ㅤㅤ
💡مَراتِب التَّعلم ستَّة، وحِرمَـان العِلم بِـ ستَّة:
⏺️حُسنُ السُّـؤال.
⏺️حُسنُ الإنصَات والاستِماعِ.
⏺️حُسنُ الفهـم.
⏺️الحِفظ.
⏺️التَّعليم.
⏺️العَملُ وهِـي الثَّمرة العَمَل بِهِ ومُراعاةِ حُدوده.

〰️وحِرمانَ العِلم يَكُون بِـ ستَّة أَوجُهٍ:

⏺️تَرك السُّؤالِ.
⏺️سُـوء الإنصَات وعَدم إلقاءِ السَّمع.
⏺️سُـوء الفِـهم.
⏺️عَدم الحِفظِ.
⏺️عَدم نَشرهِ وتَعليِمهِ، فَمِن خَزن عِلمهِ ولَـم يَنشرهُ؛ ابتَلاه اللهُ بِـ نسيانهِ جزاءً وفاقاً.
⏺️عَدم العَمـلِ بِهِ، فإنَّ العمَـل بهِ يُوجبُ تَذكُّرهُ وتَدبُّرهُ ومُراعاته والنَّظر فيه، فإذا أَهمَـل العمَل بهِ نَسِيهُ.

[ غِذَاءُ الألبَاب لِـ السفارينِي ] 📚

#لطالب_العلم

لو أن قراء الأمة !
علماء الامة !
فقهاء الامة !
نخب الامة !
وصلوا إلى حافة [ بذل الروح ]
كما يصنع آحاد المقاتلين، لتسودنا الأمم زمان!
لكنه غثاء التنظير الذي لم يرتق بعد لعتبات العمل!
ولن يصلح حال هذه الأمة إلا بما صلح به أولها!

قصة إسلام عمرو بن العاص :

قال الذهبي :

قال عمرو بن العاص: كنت للإسلام مجانبًا معاندًا، حضرت بدرًا مع المشركين فنجوت، ثم حضرتُ أحدًا والخندقَ فنجوت، فقلت في نفسي: كم أوضع، والله ليَظهرنَّ محمدٌ على قريشٍ! فلحقتُ بمالي بالوهط، فلما كان صلح الحديبية جعلت أقول: يدخل محمدٌ قابلًا مكة بأصحابه، ما مكة بمنزلٍ ولا الطائف، وما شيءٌ خيرٌ من الخروج.

فقدمتُ مكة، فجمعتُ رجالًا من قريشٍ كانوا يرون رأيي ويسمعون مني، فقلت: تعلمون -والله- إني لأرى أمر محمدٍ يعلو علوًّا منكرًا، وإني قد رأيت رأيًا، قالوا: وما هو؟ قلت: نلحق بالنجاشي فنكونُ معه، فإنْ يظهرْ محمدٌ كنا عند النجاشي أحبُّ إلينا من أن نكون تحت يد محمدٍ، وإنْ تظهرْ قريشٌ فنحن مَن قد عرفوا، قالوا: هذا الرأي، قلت: فاجمعوا ما تُهدونه له، وكان أحب ما يُهدى إليه من أرضنا الأُدم، فجمعنا له أُدمًا كثيرًا، ثم خرجنا حتى أتيناه.

فإنَّا لَعنده، إذ جاء عمرو بن أمية الضمري بكتاب النبي إلى النجاشي ليزوِّجه بأم حبيبة بنت أبي سفيان، فدخل عليه ثم خرج من عنده، فقلت لأصحابي: لو دخلتُ على النجاشي فسألتُه هذا فأعطانيه لقتلتُه لِأَسُرَّ بذلك قريشًا.

