دائرة التوفيق تبدأ من صلاتي العشاء والفجر

تعال لنحلل هذه الدائرة المستدامة

١. تصلي العشاء في جماعة🌟

٢. تصبح في ذمة الله حتى تصبح💫

٣. تقرأ آية الكرسي قبل النوم فلا يقربك الشيطان حتى تصبح، وبالتالي تستطيع القيام إلى صلاة الفجر بسهولة.🌟

٤. تصلي الفجر في جماعة فتصبح في ذمة الله حتى تمسي💫

٥. بما أنك ستنشغل بعد الفجر بأذكار الصباح والقرآن فلن تنام، وبالتالي ستكون مستيقظاً في الوقت الذي توزع فيه الأرزاق، وقد قيل "الصبحة تجلب الفقر" أي النوم بعد الفجر يجلب الفقر.🌟

٦. بما أنك صليت الفجر في جماعة فقد أصبحت "نشيطاً طيب النفس" كما قال صلى الله عليه وسلم، ولم تكن ممن ناموا عنها فأصبح أحدهم "خبيث النفس، كسلان".

٧. تجد في بدنك ونفسك من الطاقة ما الله به عليم..وتبدأ عملك في وقت دعا النبي صلى الله عليه وسلم لنا بالبركة فيه..فقال صلى الله عليه وسلم "اللهم بارك لأمتي في بكورها".🌟

فإن استيقظ أحدنا ووجد نفسه متعباً وخمولاً فليراجع حاله مع صلاة الفجر..

ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ رحمه الله تعالى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﻝ :
ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﻔﻴﻨﺔٍ ﻓﺄﻟﻘﺘﻨﺎ ﺍﻟﺮﻳﺢُ ﺇﻟﻰ ﺟﺰﻳﺮﺓ، ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺟﻞ ﻳﻌﺒﺪُ ﺻﻨﻤﺎً ,ﻓﺄﻗﺒﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﺪ ؟
ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺻﻨﻢ .
ﻓﻘﻠﻨﺎ: ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ،
ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺇله ﻳﻌﺒﺪ.
ﻗﺎﻝ : ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ ؟
ﻗﻠﻨﺎ : ﻧﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻗﺎﻝ : ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﻠﻪ ؟
ﻗﻠﻨﺎ: ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﺮﺷﻪ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ
ﻭ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﺣﻴﺎﺀ ﻭ ﺍﻷ‌ﻣﻮﺍﺕ ﻗﻀﺎﺅﻩ .
ﻗﺎﻝ: ﻭ ﻛﻴﻒ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﺑﻪ؟
ﻗﻠﻨﺎ: ﻭﺟَّﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻚُ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢُ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖُ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞُ
ﺭﺳﻮﻻ‌ً ﻛﺮﻳﻤﺎً ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ .
ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ؟
ﻗﻠﻨﺎ: ﺃﺩَّﻯ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺛﻢ ﻗﺒﻀﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ.
ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﺗﺮﻙ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻋﻼ‌ﻣﺔ؟
ﻗﻠﻨﺎ: ﺑﻠﻰ .
ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺗﺮﻙ ؟
ﻗﻠﻨﺎ: ﺗﺮﻙ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ .
ﻗﺎﻝ: ﺃﺭﻭﻧﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺣِﺴﺎﻧﺎً
ﻓﺄﺗﻴﻨﺎﻩ ﺑﺎﻟﻤﺼﺤﻒ ,
ﻓﻘﺎﻝ : ﻣﺎ ﺃﻋﺮﻑ ﻫﺬﺍ .
ﻓﻘﺮﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻠﻢ ﻧَﺰَﻝْ ﻧﻘﺮﺃ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺒﻜﻲ ﻭﻧﻘﺮﺃ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﻜﻲ ﺣﺘﻰ ﺧﺘﻤﻨﺎ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ.
ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼ‌ﻡ ﺃﻻ‌ ﻳُﻌﺼﻰ
"ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼ‌ﻡ ﺃﻻ‌ ﻳُﻌﺼﻰ"
ﺛﻢ ﺃﺳﻠﻢ ﻭﻋﻠﻤﻨﺎﻩ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﻭﺳﻮﺭﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﺃﺧﺬﻧﺎﻩ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ,ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺮﻧﺎ ﻭ ﺃﻇﻠﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻣﻀﺎﺟﻌﻨﺎ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻹ‌ﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻟﻠﺘﻤﻮﻧﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﺇﺫﺍ ﺃﻇﻠﻢ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻫﻞ ﻳﻨﺎﻡ؟
ﻗﻠﻨﺎ: ﻻ‌ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺣﻲ ﻗﻴﻮﻡ ﻋﻈﻴﻢ ﻻ‌ ﻳﻨﺎﻡ.
ﻓﻘﺎﻝ: ﺑﺌﺲ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻨﺎﻣﻮﻥ ﻭ ﻣﻮﻻ‌ﻛﻢ ﻻ‌ ﻳﻨﺎﻡ
ﺛﻢ ﺃﺧﺬ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﻭ ﺗﺮﻛﻨﺎ
" ﺑﺌﺲ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻨﺎﻣﻮﻥ ﻭ ﻣﻮﻻ‌ﻛﻢ ﻻ‌ ﻳﻨﺎﻡ ".
ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻗﻠﺖ ﻷ‌ﺻﺤﺎﺑﻲ:
ﻫﺬﺍ ﻗﺮﻳﺐ ﻋﻬﺪ ﺑﺎﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﻭ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻓﺠﻤﻌﻨﺎ ﻟﻪ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭ ﺃﻋﻄﻴﻨﺎﻩ ﺇﻳﺎﻫﺎ
ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ؟
ﻓﻘﻠﻨﺎ : ﺗﻨﻔﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺋﺠﻚ
ﻗﺎﻝ: ﻻ‌ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ‌ ﺍﻟﻠﻪ , ﺃﻧﺎ ﻛﻨﺖُ ﻓﻲ ﺟﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮِﺃﻋﺒﺪُ ﺻﻨﻤﺎً ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻀﻴﻌﻨﻲ ﺃﻓﻴﻀﻴﻌﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻋﺮﻓﻪ ؟!
"ﺃﻓﻴﻀﻴﻌﻨﻲ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﻋﺮﻓﻪ " ؟!
ﺛﻢ ﻣﻀﻰ ﻳﺘﻜﺴَّﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﺎﺕ " .
📕ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﻦ ﻻ‌ﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ص 179.

