"يكره أن يؤخر ختمة القرآن أكثر من أربعين يومًا".

ابن قدامة | المغني ط: عالم الكتب (٦١١/٢)

مِنْ أَعْظَمِ الْأَشْيَاءِ ضَرَرًا عَلَى الْعَبْدِ بَطَالَتُهُ وَفَرَاغُهُ، فَإِنَّ النَّفْسَ لَا تَقْعُدُ فَارِغَةً، بَلْ إِنْ لَمْ يَشْغَلْهَا بِمَا يَنْفَعُهَا شَغَلَتْهُ بِمَا يَضُرُّهُ وَلَا بُدَّ.

ابْنُ قَيِّمِ الْجَوْزِيَّةِ : ‹ طَرِيقُ الْهِجْرَتَينِ ›

رحلَ الصحابُ وبقيت أماكنهم في الذاكرة كما هي
أصواتهم، ضحكاتهم، واللحظات التي لم نكن نعرف
أنها ستكون آخر ما يجمعنا
ظننا أن بيننا متسعاً من الوقت ،، لنقول ما لم نقله
ونضحك مرةً أخرى كما اعتدنا
لكن بعض الوداع يحدث بصمت ، دون أن يمنحنا فرصة أخيرة
رحل الصِحابُ وبقيت الأماكن التي كانت تجمعنا
تحمل صدى أصواتهم فقط
رحلوا وقد باتت الطريق بيننا أطول من العمر نفسه؟
لعلّ اللقاء الذي لم تمنحه لنا الدنيا
تخبئه لنا السماء يوماً
حين يجتمع الأحبة مرةً أخرى
ولا يكون للفراق معنى…

حيَاء نِسَاء السَّلَف، للّٰـهِ درهُنَّ

تصلني رسائل كثيرة ولا أعرف كيف أرد…
أين أهل الخير؟ أين أهل العطاء؟
إخوانكم في غزة يعيشون حياة صعبة، ألمٌ، جوعٌ، ونزوح…
أين نصرة المظلومين؟ أين القلوب الرحيمة؟
هذا وقت الوقفة الصادقة، وقت أن نكون يدًا واحدة،
فمن استطاع أن يعين فلا يتأخر، ومن لم يستطع فليدعُ بصدق…
اللهم كن لهم عونًا ونصيرًا 🤲

الأمر الأول، مع سورة الإسراء:

هذه سلسلة بعض افعال الأمر التي أمر الله -جل جلاله- بها نبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- في سورة الإسراء، ننشرها للفائدة بإذن الله، وهذا الأمر الأول:

قال ربُّنا -جل جلاله-: ﴿لا تَجۡعَلۡ مَعَ اللّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقۡعُدَ مَذۡمُومࣰا مَّخۡذُولا﴾ [الإسراء:22].

أي: لا تعتقد أن أحدا من المخلوقين يستحق شيئا من العبادة ولا تشرك بالله أحدا منهم فإن ذلك داع للذم والخذلان، فالله وملائكته ورسله قد نهوا عن الشرك وذموا من عمله أشد الذم ورتبوا عليه من الأسماء المذمومة، والأوصاف المقبوحة ما كان به متعاطيه، أشنع الخلق وصفا وأقبحهم نعتا.
وله من الخذلان في أمر دينه ودنياه بحسب ما تركه من التعلق بربه، فمن تعلق بغيره فهو مخذول قد وكل إلى من تعلق به ولا أحد من الخلق ينفع أحدا إلا بإذن الله، كما أن من جعل مع الله إلها آخر له الذم والخذلان، فمن وحده وأخلص دينه لله وتعلق به دون غيره فإنه محمود معان في جميع أحواله.

من كتاب: تفسير كلام المنّان - للسعدي (ت/1376هـ).

