لذَّةُ الاستغناء !!

في كتاب الزُّهد لعبد الله بن المبارك، والزُّهد للإمام أحمد :
قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
المرء إذا يَئِسَ من شيءٍ استغنى عنه !
فاللَّذَّةُ الاستغناء عن شيءٍ، تُشبه لذَّةَ الحصول عليه !!
فتعلَّم أن تتوقَّف عن المحاولة ..

في هذه الحياة، كُلّ شيءٍ يمكن تعويضه ..
وما لا يمكن تعويضه، يمكن استبداله ..
وما لا يمكن استبداله، يمكن الاستغناء عنه ..
لا تَظَلّ الوقوف على عتبةِ بابٍ موصود ..
فإنَّ هذا الانتظار المُميت ما هو إلّا عُمرك!
تخيَّل خيبةَ أن يقضي المرءُ عمرهُ راغباً بمن زهدٓ فيهِ؟!

تداعيات العيش تحت الحكم الجبري هائلة!
وعلاجها يتطلب الكثير من الصبر والحكمة.
فالذهنيات التي لم تتشرب من معين القرآن والسنة، ولم تتأدب بهديهما ولم تعظم التقوى والخشية من الله تعالى .. ستصطدم بسنن الله في الأرض عاجلا أم آجلا.
نحن بحاجة لكل ما يربط القلوب بخالقها تعظيما وطاعة ووجلا

اوعاك تركن الطواغيت تنذل
وتصير من جملة اتباعة وعبيده
يا اخوك عظم ريك
يا اخوك عظم ربك ولدينه اعمل
اما تخشى يا اخوك نار وعيدا
والحق باخوانك عنهم اوعي تاجل
الله يخزي ابليس واللي يريده
ما شقتنا سقينا أهل الكفر حنظل
كاس ورا كاس منهم تزيده
ورجالنا في الحرب صبرا تحمل
ناس تعشق الموت لأجل العقيدة
سبعين دولة قامت منا تململ
يوم اشعلوها الحرب نارا وقيده
وجاهم ليث المعارك شاهين ينصل
من سوى حاله يوم شاف الطريده
مزق صليب الغرب والشيعي ينشل
واليهود تبكي من فراق الفقيده
وذياخ العرب في الحرب صارت تولول
الحرب طالت والمصايب شديده
ما نهابهم بالمفخخ بنقلهم قل
يوم صارو اتباع الغرب جيشه وعبيده
واحنا على نهج الصحابة والجيل الاول
ناس على التوحيد عاشت سعيده
وعزهم بالكون واجيب نعيده
وسلامتكم 🤎

_يا شباب المسلمين
قفوا لحظة وتأملوا.

إن الله – جلّ في علاه – اختاركم لتعيشوا في هذا الزمان المليء بالفتن والابتلاءات، زمان اجتمعت فيه امم الكفر على أمة الإسلام، وكثرت فيه الحملات الفكرية والعسكرية والإعلامية التي تستهدف عقيدتكم وهويتكم وإيمانكم.

فالسؤال الذي ينبغي أن يسأله كل واحد لنفسه: ماذا نحن فاعلون؟

اعلموا – رحمكم الله – أن أول أبواب النصر هو الثبات على التوحيد، والاعتزاز بالدين، وعدم التنازل عن مبادئ الإسلام مهما تكاثرت الضغوط أو تنوعت الفتن. إن تمسككم بدينكم، وحفاظكم على عقيدتكم، ونشركم للخير والهدى بين الناس… هذا كله نصرٌ في زمان الهزائم الأخلاقية والفكرية.

فالله اللهَ في دينكم.
الله اللهَ في عقيدتكم.
كونوا ثابتين صابرين، انشروا التوحيد، ادفعوا الباطل بالكلمة الصادقة والموقف الحقّ، واذكروا دائمًا أن الله لا يضيع أهل الإيمان إذا صدقوا ما عاهدوا الله عليه.

والثبات… الثبات

غالب إخوانكم [ المُناصرين ] فقدوا منازلهم في هذه الحرب خصوصاً في جولتها الأخيرة
والذي يفقد منزله لا بديل له سوى الخيمة وما يُحيطُها مِن قِطع القماش المُهترئة، وها قد جاء الشِّتاء
والأمر ليس بحاجة لشرحٍ مُطوّل

لا تنتظروا منهم أن يطرقوا أبواب الجَمعيّات والمؤسسات، نحنُ أولى بإخوانِنا مِنهم
واللهُ في عون العبد ما كانَ العبدُ في عونِ أخيه

#تفقدوا_إخوانكم_واطرقوا_أبوابهم_إن_كانَ_لهم_أبواب_أصلاً

يقضي علينا الأسى لولا تأسينا ..