ويذكرني إقتراب الشتاء أنني أعيش تحت شادر لم يحميني من حر الصيف فضلآ عن برد ومطر الشتاء.💔
خرجنا من بيوتنا على أمل أن نعود لها يومآ تاركين خلفنا كل ما يلزمنا للشتاء من فراش ولباس.

لا تلوموا ملامحنا { بؤساً أو فتوراً أو شروداً أو صمتا .. }

أعذرونا والتمسوا لنا ألف عذر فإننا قومٌ خُذلنا وتُركنا
نحن من لم نرى جدران البيوت مذ سنتين نتقلبُ بين حر الشمس وقرص الشتاء وتقلبات الطقس
نحنُ من نستيقظ لنسمع صباح الوداعِ كل يوم
نحنُ من تغير علينا الطعام والشراب وبتنا نتقاسم اللقمه
نحن من ننامُ على الرمال وشوادرُ الخيام
نحنُ من تجرعنا جمر النزوح ومرارة التنقلات
نحنُ من اصطففنا على طوابير الذل بين أكل وشراب
نحنُ من تشابهت علينا الأيام والشهور
نحنُ المنسيون بين عالمٍ يدعى الإنسانية وآخر يدعي الإسلام
نحنُ من نرجوا رحمة الله ،،
✍🏿بعضٌ مما في القلب ،، وللأمل بقية

ㅤㅤ
📎ومِن أنـواعِ الصَّبر:

⏺️الصَّبر علىٰ قلَّة النَّـاصر، وضعف المُعين، وطُول الطَّريق، ووسَاوس الشَّيطان فِي ساعاتِ الكَـرب والضيق.!

