إيَّاك أن تهدم أجر ثباتك وصبرك وتعبك؛ بالمعاصي والكفران.
اثبت فقد اقترب الفَرَج

كم عانى المسلمون في أول الإسلام، ولم تثنهم عن غايتهم عظائم المِحن، ولم يبيعوا دينهم بمالٍ ولا جاهٍ ولا حياةٍ، بل كانوا يرخصون أرواحهم لإعلاء كلمة الله، جاء في كتاب حلية الأولياء لابي نعيم الأصبهاني (ت/430هـ): قال سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه-: «لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ -صلّى اللهُ علَيهِ وسَلّم- وَمَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا وَرَقُ الشَّجَرِ».

ونحن جاءنا الإسلام بلا عناء منّا ولا تعب، ونتكاسل حتى عن اداء الفرائض، ومنّا من يبيع دينه بثمن بخس، ومنّا تائهون لا يعرفون من الإسلام إلا اسمه، فما أشقانا!

كَم نَشتَاق لأُؤلئِكَ الأَطهَار أَصحَاب النُفُوس النَقِيَة الذِين صَدقُوا الله مَا عَاهَدُوه فَسَافَروا إِليه مُجَندَلِين بِدِمَاءهِم الطَاهِرَة

نَحسبُهم وَالله حَسِيبهُم وَأَسأَلُ الله أَن يَتقَبلَهُم فِي عِدَاد الشُهدَاء

#غزة

لَم نَستحِق بَعد دَرجَة الشَهدَاء

فَيَا مَن لا تُخَيب آمَال الرَاجِين
لا تَحرمنَا أَجرَهَا

ㅤㅤ
📎مِمَّـا قالتهُ العَـرب: لِـ المُحارب فِي كـلِّ رميةٍ نفَس راحة، وفِي كـلِّ صليةٍ غيظٌ يهجع، وفِي كـلِّ ضربةٍ وجعٌ يخفّ.

وحينما تحيقُ الهزيِمة بِـ عدوّه يحسّ أنَّـه شفىٰ نفسه بِـ هلاكِهم، فتسكن الثائِـرة، ويبردُ الغليل، ويذهبُ الهمّ والحـزن، ويسرّ اليَمين، وتقـرّ العين..
ㅤㅤ

نَحنُ بِحَاجَة لِديننَا
وَلأَنه لَن يَنتَصر إِلا بِثَلَة نَقِية العَقيدَة
شَدِيدَة البَأس عَلَى الأَعدَاء رَحِيمَة فِيمَا بَينهَا

نَتمنَى أَن نَكُون مَن أَصحَاب تِلكَ الخِصَال
نَتمَنَى أَن نَكُون نَحن مَن تُراقَ دِمائهم مِن أَجل عَقيدتهُم وَمن أَجل لا إله إلا الله

يُقَاتِلونَا بِعقيدتِهم المَلعُونة عَلنَاً
وَنحن سُنقَاتِلهُم بِعقِيدتنَا النَقِيَة الطَاهِرة عَلنَاً
وَالمُستَقبل للإسلام بِإذن الله

لا تنسوا اسرانا واسرا المسلمين
ومرضانا ومرضى المسلمين
وموتانا وموتا المسلمين


اللهم ولا اسيراً الا فككته
اللهم ولا مريضاً الى شفيته
اللهم ولا مهموماً الى فرجته
اللهم ولا جائعاً الى اطعمته
اللهم ولا حزيناً الى افرحته
اللهم ولا فقيراً الى رزقته
اللهم ولا ضالماً الى قسمته

اللهم ولا اعزباً من شباب
المسلمين الى زوجته

اللهم آمين يا رب

قاعدة قرانية عظيمة في التربية:

﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ آمَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّامِینَ بِٱلۡقِسۡطِ شُهَدَاۤءَ لِلَّهِ وَلَوۡ عَلَىٰۤ أَنفُسِكُمۡ أَوِ ٱلۡوَالِدَیۡنِ وَٱلأَقۡرَبِینَۚ إِن یَكُنۡ غَنِیًّا أَوۡ فَقِیرࣰا فَٱللَّهُ أَوۡلَىٰ بِهِمَاۖ فَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلۡهَوَىٰۤ أَن تَعۡدِلُوا۟ۚ وَإِن تَلۡوُۥۤا۟ أَوۡ تُعۡرِضُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِیرࣰا﴾ [النساء:135].