عمرك فكرت بنفسك وقلت صوت الرعد اللي بنسمعه هذا صوت شو؟
وكيف ينشأ هذا الصوت؟
هل مثل ما كذبوا علينا وعلمونا بالمدارس أنها ظواهر كونية وخلص؟

الرعد يا أحباب كما أخبر النبي هو ملك موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله
والصوت الذي تسمعوه هو صوت هذا الملك إذا زجر السحاب

سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته

عظموا الله يا أحباب، فربكم والله عظيم

مَوضُوع الإِخوَة فِي رَفح
يُنغِص القَلب وَيَزِيد الهَم

فَكَما خُذِل المُوحِدون فِي المُوصِل مِن أُمتِهم
هَا هُم يُخذَلوا فِي رَفَح

اللَّهُم كُن لَهُم عَونَاً وَمُعِينَا

إنا إلى الله..🤎

بَكَى أَبُو الشَّعْثَاءِ عِنْدَ مَوْتِهِ فَقِيلَ لَهُ: مَا يُبْكِيكَ؟ فَقَالَ: لَمْ أَشْتَفِ مِنْ قِيَامِ اللَّيْلِ.

وَبَكَى يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ عِنْدَ مَوْتِهِ فَقِيلَ: مَا يُبْكِيكَ؟ فَقَالَ: أَبْكِي عَلَى مَا يَفُوتُنِي مِنْ قِيَامِ اللَّيْلِ وَصِيَامِ النَّهَارِ.

📖 ابن الجوزي | التَّبصرة.

لا يجتمع الشقاء مع ثلاث :

‏ ١-لا يجتمع الشقاء مع بر الوالدة
‏( وبرًّا بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقيا )

‏ ٢-ولا يجتمع الشقاء مع الدعاء
‏(ولم أكن بدعائك رب شقيا )

‏ ٣-ولا يجتمع الشقاء مع القرآن الكريم
‏( ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى )

عن عائشة رضي اللَّه عنها: أَنَّهُمْ ذَبَحُوا شَاةً، فقالَ النَّبِيُّ ﷺ: مَا بَقِيَ مِنها؟ قالت: مَا بَقِيَ مِنها إِلَّا كَتِفُهَا، قَالَ: بَقِي كُلُّهَا غَيرَ كَتِفِهَا رواه الترمذي وقال: حديث صحيح.

ومعناه: تَصَدَّقُوا بِهَا إلَّا كَتِفَهَا، فَقَالَ: بَقِيَتْ لَنا في الآخِرةِ إِلَّا كَتفَهَا

*ليلة قاسية على غزة والناس يُحـرقون في الخيام، اللهم الطف بعبادك المستضعفين !!*

#من_الماضي 💔

كنا ف اشغالنا و بدأت الأمور تسير علي ما يرام و بدأنا نشعر بأننا بخير و بدت الحياة تمشي و مش محتاجين حد ..

الحمد لله والشكر لله و لكن جاء قضاء الله وقدره رضيت ي رب 💔
ربي عوضنا خير و عوض كل واحد فقد عمله او بيته او عزيز علي قلبه عوض كل منا خير مما فقد ..
كُنا عايشين ميسورين الحال بالحلال حتي جائت هذه المطحنة و خسرنا باب رزقنا و دخلنا 💔
عوضنا خير ي رب

‏﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ۝ ﴾

عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: (( مَن قَرَأَ سورةَ الكَهفِ يومَ الجُمُعةِ أضاءَ له من النورِ ما بَينَ الجُمُعتينِ ))

طول ما احنا بالخيام عمرها الحياة ما بتعود عنا بغزة حتى لو فرشتوا الخيام ذهب حتي لو فتحتوا كل المحلات وكل المولات وكل المطاعم وعملتوا أحلي إضاءة وزينة

احنا انتهينا احنا انتكبنا..