⏺️والصَّبر علىٰ مَرارة الجِهاد لِـهذا كُلَّه،
ومَا تُثيره فِي النَّفس مِن انفعالاتٍ مُتنوعة
مِن الألـم والغَيظ، والحَنق والضِّيق،
وضعف الثِّقة -أحيانـاً- فِي الخير.

⏺️وقلة الرجاء -أحيانـاً- والمَلل والسَّأم واليأس -أحيانـاً- والقنُوط..

أركان الأخلاق الفاضلة والسافلة


*️⃣وحسن الخلق يقوم على أربعة أركان: لا يتصور قيام ساقه إلا عليها:
➖الصبر.
➖والعفة.
➖والشجاعة.
➖والعدل.

🟢فالصبر: يحمله على الاحتمال وكظم الغيظ، وكف الأذى، والحلم، والأناة والرفق، وعدم الطيش والعجلة.

🟢والعفة: تحمله على اجتناب الرذائل والقبائح من القول والفعل، وتحمله على الحياء الذي هو رأس كل خير  وتمنعه من الفحشاء والبخل والكذب والغيبة والنميمة.

🟢والشجاعة: تحمله على عزة النفس وإيثار معالي الأخلاق والشيم، وعلى البذل والندى الذي هو شجاعة النفس وقوتها على اخراج المحبوب ومفارقته.

🟢والعدل:يحمله على اعتدال أخلاقه وتوسطه فيها بين طرفي الإفراط والتفريط.


*️⃣ومنشأ الأخلاق السافلة، وبناؤها على اربعة أركان:
➖الجهل.
➖والظلم.
➖والشهوة.
➖والغضب.

🟢فالجهل: يريه الحسن في صورة القبيح، والقبيح في صورة الحسن والكمال نقصًا والنقص كمالًا.

🟢والظلم: يحمله على وضع الشيء في غير موضعه، فيغضب في موضع الرضى، ويرضى في موضع الغضب.

🟢والشهوة: تحمله على الحرص والشح والبخل وعدم العفة والنهمة والجشع والذل والدناءات كلها.

🟢والغضب: يحمله على الكبر والحقد والحسد، والعدوان والسفه.


مدارج السالكين لابن القيم 🌟

لَـم أحـتفلْ أبـدًا بيَومِ المَولدِ
حُـبّاً وتَـطبِيقًا لـمنهج أحـمدِ

سَيرًا على دربِ النبي وصحبِه
والتابعينَ ومن لِسنّتهمْ هُدِي

قَد أُكمِلَ الدينُ العَظيمُ شَريعةً
عُظمى، فلستُ بمُنقصٍ ومُزوّدِ

يامن بمولده احتفلت فقلْ لنا
من أينَ جئتَ بحفلِكَ المتجدِّدِ؟


#بدعة_الاحتفال_بمولد_النبي

غزة الآن في وضع أصعب مئة مرة عما قبل مئة يوم، معدل الإبادة والنسف والتهجير القسري والقتل والتجويع والخذلان والخيانة أكثر من أي وقت مضى، والعجيب أن معدل المناصرة لدينا ولو بالصوت انخفض عن ذي قبل؛ فالواجب اليوم بالقول والفعل والحركة يجب مضاعفته لدى كل منا عشرات المرات، فمن لها؟

#غزة-الإبادة-التهجير

كنت انتهجت سبيلاً في عقد صداقتي، فلا أحب توسيع دائرتها، فأستخلص الفريد النادر، مع ابقاء مكانة للمعارف، لكنني أراني فقيرا اليوم من أصدقائي، فالإبادة أتت على بعضهم، حتى لم يبق إلا أقل من أصابع اليد [ حفظهم الله ]. !.
#فقراءـنحن!

قال تعالى:
إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ"

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، فإن الله يقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فَلُوَّه، حتى تكون مثل الجبل"

فأين أهل العطاء🥀

لتبرع عبر USDT

شبكة (TRC20) Tron

عنوان المحفظة
TQzUjFPVKyFMyZGwfnRYRnSngfcgKpjUGk

معرف التواصل
@Hazem99949
#غزة-الإبادة-التهجير

كم عانى المسلمون في أول الإسلام، ولم تثنهم عن غايتهم عظائم المِحن، ولم يبيعوا دينهم بمالٍ ولا جاهٍ ولا حياةٍ، بل كانوا يرخصون أرواحهم لإعلاء كلمة الله، جاء في كتاب حلية الأولياء لابي نعيم الأصبهاني (ت/430هـ): قال سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه-: «لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ -صلّى اللهُ علَيهِ وسَلّم- وَمَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا وَرَقُ الشَّجَرِ».