فدخلتُ عليه فسجدتُ له، فقال: مرحبًا بصديقي، أهديتَ لي من بلادك شيئًا؟ قلت: نعم أيها الملك، أهديتُ لك أدمًا، وقرَّبتُه إليه، فأعجبه، ففرَّق منه أشياء بين بطارقته، ثم قلت: إني رأيت رجلًا خرج مِن عندك وهو رسول عدوٍّ لنا قد وَتَرَنا وقتل أشرافَنا، فأعطِنِيه فأقتله، فغضب ورفع يده فضرب بها أنفي ضربةً ظننتُ أنه كسره، فابتدر مِنخراي فجعلت أتلقى الدم بثيابي، فأصابني من ذلك الذُّلِّ ما لو انشقَّت لي الأرض دخلتُ فيها فَرَقًا منه، ثم قلت: أيها الملك، لو ظننتُ أنك تكره ما قلتُ ما سألتُكَه، قال: فاستحيا وقال: يا عمرو، تسألني أن أعطيك رسولَ مَن يأتيه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى وعيسى - عليهما السلام - لتقتلَه؟!

قال عمرو: وغيَّر الله قلبي عمَّا كنت عليه، وقلت في نفسي: عَرَفَ هذا الحقَّ العربُ والعجمُ وتُخالف أنت؟! قلت: أتشهد أيها الملك بهذا؟ قال: نعم، أشهد به عند الله يا عمرو، فأطِعْني واتَّبِعه، فوالله إنه لعلى الحق، وليظهرنَّ على مَن خالفه كما ظهر موسى على فرعون، قلت: أفتُبايِعُني له على الإسلام؟ قال: نعم، فبسط يده فبايَعَني على الإسلام، ثم دعا بطستٍ فغسل عني الدم وكسانى ثيابًا، وكانت ثيابي قد امتلأت بالدم فألقيتُها.

سير أعلام النبلاء (سيرة٢ / ١١١ - ١١٣).

= يتبع

تتمة قصة إسلام عمرو بن العاص :

قال الذهبي :

[قال عمروبن العاص ]: وخرجتُ على أصحابي، فلما رأوا كسوة النجاشي سُرُّوا بذلك، وقالوا: هل أدركتَ مِن صاحبك ما أردتَ؟ فقلت: كرهتُ أن أكلِّمَه في أول مرةٍ، وقلت: أعود إليه.

ففارقتُهم -وكأني أعمد لحاجةٍ- فعمدتُ إلى موضع السفن، فأجِد سفينةً قد شُحنت تُدفع، فركبتُ معهم، ودفعوها حتى انتهوا إلى الشعيبة،
وخرجتُ من الشعيبة ومعي نفقةٌ، فابتعتُ بعيرًا، فإذا رجُلان قد سبقاني بغير كثيرٍ يريدان منزلًا، وأحدهما داخلٌ في خيمةٍ، والآخر قائمٌ يمسك الراحلتين.

فنظرتُ فإذا خالد بن الوليد، فقلت: أبا سليمان؟ قال: نعم، قلت: أين تريد؟ قال: محمدًا، دخل الناس في الإسلام فلم يَبْقَ أحدٌ به طعمٌ، والله لو أقمتُ لأخذ برقابنا كما يؤخذ برقبة الضبع في مغارتها، قلت: وأنا والله قد أردتُ محمدًا وأردتُ الإسلام، فخرج عثمان بن طلحة فرحَّب بي، فنزلنا جميعًا ثم ترافقنا إلى المدينة . . .

فانطلقنا حتى اطَّلعنا عليه ، وإنَّ لِوجهه تهلُّلًا، والمسلمون حوله قد سُرُّوا بإسلامنا، وتقدَّم خالدٌ فبايع، ثم تقدَّم عثمان بن طلحة فبايع، ثم تقدَّمت، فوالله ما هو إلا أن جلست بين يديه، فما استطعتُ أن أرفعَ طَرْفي إليه حياءً منه، فبايعتُه على أن يُغفرَ لي ما تقدم من ذنبي، ولم يحضرني: ما تأخر، فقال: «إن الإسلام يَجُبُّ ما كان قبله، والهجرة تَجُبُّ ما كان قبلها».