#قواعد_سورة_الإسراء
#القاعدة_الأولى

مع سورة الإسراء، الأمر الثاني:

قال ربُّنا -جل جلاله-: ﴿وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعۡبُدُوۤا۟ إِلَّاۤ إِیَّاهُ وَبِالۡوَالِدَیۡنِ إِحۡسَانًاۚ إِمَّا یَبۡلُغَنَّ عِندَكَ الۡكِبَرَ أَحَدُهُمَاۤ أَوۡ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَاۤ أُفࣲّ وَلَا تَنۡهَرۡهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوۡلࣰا كَرِیمࣰا ۞ وَاخۡفِضۡ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحۡمَةِ وَقُل رَّبِّ ارۡحَمۡهُمَا كَمَا رَبَّیَانِي صَغِیرࣰا﴾ [الإسراء:23-24].

قال عبد الرحمن السعدي: لما نهى تعالى عن الشرك به أمر بالتوحيد فقال: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ﴾ قضاء دينيًا وأمر أمرًا شرعيًا ﴿أَنْ لَا تَعْبُدُوا﴾ أحدًا من أهل الأرض والسماوات الأحياء والأموات. ﴿إِلَّا إِيَّاهُ﴾ لأنه الواحد الأحد الفرد الصمد الذي له كل صفة كمال، وله من تلك الصفة أعظمها على وجه لا يشبهه أحد من خلقه، وهو المنعم بالنعم الظاهرة والباطنة الدافع لجميع النقم الخالق الرازق المدبر لجميع الأمور فهو المتفرد بذلك كله وغيره ليس له من ذلك شيء.
ثم ذكر بعد حقه القيام بحق الوالدين فقال: ﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ أي: أحسنوا إليهما بجميع وجوه الإحسان القولي والفعلي لأنهما سبب وجود العبد ولهما من المحبة للولد والإحسان إليه والقرب ما يقتضي تأكد الحق ووجوب البر.
﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا﴾ أي: إذا وصلا إلى هذا السن الذي تضعف فيه قواهما ويحتاجان من اللطف والإحسان ما هو معروف. ﴿فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ﴾ وهذا أدنى مراتب الأذى نبّه به على ما سواه، والمعنى لا تؤذهما أدنى أذية.﴿وَلَا تَنْهَرْهُمَا﴾ أي: تزجرهما وتتكلم لهما كلاما خشنا، ﴿وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾ بلفظ يحبانه وتأدب وتلطف بكلام لين حسن يلذ على قلوبهما وتطمئن به نفوسهما، وذلك يختلف باختلاف الأحوال والعوائد والأزمان.

﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ﴾ أي: تواضع لهما ذلًا لهما ورحمةً واحتسابًا للأجر لا لأجل الخوف منهما أو الرجاء لما لهما، ونحو ذلك من المقاصد التي لا يؤجر عليها العبد. ﴿وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا﴾ أي: ادع لهما بالرحمة أحياءً وأمواتًا، جزاء على تربيتهما إياك صغيرًا.

وفهم من هذا أنه كلما ازدادت التربية ازداد الحق، وكذلك من تولى تربية الإنسان في دينه ودنياه تربية صالحة غير الأبوين فإن له على من رباه حق التربية.

من كتاب: تفسير كلام المنّان - للسعدي (ت/1376هـ).

#قواعد_سورة_الإسراء
#القاعدة_الثانية

نكمل مع سورة الإسراء: الأمر الثالث:

قال ربُّنا -جل جلاله-: ﴿وَآتِ ذَا الۡقُرۡبَىٰ حَقَّهُۥ وَالۡمِسۡكِینَ وَابۡنَ السَّبِیلِ وَلَا تُبَذِّرۡ تَبۡذِیرًا﴾ [الإسراء:26].

يقول -تعالى-: ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴾ من البر والإكرام الواجب والمسنون وذلك الحق يتفاوت بتفاوت الأحوال والأقارب والحاجة وعدمها والأزمنة.
﴿وَالْمِسْكِينَ﴾ آتهِ حقّه من الزّكاة ومن غيرها لتَزُول مَسكنته.
﴿وَابْنَ السَّبِيلِ﴾ وهو الغريب المُنقطع به عن بلده، فيعطي الجميع من المال على وجهٍ لا يضرّ المُعطِي ولا يكون زائدًا على المِقدار اللائق فإن ذلك تبذيرٌ قد نهى الله عنه.