ونحن جاءنا الإسلام بلا عناء منّا ولا تعب، ونتكاسل حتى عن اداء الفرائض، ومنّا من يبيع دينه بثمن بخس، ومنّا تائهون لا يعرفون من الإسلام إلا اسمه، فما أشقانا!

أين أقرانُك؟ أين إخوانك؟ أين أودَّاؤك؟ أين جيرانك؟ أين رفقاؤك؟ أين أصدقاؤك؟
كما حُمِلوا ستُحمَل، وكما نُقلوا ستُنقل، وكما أُكلوا ستؤكل، وأنت عن الأعمال الصالحة بمَعزِلٍ، ولا بد أن تُحضَرَ للسؤال وتُسأل، وتُجازى بما تفعل، فمهما شئتَ فاعمل، ويحك انتبهْ لنفسك قبل أن ترحل.

ابن الجوزي | إيقاظ الوسنان

١١ سبتمتبر..

المنظر الفرنسي جان بودريار يقول في مقالته
The Spirit of Terrorism
"روح الإرهاب" ..ما يلي عن ١١ سبتمتبر:



"لقد استخدموا سلاح العدو نفسه، وهو التكنولوجيا، لكنهم حوّلوها ضده. استخدموا طائراته، والبث المباشر، والإنترنت... حتى أنهم استخدموا النظام المالي نفسه لمهاجمته."


"قوة الإرهابيين تكمن في استعدادهم للموت. لقد وجدوا طريقة لجعل الموت نفسه يعمل لصالحهم. في نظام يحاول إخفاء الموت أو إنكاره، جعلوا منه حدثًا لا يمكن تجاهله وتحديًا قويًا."

✦ أسامة بن لادن وغزوة نيويورك ✦

في سبعينات القرن الماضي وُلد شاب في بيتٍ ثريٍ عريق في الجزيرة العربية، هو أسامة بن محمد بن عوض بن لادن. كان يمكن أن يعيش حياة رفاهية وثراء، فوالده من كبار رجال الأعمال، ولكن قلب أسامة اتجه مبكرًا إلى الدين والجهاد، فآثر البساطة والزهد على الترف والدنيا.

بدايات الطريق

عندما غزت روسيا أفغانستان عام 1979، كان أسامة في أوائل شبابه. ترك حياة الرفاه، وحمل سلاحه، وسافر إلى جبال أفغانستان. هناك وجد أرضًا ملتهبة، وشعبًا يقاوم الاحتلال، فانخرط بينهم، وبذل المال والجهد، وصار من أبرز الوجوه في “الجهاد الأفغاني”.
في تلك الجبال صُقلت شخصيته، وبدأت صورته تكبر بين المجاهدين كقائدٍ لا يخشى الموت.

بعد الجهاد الأفغاني

عقب انسحاب الروس، عاد أسامة وهو يحمل في ذهنه فكرة أكبر: أن العدو ليس فقط في موسكو، بل هناك قوة أعظم تُمسك بخيوط العالم – أمريكا. ومع دخول القوات الأمريكية إلى جزيرة العرب عام 1990 في حرب الخليج، اعتبر أسامة ذلك اعتداءً على أرض المسلمين.
ومن هنا بدأ الصدام الفكري والسياسي بينه وبين الولايات المتحدة.

سنوات المطاردة

انتقل أسامة إلى السودان، ثم إلى أفغانستان مرة أخرى. هناك، أسس مع رفاقه تنظيمًا عالميًا سُمّي القاعدة، هدفه – كما أعلن – مقاومة النفوذ الأمريكي في العالم الإسلامي.
مع مرور السنوات، ومع ما رآه من حروب ودماء في فلسطين والعراق وغيرها، ترسّخت عنده فكرة أن أمريكا هي العدو الأول.