علّم نفسك وابناءك العدل، وقول الحق، والشهادة بالحق ولو كانت الشهادة على نفسك أو والديك أو أقاربك، فلا يمنعك ذلك من الشهادة لوجه الله بالحق والعدل، ولا يمنعك من الشهادة بالحق أن يكون الشخص غنيًا أو فقيرًا، بل اشهد بالحق واحكم بالعدل، فالله أولى بهم منك، وأعلم بمصلحتهم منك، فكن قوّامًا بالعدل، شاهدًا بالحق.

أي جيل عظيم سنخرج لو جعلنا القرآن منهاجًا لحياتنا، وطبقناه في واقعنا.

«نكايةُ الأحزان في القُلوب أبلغ في الأجسام من أثر السُّرور، ونقصان الأجساد بالحُزن أكثر من زيادتها بالفَرح».

من كتاب: المجتنى – لابن دريد الأزدي (ت/321هـ).

قد يظن البعض أن أصوات الحرب قد خمدت في غزة، وأن المشهد انتهى مع توقف القصف...
لكن الحقيقة أن فصلاً جديداً بدأ الآن، أشد قسوة وأطول نفساً، حربٌ بلا دخان ولا مدافع، لكنها تفتك بالبشر بصمتٍ مريب.

هي حرب الجوع والعطش، والبرد والليل الطويل بلا كهرباء.
حرب البحث عن دواءٍ لمريض، وعن سقفٍ يأوي أسرة، وعن مدرسةٍ تبدأ من بين الأنقاض.
الناس هنا لا يقاتلون اليوم جيشاً، بل يقاتلون اليأس، ويصارعون قسوة الحياة التي تركت لهم رماد وطن.

وفي هذا المشهد الكئيب، يظل الشرف كل الشرف أن تبقى قريباً من غزة، بقلبك أو بجهدك أو بدعائك.

اللهُمَّ إحفظ أهلنا في السودان، وأجعل لهم من بعد العُسر يُسراً، ومن بعد الشدة فَرَجاً، ومن بعد الحُزنِ أمناً وسلاماً.

اللهُمَّ ارحم ضَعفَهُم، وداوِ جِراحهم، وأجمع شَملهم على الخير، وأبدلهم حالاً إلى أحسن حال .. قُلُوبُنا معكم يا أهل السودان، نسأل الله أن تعود أرضكم عامرة بالأمان والفرح.

اللهُمَّ عليك بقوات الدعم السريع ومن يُواليهم ويُمدِدهُم ويُناصِرَهُم.

خلال ٤٨ ساعة الماضية، ارتكبت مليشيات الدعم السريع في السودان المدعومة من الامارات الخبيثة مجازر راح ضحيتها أكثر من (٢٠٠٠) مسلم، بين قتيل وجريح ومفقود.

وهنا نقف لنسأل

أين المجتمع الدولي؟
أين أمريكا ومنظمات "حقوق الإنسان"؟
أين الأمم المتحدة التي تملأ الدنيا ضجيجًا عن العدالة والحرية؟
وأين حكام العرب الذين يصمتون صمت القبور أمام دماء المسلمين في السودان، كما صمتوا من قبل عن دماء المسلمين في غزة؟

متى يدرك المسلمون أن العالم بأسره، على اختلاف ملله ونِحَله، قد اجتمع على حربهم وعداوتهم؟

متى نعي أن قوتنا في توحيد صفنا وتمسكنا بديننا لا في انتظار عدل من أعدائنا؟

وفي المقابل، إذا قُتل علوي او يهودي أو نصراني أو أي كافر من العرب أو العجم، تراهم يقيمون الدنيا ولا يقعدونها،
أما حين تُسفك دماء المسلمين وتُنتهك حرماتهم، فلا نسمع إلا الصمت والتجاهل!