من كتاب: تفسير كلام المنّان - للسعدي (ت/1376هـ).

#قواعد_سورة_الإسراء
#القاعدة_الثالثة

مع سورة الإسراء؛ الأمر الرابع:

قال ربُّنا -جل جلاله-: ﴿وَلَا تَجۡعَلۡ یَدَكَ مَغۡلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبۡسُطۡهَا كُلَّ الۡبَسۡطِ فَتَقۡعُدَ مَلُومࣰا مَّحۡسُورًا﴾ [الإسراء:29].

وقال هنا: ﴿وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ﴾ كناية عن شدة الإمساك والبُخل.
﴿وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ﴾ فتنفق فيما لا ينبغي، أو زيادة على ما ينبغي.
﴿فَتَقْعُدَ﴾ إن فعلت ذلك ﴿مَلُومًا﴾ أي: تلام على ما فعلت ﴿مَحْسُورًا﴾ أي: حاسر اليد فارغها فلا بقي ما في يدك من المال ولا خلفه مدح وثناء.

من كتاب: تفسير كلام المنّان - للسعدي (ت/1376هـ).

#قواعد_سورة_الإسراء
#القاعدة_الرابعة

الأمر الخامس، مع سورة الإسراء:

قال ربُّنا -جل جلاله-: ﴿وَلَا تَقۡتُلُوۤا۟ أَوۡلَادَكُمۡ خَشۡیَةَ إِمۡلَاقࣲۖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُهُمۡ وَإِیَّاكُمۡۚ إِنَّ قَتۡلَهُمۡ كَانَ خِطۡـࣰٔا كَبِیرࣰا﴾ [الإسراء:31].

قال السعدي: وهذا من رحمته بعباده حيث كان أرحم بهم من والديهم، فنهى الوالدين أن يقتلوا أولادهم خوفًا من الفَقْر وتكفّل برزق الجميع، وأخبر أن قتلهم كان خطأً كبيرًا؛ أي: من أعظم كبائر الذنوب لزوال الرحمة من القلب والعقوق العظيم والتجرؤ على قتل الأطفال الذين لم يجرِ منهم ذنبٌ ولا معصيةٌ.

من كتاب: تفسير كلام المنّان - للسعدي (ت/1376هـ).

#معنى_بعض_الكلمات:

الإملاق: هو الفقر.

#قواعد_سورة_الإسراء
#القاعدة_الخامسة

مع سورة الإسراء، الأمر السادس:

قال ربُّنا -جل جلاله-: ﴿وَلَا تَقۡرَبُوا۟ الزِّنَىٰۤۖ إِنَّهُۥ كَانَ فَاحِشَةࣰ وَسَاۤءَ سَبِیلا﴾ [الإسراء:32].

قال السعدي: النهي عن قربانه أبلغ من النهي عن مجرد فعله لأن ذلك يشمل النهي عن جميع مقدماته ودواعيه فإن: «مَن حامَ حول الحِمى يُوشك أن يقعَ فيه» خصوصًا هذا الأمر الذي في كثير من النفوس أقوى داع إليه.

ووصف الله الزنى وقبحه بأنه ﴿كَانَ فَاحِشَةً﴾ أي: إثمًا يستفحش في الشرع والعقل والفطر لتضمنه التجري على الحرمة في حق الله، وحق المرأة، وحق أهلها أو زوجها، وإفساد الفِراش واختلاط الأنساب وغير ذلك من المفاسد.

وقوله: ﴿وَسَاءَ سَبِيلًا﴾ أي: بئس السبيل سبيل من تجرأ على هذا الذنب العظيم.

من كتاب: تفسير كلام المنّان - للسعدي (ت/1376هـ).

#قواعد_سورة_الإسراء
#القاعدة_السادسة

الأمر السابع، مع سورة الإسراء:

قال ربُّنا -جل جلاله-: ﴿وَلَا تَقۡتُلُوا۟ النَّفۡسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالۡحَقِّۗ وَمَن قُتِلَ مَظۡلُومࣰا فَقَدۡ جَعَلۡنَا لِوَلِیِّهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا فَلَا یُسۡرِف فِّي الۡقَتۡلِۖ إِنَّهُۥ كَانَ مَنصُورࣰا﴾ [الإسراء:33].