الطريق إلى نيويورك

في التسعينات، بدأ التفكير في ضربة كبرى داخل أمريكا نفسها، لتكون رسالة مدوية: "كما تقتلوننا في أرضنا، نضربكم في عقر داركم".
وضع الخطة مع خالد شيخ محمد وآخرين: استخدام طائرات مدنية كصواريخ بشرية. تم اختيار 19 شابًا، درّبوا على الطيران، وجهّزوا للعملية بسرية تامة.

يوم الثلاثاء – 11 سبتمبر 2001

كان الصباح عاديًا في نيويورك، الناس في أعمالهم، والسماء صافية. فجأة…

الساعة 8:46: طائرة "أميركان إيرلاينز" ترتطم بالبرج الشمالي لمركز التجارة العالمي.

الساعة 9:03: طائرة أخرى تضرب البرج الجنوبي أمام عيون الملايين.

الساعة 9:37: الطائرة الثالثة تضرب البنتاغون.

الساعة 10:03: الطائرة الرابعة تسقط في بنسلفانيا بعد مقاومة الركاب.

لم تمض ساعات حتى انهار البرجان العملاقان، مشهد لم يصدقه أحد. تصاعد الدخان، آلاف الضحايا تحت الأنقاض، والرعب يلفّ أمريكا والعالم.

في تلك اللحظة تغيّر كل شيء. صار اسم أسامة بن لادن يتردّد في كل مكان: الكل يراه بطلاً تحدى أعتى قوة سواء أحبه أو لا
أعلنت أمريكا حربها على "الإرهاب"، فغزت أفغانستان بحثًا عنه وعن تنظيمه. ومنذ ذلك اليوم، انطلقت مرحلة جديدة من الصراع العالمي.

هكذا دخل أسامة بن لادن التاريخ من أوسع أبوابه، لا كزعيم عادي، بل كرجل غيّر موازين العالم بعملية واحدة. تبقى صورته مثيرة للجدل: رمزًا للشجاعة عند اموحدين واماهم إلى يومنا هذا وكيف لا وهوا من ضرب عمق دار أهل الكفـر.

🔸 قال أبو بكر الآجري -رحمه الله تعالى-:

"جعلنا اللٰه وإياكم ممن تحيا بهم السنن وتموت بهم البدع؛ وتقوى بهم قلوب أهل الحق؛ وتنقمع بهم نفوس أهل الأهواء بمنه وكرمه".

📙 "الشّريعة" ( ٢٧٠/١ ).

ㅤㅤ
💡مَراتِب التَّعلم ستَّة، وحِرمَـان العِلم بِـ ستَّة:
⏺️حُسنُ السُّـؤال.
⏺️حُسنُ الإنصَات والاستِماعِ.
⏺️حُسنُ الفهـم.
⏺️الحِفظ.
⏺️التَّعليم.
⏺️العَملُ وهِـي الثَّمرة العَمَل بِهِ ومُراعاةِ حُدوده.

〰️وحِرمانَ العِلم يَكُون بِـ ستَّة أَوجُهٍ:

⏺️تَرك السُّؤالِ.
⏺️سُـوء الإنصَات وعَدم إلقاءِ السَّمع.
⏺️سُـوء الفِـهم.
⏺️عَدم الحِفظِ.
⏺️عَدم نَشرهِ وتَعليِمهِ، فَمِن خَزن عِلمهِ ولَـم يَنشرهُ؛ ابتَلاه اللهُ بِـ نسيانهِ جزاءً وفاقاً.
⏺️عَدم العَمـلِ بِهِ، فإنَّ العمَـل بهِ يُوجبُ تَذكُّرهُ وتَدبُّرهُ ومُراعاته والنَّظر فيه، فإذا أَهمَـل العمَل بهِ نَسِيهُ.