العقِيـدة لا تُؤخذ من قصَّاصين ودُعاة الرَّقائق.

العقِيدة تُؤخذ من عُلماء رسَخت أقدامُهم في دِين اللّٰه، ولم يُعرف لهُم قدحًا في ديَانتهم ووَافق قولُهم عملُهم، وكان مِيزانُهم  قولُ اللّٰه ورسُوله ﷺ، ولم يكتمُوا علمًا ولم يُداهنوا مُبطلًا ولم يدخلُوا عَلىٰ السَّلاطين والحكَّام.

علمَاء ربَّانيين مشهودٌ لهُم بالاستِقامة والدِّيانة والتِزام المنهَج الصَّحيح، لا هٰؤلاء الذِين ما علمُوا من دِين اللّٰه إلا ما يُرقق قلُوب العبَاد ويعزلُون المُسلم عن قضَايا أمَّته فيَنفصِم فِي دِينه ويحصِره في المَسجد وما أن يخرُج مِنه حتَّى يكُون علمانيًا صرفًا.

لَيس كلُّ متصدِّر عالِم، فاحذر عَلىٰ دِينك من دُعاة النَّار.

ولَيست كلُّ لحيةٍ وعِمامة وشيبَة دالَّة عَلىٰ علمٍ وورعٍ فكم مِن عِمم على رِمم

[قال الإمام محمد بن سيرين - رحمه الله تعالى

إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم

مقدمة صحيح مسلم : ( ٨ )].

حال النبي ﷺ في مدخله ومخرجه ومجلسه:

قال الذهبي رحمه الله:

قال الحسين: سألت أبي عن دخول رسول الله ﷺ،

فقال: كان دخوله لنفسه مأذونًا له في ذلك، وكان إذا أوى إلى منزله جزَّأ دخولَه ثلاثة أجزاءٍ: جزءًا لله، وجزءًا لأهله، وجزءًا لنفسه، ثم جزَّأ جُزأَه بينَه وبينَ الناس، ورَدَّ ذلك بالخاصة على العامة، ولا يدَّخر عنهم شيئًا، فكان من سيرته في جزء الأمة: إيثار أهل الفضل بإذنه، وقَسْمُه على قدر فضلهم في الدين، فمنهم ذو الحاجة، ومنهم ذو الحاجتين، ومنهم ذو الحوائج، فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما أصلحهم والأمة من مسألته عنهم، وإخبارهم بالذي ينبغي لهم، ويقول: ليُبَلِّغِ الشاهدُ الغائبَ، وأبلِغوني حاجةَ مَن لا يستطيع إبلاغها، فعنه ﷺ: «مَن أبلغ سلطانًا حاجةَ مَن لا يستطيع إبلاغَها، ثبَّت الله قدميه يوم القيامة»...
يدخلون رُوَّادًا، ولا يفترقون إلا عن ذواق، ويخرجون أدِلَّةً - يعني على الخير -.

فسألته عن مخرجه: كيف كان يصنع فيه؟

قال: كان يَخزِن لسانَه إلا مما يعنيه، ويُؤَلِّفُهم ولا يُنَفِّرُهم، ويُكرِم كريمَ كلِّ قومٍ ويُوَلِّيه عليهم، ويَحذَرُ الناسَ ويحترس منهم، من غير أن يطويَ عن أحدٍ بِشْرَه ولا خُلُقَه، ويتفقَّد أصحابَه، ويسأل الناسَ عمَّا في الناس، ويُحسِّنُ الحَسَنَ ويُقوِّيه، ويُقبِّحُ القبيحَ ويُوَهِّيه، مُعتدِل الأمر غير مُختلِفٍ، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يَمَلُّوا، لكل حالٍ عنده عتادٌ، لا يَقصُرُ عن الحق ولا يُجاوِزُه، الذين يَلونه من الناس خِيارُهم، وأفضلُهم عندَه أعمُّهم نصيحةً، وأعظمُهم عندَه أحسنُهم مواساةً.