قال عبد الرحمن السعدي: هذا شامل لكل نفس ﴿حَرَّمَ اللَّهُ﴾ قتلها من صغير وكبير وذكر وأنثى وحر وعبد ومسلم وكافر له عهد.
﴿إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ كالنفس بالنفس والزاني المحصن والتارك لدينه المفارق للجماعة والباغي في حال بغيه إذا لم يندفع إلا بالقتل.
﴿وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا﴾ أي: بغير حق ﴿فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ﴾ وهو أقرب عصباته وورثته إليه ﴿سُلْطَانًا﴾ أي: حجة ظاهرة على القصاص من القاتل، وجعلنا له -أيضًا- تسلطًا قدريًا على ذلك، وذلك حين تجتمع الشروط الموجبة للقصاص كالعمد العدوان والمكافأة.
﴿فَلَا يُسْرِفْ﴾ الولي ﴿فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا﴾ والإسراف مجاوزة الحد إما أن يمثّل بالقاتل أو يقتله بغير ما قتل به أو يقتل غير القاتل.

وفي هذه الآية دليل إلى أن الحق في القتل للولي فلا يقتص إلا بإذنه وإن عفا سقط القصاص، وأن ولي المقتول يعينه الله على القاتل ومَن أعانه حتى يتمكن من قتله.

من كتاب: تفسير كلام المنّان - للسعدي (ت/1376هـ).

#قواعد_سورة_الإسراء
#القاعدة_السابعة

الأمر الثامن، مع سورة الإسراء:

قال ربُّنا -جل جلاله-: ﴿وَلَا تَقۡرَبُوا۟ مَالَ الۡیَتِیمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ حَتَّىٰ یَبۡلُغَ أَشُدَّهُۥۚ وَأَوۡفُوا۟ بِالۡعَهۡدِۖ إِنَّ الۡعَهۡدَ كَانَ مَسۡـُٔولا﴾ [الإسراء:34].

قال السعدي: هذا من لطفه ورحمته -تعالى- باليتيم الذي فقد والده وهو صغير غير عارف بمصلحة نفسه، ولا قائم بها أن أمر أولياءه بحفظه وحفظ ماله وإصلاحه وأن لا يقربوه ﴿إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ من التجارة فيه، وعدم تعريضه للأخطار، والحرص على تنميته، وذلك ممتد إلى أن ﴿يَبْلُغَ﴾ اليتيم ﴿أَشُدَّهُ﴾ أي: بلوغه وعقله ورشده، فإذا بلغ أشده زالت عنه الولاية وصار ولي نفسه ودفع إليه ماله كما قال -تعالى-: ﴿فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ﴾.

﴿وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ﴾ الذي عاهدتم الله عليه والذي عاهدتم الخلق عليه، ﴿إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا﴾ أي: مسئولين عن الوفاء به وعدمه، فإن وفيتم، فلكم الثواب الجزيل، وإن لم تفوا، فعليكم الإثم العظيم.

من كتاب: تفسير كلام المنّان - للسعدي (ت/1376هـ).

#قواعد_سورة_الإسراء
#القاعدة_الثامنة

نكمل مع سورة الإسراء، الأمر التاسع:

قال ربنا -جل جلاله-: ﴿وَأَوۡفُوا۟ الۡكَیۡلَ إِذَا كِلۡتُمۡ وَزِنُوا۟ بِالۡقِسۡطَاسِ الۡمُسۡتَقِیمِۚ ذَلِكَ خَیۡرࣱ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِیلا﴾ [الإسراء:35].

قال السعدي: هذا أمرٌ بالعدل وإيفاء المكاييل والموازين بالقِسط من غير بخس ولا نقص.
ويؤخذ من عموم المعنى النهي عن كل غش في ثمنٍ أو مُثمّن أو معقود عليه والأمر بالنصح والصدق في المعاملة.
﴿ذَلِكَ خَيْرٌ﴾ من عدمِهِ ﴿وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ أي: أحسن عاقبة؛ به يسلم العبد من التبعات وبه تنزل البركة.