[ غِذَاءُ الألبَاب لِـ السفارينِي ] 📚

#لطالب_العلم

لو أن قراء الأمة !
علماء الامة !
فقهاء الامة !
نخب الامة !
وصلوا إلى حافة [ بذل الروح ]
كما يصنع آحاد المقاتلين، لتسودنا الأمم زمان!
لكنه غثاء التنظير الذي لم يرتق بعد لعتبات العمل!
ولن يصلح حال هذه الأمة إلا بما صلح به أولها!

قصة إسلام عمرو بن العاص :

قال الذهبي :

قال عمرو بن العاص: كنت للإسلام مجانبًا معاندًا، حضرت بدرًا مع المشركين فنجوت، ثم حضرتُ أحدًا والخندقَ فنجوت، فقلت في نفسي: كم أوضع، والله ليَظهرنَّ محمدٌ على قريشٍ! فلحقتُ بمالي بالوهط، فلما كان صلح الحديبية جعلت أقول: يدخل محمدٌ قابلًا مكة بأصحابه، ما مكة بمنزلٍ ولا الطائف، وما شيءٌ خيرٌ من الخروج.

فقدمتُ مكة، فجمعتُ رجالًا من قريشٍ كانوا يرون رأيي ويسمعون مني، فقلت: تعلمون -والله- إني لأرى أمر محمدٍ يعلو علوًّا منكرًا، وإني قد رأيت رأيًا، قالوا: وما هو؟ قلت: نلحق بالنجاشي فنكونُ معه، فإنْ يظهرْ محمدٌ كنا عند النجاشي أحبُّ إلينا من أن نكون تحت يد محمدٍ، وإنْ تظهرْ قريشٌ فنحن مَن قد عرفوا، قالوا: هذا الرأي، قلت: فاجمعوا ما تُهدونه له، وكان أحب ما يُهدى إليه من أرضنا الأُدم، فجمعنا له أُدمًا كثيرًا، ثم خرجنا حتى أتيناه.

فإنَّا لَعنده، إذ جاء عمرو بن أمية الضمري بكتاب النبي إلى النجاشي ليزوِّجه بأم حبيبة بنت أبي سفيان، فدخل عليه ثم خرج من عنده، فقلت لأصحابي: لو دخلتُ على النجاشي فسألتُه هذا فأعطانيه لقتلتُه لِأَسُرَّ بذلك قريشًا.

فدخلتُ عليه فسجدتُ له، فقال: مرحبًا بصديقي، أهديتَ لي من بلادك شيئًا؟ قلت: نعم أيها الملك، أهديتُ لك أدمًا، وقرَّبتُه إليه، فأعجبه، ففرَّق منه أشياء بين بطارقته، ثم قلت: إني رأيت رجلًا خرج مِن عندك وهو رسول عدوٍّ لنا قد وَتَرَنا وقتل أشرافَنا، فأعطِنِيه فأقتله، فغضب ورفع يده فضرب بها أنفي ضربةً ظننتُ أنه كسره، فابتدر مِنخراي فجعلت أتلقى الدم بثيابي، فأصابني من ذلك الذُّلِّ ما لو انشقَّت لي الأرض دخلتُ فيها فَرَقًا منه، ثم قلت: أيها الملك، لو ظننتُ أنك تكره ما قلتُ ما سألتُكَه، قال: فاستحيا وقال: يا عمرو، تسألني أن أعطيك رسولَ مَن يأتيه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى وعيسى - عليهما السلام - لتقتلَه؟!

قال عمرو: وغيَّر الله قلبي عمَّا كنت عليه، وقلت في نفسي: عَرَفَ هذا الحقَّ العربُ والعجمُ وتُخالف أنت؟! قلت: أتشهد أيها الملك بهذا؟ قال: نعم، أشهد به عند الله يا عمرو، فأطِعْني واتَّبِعه، فوالله إنه لعلى الحق، وليظهرنَّ على مَن خالفه كما ظهر موسى على فرعون، قلت: أفتُبايِعُني له على الإسلام؟ قال: نعم، فبسط يده فبايَعَني على الإسلام، ثم دعا بطستٍ فغسل عني الدم وكسانى ثيابًا، وكانت ثيابي قد امتلأت بالدم فألقيتُها.

سير أعلام النبلاء (سيرة٢ / ١١١ - ١١٣).