فسألته عن مجلسه: كيف كان يصنع فيه؟

فقال: كان رسول الله ﷺ لا يقوم ولا يجلس إلا على ذِكْرٍ، ولا يُوطِّنُ الأماكنَ، وينهى عن إيطانِها، وإذا انتهى إلى قومٍ جلس حيث ينتهي به المجلس، ويأمر بذلك، يعطي كلَّ جلسائِه نصيبَه، ولا يَحسَب جليسُه أن أحدًا أكرمَ عليه منه، مَن جالَسَه أو قاوَمَه لحاجةٍ صابَرَه حتى يكونَ هو المنصرف، ومَن سأله حاجةً لم يَرُدَّه إلا بها أو بميسورٍ من القول، قد وَسِعَ الناسَ منه بَسْطُه وخُلُقُه، فصار لهم أبًا، وصاروا عندَه في الحق سواءً، مجلسُه مجلس حلمٍ وحياءٍ وصبرٍ وأمانةٍ، لا تُرفَع فيه الأصوات... متعادلين يتفاضَلون فيه بالتقوى، متواضعين، يُوَقِّرون فيه الكبيرَ، ويرحمون فيه الصغيرَ، ويُؤثِرون ذا الحاجة، ويحفظون الغريبَ.

أخرج الترمذيُّ أكثرَه مُقطَّعًا في (كتاب الشمائل).

سير أعلام النبلاء (سيرة٢ / ٣٨٠ - ٣٨١).

من خذل مسلماً خذله الله.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من امرئ يخذل امرءًا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته، إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته، وما من أحد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته، إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته)، [رواه أحمد وحسنه الألباني].
#بنيان_يشد_بعضه_بعضا

هل تعوذت بالله يوما من الضيق؟
لقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم يقول كل ليلة عشر مرات
تخيل: عشر مرات
" اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ ضِيقِ الدُّنْيَا، وَضِيقِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ".
....
تعوذ بالله الواسع من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة
فإن هذه الدنيا الواسعة قد تضيق عليك بما رحبت، ولا تتسع ورب الكعبة إلا برحماته
اللهم وسع لنا وعلينا برحمتك ما ضاقت علينا به الدنيا وأهلها

#قيام_الليل

في هذه الحرب الفاضحة وبعد مِحنة وشِدة جلت لنا حقائق وتعلمنا دورس
أن الناس جميعهم ليسوا على مرتبة واحدة بل على مراتب ودرجات
وأن كثير من الناس قد يُظهرون عكس ما يبطنون ومنهم ظاهرهُ وباطنه على نفس الحال

فمنهم الودود الكريم ومنهم الدَنِيءالحاقد ومنهم سخي جواد ومنهم بخيل شحيح
ومنهم طيب النفس عزيز ومنهم خبيث النفس حسود ومنهم مُحب ومنهم بغيض ومنهم صادق القول والفعل ومنهم كُذوب مُخادع

ومنهم سباقون للخيرات رَغم شُح الامكانيات
ومنهم لو إمتلك ملئ الأرض ذهباً لم ولن يسعى لخدمة الناس بل يكون داء للناس

لذلك نقول دائما الحمدالله الذي نطيعه بصفاء النوايا فيجازينا بكشف البصيرة

قال ابن منظور: الإِدُّ والإِدَّةُ: العَجبُ والأَمر الْفَظِيعُ الْعَظِيمُ وَالدَّاهِيَةُ، وَجَمْعُ الإِدِّ: إِدادٌ، وجمعُ الإِدَّة: إِدَدٌ. وَفِي التزيل الْعَزِيزِ: ﴿لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا﴾ [مريم:89].

من كتاب: لسان العرب – لابن منظور (ت/711هـ).

قال معروف الكرخي: «رَجَاؤُكَ لِرَحْمَةِ مَنْ لَا تُطِيعُهُ مِنَ الْخِذْلَانِ وَالْحُمْقِ».

من كتاب: الداء والدواء – لابن قيم الجوزية (ت/751هـ)