلْسَمَةً وَرِفَاقا
نُحِبُّ لِوَجْهِ رَبٍّ لا لِشَيْءٍ
فَيَبْقَى الوُدُّ صَافِيًا وَعِتَاقا
أُخُوَّتُنَا دُعَاءٌ فِي خَفَاءٍ
وَصِدْقُ نَصِيحَةٍ حِينَ التِّلَاقَا
فَطُوبَى لِلَّذِينَ تَحَابُّوا
لِوَجْهِ اللهِ قَدْ نَالُوا العُلَاقا ✨

دَرْسٌ بِعُنْوَانِ: الأُخُوَّةُ الحَقِيقِيَّةُ

#إضاءة

💡الدجال ترامب وجنة السلام المزعومة

🔹صح عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال في وصف الدجال (إنَّه يَجيءُ مَعَه بمِثالِ الجَنةِ والنَّارِ، فالَّتي يَقولُ إنَّها الجَنةُ هيَ النَّارُ  )

🔹الدجال ترامب الذي يبشر بجنة "السلام المتضمنة للتنازل عن ثوابت الدين والتطبيع مع اليهود وملل الكفر المعادية للمسلمين " هو نفسه الذي يشعل نار أخدود غزة السني وغيره

🔹جنة ترامب المزعومة = الذل والخزي في الدنيا والخسارة في الآخرة

🔹أخاديد ترامب وناره التي تحرق أهل السنة = عز الثبات في الدنيا والفوز في الآخرة بإذن الله

يا رب توبة وأوبة
اقبل توبتي، واغسل حوبتي..

#تدبر

🗝في قوله تعالى : ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ۝ فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ))[سورة البقرة:208، 209].

✍
🔸فالله -تبارك وتعالى- يخاطب أهل الإيمان، وهم الذين صدقوا بقلوبهم، وأقروا وأذعنوا وانقادوا بجوارحهم، فيقول لهم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً السلم: هو الإسلام، ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً أي: ادخلوا في جميع شرائع الإسلام، عاملين بجميع أحكامه، من غير " تذوق، ولا انتقاء، ولا تخير"، فيكون الحال كأولئك الذين ذمهم الله -تبارك وتعالى- بقوله: أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ [سورة البقرة:85].

🔸ثم نهاهم عن اتباع خطوات الشيطان، وهي طرائقه ومسالكه، التي يضل بها العباد، ويُدرجهم خطوة خطوة، حتى يصل بهم إلى مبتغاه من الكفر، والبعد عن الله -تبارك وتعالى- وعبادته وطاعته، والإيمان به إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ فهو عدو ظاهر العداوة، لا خفاء في عداوته.

🔸فَإِنْ زَلَلْتُمْ أي: فإن انحرفتم عن طريق الحق، من بعد ما جاءتكم الحجج الواضحات، والبينات التي لا تدع في الحق لبسًا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ في ملكه، لا يُغالب، وهو -تبارك وتعالى- لا يفوته منكم أحد، فهو قادر على أخذكم ومعاقبتكم ومجازاتكم، وهو حَكِيمٌ في أمره ونهيه وجزائه وأقداره، يضع كل شيء في موضعه ويوقعه في موقعه -جل جلاله، وتقدست أسماؤه.

اكثرو الصلاه والسلام على حبيبنا محمد