= يتبع

تتمة قصة إسلام عمرو بن العاص :

قال الذهبي :

[قال عمروبن العاص ]: وخرجتُ على أصحابي، فلما رأوا كسوة النجاشي سُرُّوا بذلك، وقالوا: هل أدركتَ مِن صاحبك ما أردتَ؟ فقلت: كرهتُ أن أكلِّمَه في أول مرةٍ، وقلت: أعود إليه.

ففارقتُهم -وكأني أعمد لحاجةٍ- فعمدتُ إلى موضع السفن، فأجِد سفينةً قد شُحنت تُدفع، فركبتُ معهم، ودفعوها حتى انتهوا إلى الشعيبة،
وخرجتُ من الشعيبة ومعي نفقةٌ، فابتعتُ بعيرًا، فإذا رجُلان قد سبقاني بغير كثيرٍ يريدان منزلًا، وأحدهما داخلٌ في خيمةٍ، والآخر قائمٌ يمسك الراحلتين.

فنظرتُ فإذا خالد بن الوليد، فقلت: أبا سليمان؟ قال: نعم، قلت: أين تريد؟ قال: محمدًا، دخل الناس في الإسلام فلم يَبْقَ أحدٌ به طعمٌ، والله لو أقمتُ لأخذ برقابنا كما يؤخذ برقبة الضبع في مغارتها، قلت: وأنا والله قد أردتُ محمدًا وأردتُ الإسلام، فخرج عثمان بن طلحة فرحَّب بي، فنزلنا جميعًا ثم ترافقنا إلى المدينة . . .

فانطلقنا حتى اطَّلعنا عليه ، وإنَّ لِوجهه تهلُّلًا، والمسلمون حوله قد سُرُّوا بإسلامنا، وتقدَّم خالدٌ فبايع، ثم تقدَّم عثمان بن طلحة فبايع، ثم تقدَّمت، فوالله ما هو إلا أن جلست بين يديه، فما استطعتُ أن أرفعَ طَرْفي إليه حياءً منه، فبايعتُه على أن يُغفرَ لي ما تقدم من ذنبي، ولم يحضرني: ما تأخر، فقال: «إن الإسلام يَجُبُّ ما كان قبله، والهجرة تَجُبُّ ما كان قبلها».

فوالله ما عدل بي رسولُ الله وبخالدٍ أحدًا في أمرٍ حَزَبَه منذ أسلمنا،
ولقد كنا عند أبي بكرٍ بتلك المنزلة،
ولقد كنت عند عمر بتلك الحال، وكان عمر على خالدٍ كالعاتب.

سير أعلام النبلاء (سيرة٢ / ١١٣ - ١١٤).

للأسف أصبحنا نصارع الحياه رغم صعوبتها ليل نهار لأجل لقمة عيشنا ولأجل أن تجد قوت يومك ويا ليتك تجد في ظل غلاء الاسعار وفي ظل تخاذل الدنيا بأسرها وظل المحسوبيات والمعارف ولا حول ولا قوة الا بالله ....
اللهم أنت ربي لا إله إلا الله عليك توكلت وإليك أنبت ..

[ أجر استقبال النازحين ]

تأمل في كتاب الله وستجد إشارة إلى الإحسان في استقبال النازحين، والوعد بالمثوبة لمن يفعل ذلك.

قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: "يَقُولُ تَعَالَى مُؤَدِّبًا عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ، وَآمِرًا لَهُمْ أَنْ يُحْسِنَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ فِي الْمَجَالِسِ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ﴾ وَقُرِئَ ﴿فِي الْمَجْلِسِ﴾ ﴿فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ﴾ وَذَلِكَ أَنَّ الْجَزَاءَ مِنْ جِنْسِ الْعَمَلِ، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ: "مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ"، وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ: "وَمَنْ يَسَّر عَلَى مُعْسِر يَسَّر اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، [وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ] وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ"؛ وَلِهَذَا أَشْبَاهٌ كَثِيرَةٌ؛ وَلِهَذَا قَالَ: ﴿فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ﴾". انتهى

فاتقوا الله في بعضكم البعض وكونوا عوناً لبعضكم ..