من يرغب في مساعدة الموحدين بغزة التواصل عبر الخاص او الإرسال عبر العملات الرقمية.. 👇



لتبرع عبر USDT

شبكة (TRC20) Tron

عنوان المحفظة

TQzUjFPVKyFMyZGwfnRYRnSngfcgKpjUGk

معرف التواصل
@Hazem66606
#غزة-الإبادة-التهجير

-
الصدقة عجيبة فهي لصاحبها:

‏بركة ( مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَال )
‏دواء ( وَدَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ )
‏كفارة ( تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ؛ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ )
‏ظل ( كل امرئٍ في ظلِّ صدقته حتى يُفصل بين الناس )
‏وقاية ( اتَّقُوا النَّار ولو بِشِقِّ تمرةٍ )
‏صدق ( والصَّدَقَةُ بُرْهان )

-
#التفريق_بين_مسائل_الظاهرة_والخفية تفريغ ⬇️

-
إن مسألة العذر بالجهل مسألة عظيمة جليلة القدر، يجب على المكلف ضبطها والعناية بها، فالجهل بها قد يجعله أخاً للمشركين أو الخ…وارج المارقين.

والناس فيها على #ثلاثة أقسام إجمالاً:
- قسم لا يعذرون بالجهل في شيء من المسائل وهم الخ…وارج.
- وقسم يعذرون بالجهل في عامة المسائل وهم المداخلة المرجئه
- وقسم وسط وهم أهل السنة والجماعة يعذرون بالجهل في مسائل دون مسائل.

فالعذر بالجهل عند أهل السنة يختلف باختلاف المسألة؛
فيفرقون بين المسائل الظاهرة المعلومة من دين الله ضرورة والتي هي أصول الدين وبين المسائل التي يخفى دليلها على المكلف.

فأما #المسائل_الخفية التي تخفى على عوام المسلمين فيُعذر فيها بالجهل، وهي التي ضل فيها الخوارج، وأمثلة هذه المسائل كثيرة، فمنها مثلاً مسائل الأسماء والصفات،
ويلخص القول فيها كلام الشافعي، قال رحمه الله: " لله أسماء وصفات لا يسع أحد ردها، ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه كفر، وأما قبل قيام الحجة عليه فيعذر بالجهل، لأن علم ذلك لا يدرك بالعقل، ولا الرؤية والفكر"
[ العلو للذهبي ]

وأما #المسائل_الظاهرة الجلية، فهي التي ضل فيها المرجئة، ولابد من معرفة أن هذه المسائل أيضاً على أقسام، قسم منها يضاد بذاته ذات التوحيد ففاعله كافر سواء كان عالماً أم جاهلاً، وسواء وقع في ذلك جهلاً قبل الإتيان بالشهادتين أو بعدها، مثاله: عبادة غير الله.
فالجاهل بكون عبادة غير الله شركاً ليس مسلماً أصلاً، فأصل الإسلام والتوحيد هو إفراد الله بالعبادة والبراءة من الشرك وأهله.

وقسم لا يضاد بذاته أصل التوحيد، مثل إنكار المعلوم ضرورة من دين الله، فهذا فاعله إذا كان يعيش بين المسلمين فلا يعذر، بل يكون كافراً لكونه مكذباً لله ولرسوله ولإجماع الأمة، لا لكون هذا الإنكار يناقض ذات التوحيد.
وإن كان فاعله لا يعيش بين المسلمين وكان حديث عهد بإسلام أو نشأ ببادية بعيدة مع إفراده الله بالعبادة، لكنه لم يبلغه العلم ولم يقدر على التعلم فإنه يعذر بالجهل ويثبت له اسم الإسلام وحكمه، ذلك أنه لم يرتكب شيئاً يناقض أصل التوحيد؛ فهذا أمر لابد من ضبطه.
ثم هذه المسائل تختلف من بيئة إلى أخرى، فقد يعذر فيها رجل في مكان ولا يعذر فيها غيره في مكان آخر لتفاوت العلم وتفاوت انتشار الدين بين البلاد؛ فمن هو بين ظهراني المسلمين ليس كمن في البادية والله أعلم.

وفي هذا يقول الإمام ابن نصر المروزي حاكياً مقالة بعض أصحاب الحديث:
ولما كان العلم بالله إيماناً به والجهل به كفراً، وكان العمل بالفرائض إيماناً والجهل بها قبل نزولها ليس بكفر، وبعد نزولها من لم يعملها ليس بكفر لأن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قد أقروا بالله في أول ما بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم إليهم ولم يعملوا بالفرائض التي افترضت عليهم بعد ذلك فلم يكن جهلهم ذلك كفراً، ثم أنزل الله عليهم هذه الفرائض فكان إقرارهم بها والقيام بها إيماناً، وإنما يكفر من جحدها لــتكــذيبه خبر الله عز وجل، ولو لم يأتي خبر من الله ما كان بجهلها كافراً، وبعد مجيء الخبر من لم يسمع بالخبر من المسلمين لم يكن بجهلها كافراً.

والجـــهل باللــه فــي كـل حـــال كـفـــر قــبل الخــبر وبـعد الخبر