فوالله ما عدل بي رسولُ الله وبخالدٍ أحدًا في أمرٍ حَزَبَه منذ أسلمنا،
ولقد كنا عند أبي بكرٍ بتلك المنزلة،
ولقد كنت عند عمر بتلك الحال، وكان عمر على خالدٍ كالعاتب.

سير أعلام النبلاء (سيرة٢ / ١١٣ - ١١٤).

للأسف أصبحنا نصارع الحياه رغم صعوبتها ليل نهار لأجل لقمة عيشنا ولأجل أن تجد قوت يومك ويا ليتك تجد في ظل غلاء الاسعار وفي ظل تخاذل الدنيا بأسرها وظل المحسوبيات والمعارف ولا حول ولا قوة الا بالله ....
اللهم أنت ربي لا إله إلا الله عليك توكلت وإليك أنبت ..

[ أجر استقبال النازحين ]

تأمل في كتاب الله وستجد إشارة إلى الإحسان في استقبال النازحين، والوعد بالمثوبة لمن يفعل ذلك.

قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: "يَقُولُ تَعَالَى مُؤَدِّبًا عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ، وَآمِرًا لَهُمْ أَنْ يُحْسِنَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ فِي الْمَجَالِسِ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ﴾ وَقُرِئَ ﴿فِي الْمَجْلِسِ﴾ ﴿فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ﴾ وَذَلِكَ أَنَّ الْجَزَاءَ مِنْ جِنْسِ الْعَمَلِ، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ: "مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ"، وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ: "وَمَنْ يَسَّر عَلَى مُعْسِر يَسَّر اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، [وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ] وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ"؛ وَلِهَذَا أَشْبَاهٌ كَثِيرَةٌ؛ وَلِهَذَا قَالَ: ﴿فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ﴾". انتهى

فاتقوا الله في بعضكم البعض وكونوا عوناً لبعضكم ..

انشودة عاقبة الخذلان

#غزة

🖌 ما صح من أذكار النوم واليقظة:

♦️ من السنة إذا أراد أن " ينام" أن يقول:

📌((باسمك اللهم أموت وأحيا)).
📌ويقرأ آية الكرسي وآخر آيتين من البقرة.
📌ويقول:((اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَرَبَّ الأَرَضِينَ وَرَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَفَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي شَرٍّ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ وَالظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ وَالْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ اقْضِ عَنِّي الدَّيْنَ وَأَغْنِنِي مِنَ الْفَقْرِ)).
📌ويقول:((الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَكَفَانَا وَآوَانَا فَكَمْ مِمَّنْ لاَ كَافِيَ لَهُ وَلاَ مُئْوِيَ)).
📌وليرقد على جنبه الأيمن ويقول: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبِّي بِكَ وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَاغْفِرْ لَهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ)).
📌 ويقول:((اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ. فَإِنْ مَاتَ مَاتَ عَلَى الْفِطْرَةِ)).
📌 ويقول:((اللَّهُمَّ خَلَقْتَ نَفْسِي وَأَنْتَ تَوَفَّاهَا لَكَ مَمَاتُهَا وَمَحْيَاهَا إِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا وَإِنْ أَمَتَّهَا فَاغْفِرْ لَهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ)).

♦️ وعند " الاستيقاظ" من النوم يقول:

((الحمدلله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور)).

والله أعلم.

{ حقوق الرسول صلى الله عليه وسلم }

١ـ الإيمان به
٢َـ طاعته
٣ـ محبته
٤ـ توقيره وتعزيره
٥ـ وجوب قتال من لم يؤمن به
٦ـ وجوب نصرته
٧ـ اتباع سُنته والإقتداء به
٨ـ امتثال أمره واجتناب نهيه
٩ـ تحكيمه في كل شيء والتسليم والرضا بحكمه
١٠ـ معرفة سيرته وهديه
١١ـ قتل سابه ومنتقصه

اشتدّ الكرب على أهل العزة أكثر وتنوعّت مصائبهم واشتدّ جوعهم...
لو كان مكانهم طفلك أو والدتك أو أحد أحبتك هل ستبخل عليه حينها؟ وإن كان لديك اليسير هل ستقول: ما ينفع هذا؟ لا، بل ستبذل كل ما تستطيع!

قال الله عز وجل: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾
قال السعدي رحمه الله: هذا عقدٌ عقده اللهُ بين المؤمنين، أنه إذا وجد من أي شخص كان في مشرق الأرض ومغربها: الإيمانُ بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر= فإنه أخ للمؤمنين أخوّة توجب أن يحب له المؤمنون ما يحبون لأنفسهم، ويكرهون له ما يكرهون لأنفسهم
وقال النبي ﷺ: ... المؤمن أخو المؤمن، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره.
وقال ﷺ: المؤمن للمؤمن كالبنيان؛ يشد بعضه بعضًا. وشبك بين أصابعه الشريفة.

وهم إخوتك في الدين، بل إنهم يدافعون عن دينك!
وبه نهيت به عن خذلانهم وأمرت بنصرتهم، وأن تحب لهم ما تحب لنفسك، أفتحب لنفسك أن تبيت جائعًا؟

إن كان لك -يا أخي- كثير مالٍ فإياك أن تبخل وتخذل، وإن كان لك اليسير فلا تحقرن من المعروف شيئًا، رضي الله عن أمّنا عائشة تصدقت بحبتي عنب وقالت: كم فيها من مثقال ذرة!
يسيرًا كان أو كثيرًا ستجده ماثلًا أمامك يوم القيامة، وإن الله لناصرهم لا محالة ولكن الشأن بك!

قال صلى الله عليه وسلم: (اسمعوا وأطيعوا وإنْ استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ما أقام فيكم كتاب الله) رواه البخاري وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (وإن أمر عليكم عبد مجدع ــ يقودكم بكتاب الله ــ فاسمعوا له وأطيعوا) رواه مسلم.
فاشترطت تلك الروايات كلها تحكيم الشريعة والقيادة بكتاب الله كركن أساس في ولاية الأمر ووجوب الطاعة.

كان #عبدالله_بن_عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

يجمع أهله على جفنته كل ليلة ( يعني طعام العشـاء )
فربما سمـع بكاء المسكين
فيأخذ نصيبه من اللحم والخبز فيدفعه إلى المسكين
ويرجع إلى مكانه وقد فرغوا من الجفنة
ثم يصبح صائماً

[ الزهد للحافظ أبي داود السجستاني 297 ]

[زمن الفتن]

مُلِئت الأرض ظلمًا وجورًا، حتى لا تجد أين تذهب

عن الزهري قال: جلد خالد بن الوليد رجلا حَدًّا، فلما كان من الغد جلد رجلا آخر حَدًّا، فقال رجل: هذه والله الفتنة, جلد أمس رجلًا في حَدّ, وجلد اليوم رجلًا في حَدّ, فقال خالد:
«ليس هذه بفتنة, إنما الفتنة أن تكون في أرض يُعمَل فيها بالمعاصي فتُريد أن تخرج منها إلى أرضٍ لا يُعمَل فيها بالمعاصي فلا تجدها»
[مصنف ابن أبي شيبة]

وأيُّ معاصي؟
إنه الشـ ـرك قد استوطن البلاد والعباد، حتى أصبح المؤمن اليوم كالمنافق بالأمس يخفي دينه.

ربِّ سلِّم سلِّم ..

(إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا)

قال التابعي عبيد بن عمير :


إِنَّ جَهَنَّمَ تَزْفِرُ زَفْرَةً لا يَبْقَى مَلَكٌ وَلا نَبِيٌّ إِلا خَرَّ تَرْتَعِدُ فَرَائِصُهُ، حَتَّى إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَيَجْثُو عَلَى رُكْبَتَيْهِ، فَيَقُولُ: رَبِّ لا أَسْأَلُكَ الْيَوْمَ إِلا نَفْسِي.

(ابن أبي حاتم في تفسيره ١٥٧٩٨)

- أسباب الوقوع في النواقض :

1⃣ الجهل بحقيقة الدين وما أمر الله به ومانهى عنه ، والجهل بمعنى العبادة والتوحيد والشرك

2⃣ عدم التكفير وتعطيل حد الردة وترك إقامة الجهاد

3⃣ أن التوحيد والكفر بالطاغوت وتكفير المرتد صارت مجرد شعار ومصطلحات في بطون الكتب وحبر على ورق

4⃣ عدم تطبيق أحكامها والعمل بالتوحيد وحتى صار مجرد فن يدرس ومن يدرس علمًا لا يطبقه لا بد أن يجهله ويفقد الخبرة فيه

5⃣ الإعلام الخبيث الذي نشر الردة ، ومعه التعليم الضال الذي نشر الإرجاء

6⃣ ترويج كثير من الحكام لكثير منها ودفاعهم عنها ، بعد وقوعهم فيها

7⃣ وجود الطغاة من علماء السوء المشركين الداعين للشرك والمزينين له عند العامة

8⃣ المرجئة الذين أنكروا التكفير وأغلقوا باب الردة وأرجعوا كل كفر للقلب وقد مرغوا من الإسلام وأهانوا دين الله وجعلوا العزة لغيره والرفعة لأعدائه

9⃣ انتشار النواقض من غير نكير حتى لامسها كثير من الناس فاستساغوها ، واعتبروها من الدين ،وخرجوا من دين الله أفواجا فصارت الردة ظاهرة .

`قال سفيان الثوري رَحِمَه الله

"عليكَ بقِلَةِ الكلامِ يَلِين قلبك، وعليكَ بطولِ الصَمتِ تملك الوَرَع، ولا تكن حريصًا على الدنيا"

حلية الأولياء « ٨٢/٢ »

إذا أُشرِب القلبُ العبوديةَ والإخلاصَ صارَ عند الله مِن المقرَّبينَ

إغاثة اللهفان لابن القيِّم رحمه الله

كـان الحسـن البصـري- رحمـه اللّه- يقــول:
ان في الطعام اثنتا عشرة خصلة:
4⃣ أربع فريضة.
4⃣ وأربع سنٌة.
4⃣ وأربع أدب.
1️⃣ أمّا الفريضـة:
➊ فالتّسمية
➋ واستطابة الأصل.
➌ والرضا بالموجود.
➍ والشّكر على النعمة.
2️⃣ وأمّا السّنـة:
➊ فالجلوس على الرجل اليمنى.
➋ والأكل من بين يدي الآكل.
➌ وتناول الطّعام بثلاثة أصابع اليد اليمنى.
➍ ولعق الأصابع.
3️⃣ وأمـا الأدب:
➊ فغسل اليد قبل الطّعام وبعده.
➋ وتصغير اللّقمة.
➌ وإجادة المضغ.
➍ وصرف البصر عن وجوه الآكلين.

[آداب الحسن البصري وزهده ومواعظه -لابن الجوزي

ضرب موسى عليه السلام الأرض بعصاه ليفر مع قومه من فرعون، فأغرق الله بالضربة نفسها فرعون وجنوده.. وخرج النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه من مكة، فأمْكَنهم الله بخروجهم نفسه من فراعين مكة!

من وضع نفسه حيث مُراد الله وما أمر به؛ أحسن الله فيه المصير.. الذي يَملكُ المصائر هو الله، الذي يُمسكُ هو الله والذي يَبسطُ هو الله، المُقتدرُ الذي لا يمتنع عليه ما أراده، ولا مُراد ينفذ غير مُراده.. حيثما أمّلت فيه تجده عند أملِكَ وأبعد.