من كتاب: تفسير كلام المنّان - للسعدي (ت/1376هـ).

#قواعد_سورة_الإسراء
#القاعدة_التاسعة

مع سورة الإسراء، الأمر العاشر:

قال ربُّنا -جل جلاله-: ﴿وَلَا تَقۡفُ مَا لَیۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌۚ إِنَّ السَّمۡعَ وَالۡبَصَرَ وَالۡفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَـٰۤئِكَ كَانَ عَنۡهُ مَسۡؤولا﴾ [الإسراء:36].

قال السعدي: أي: ولا تتبع ما ليس لك به علم، بل تثبت في كل ما تقوله وتفعله، فلا تظن ذلك يذهب لا لك ولا عليك، ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾. فحقيق بالعبد الذي يعرف أنه مسؤول عما قاله وفعله وعما استعمل به جوارحه التي خلقها الله لعبادته أن يعد للسؤال جوابًا، وذلك لا يكون إلا باستعمالها بعبودية الله وإخلاص الدين له وكفّها عما يكرهه الله تعالى.

من كتاب: تفسير كلام المنّان - للسعدي (ت/1376هـ).

#قواعد_سورة_الإسراء
#القاعدة_العاشرة

مع سورة الإسراء، الأمر الحادي عشر:

قال ربُّنا -جل جلاله-: ﴿وَلَا تَمۡشِ فِی الأَرۡضِ مَرَحًاۖ إِنَّكَ لَن تَخۡرِقَ الأَرۡضَ وَلَن تَبۡلُغَ الۡجِبَالَ طُولا ۞ كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَیِّئُهُۥ عِندَ رَبِّكَ مَكۡرُوهࣰا﴾ [الإسراء ٣٧]

يقول تعالى: ﴿وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا﴾ أي: كِبرًا وتيهًا وبطرًا مُتكبرًا على الحق ومتعاظمًا على الخلق.
﴿إِنَّكَ﴾ في فعلك ذلك ﴿لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا﴾ في تكبرك بل تكون حقيرًا عند الله ومحتقرًا عند الخلق مبغوضًا ممقوتًا قد اكتسبت أشر الأخلاق واكتسيت أرذلها من غير إدراك لبعض ما تروم.

﴿كُلُّ ذَلِكَ﴾ المذكور الذي نهى الله عنه فيما تقدم من قوله: ﴿وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ﴾ والنهي عن عقوق الوالدين وما عطف على ذلك ﴿كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا﴾ أي: كل ذلك يسوء العاملين ويضرهم والله تعالى يكرهه ويأباه.

من كتاب: تفسير كلام المنّان - للسعدي (ت/1376هـ).

#قواعد_سورة_الإسراء
#القاعدة_الحادية_عشرة

💔 نداء إنساني

وصلتني رسالة من أخ محتاج، عنده أطفال وبحاجة لتأمين أبسط الاحتياجات من طعام وضروريات.

الوضع صعب جدًا، واللي عنده قدرة يساعد— لو بشيء بسيط—ممكن يفرق بحياة عائلة كاملة.

🤲 الخير فيكم، وما بنقص من مال الصدقة شيء.

اللي حابب يساعد أو يستفسر، يتواصل معي خاص.

الله يجزيكم الخير ويجعلها في ميزان حسناتكم

أخي الموحد ....
❝ لا تجعل المال غايتك… بل اجعله وسيلة ترضي بها ربك وتبلغ بها مرضاته ❞

المال نعمة… لكنه فتنة إن جعلته كل همّك،
تربح من ورائه دنيا… وتخسر آخرتك!

كم من الناس باع دينه لأجل دراهم معدودة،
وكم من عبدٍ جعل المال إلهه… يُطيعه ويُرضيه ولو أغضب خالقه!

قال ﷺ:
"تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم"
(أي: هلك وخاب من عبد المال).

إجعل مالك في يدك… لا في قلبك،
واستخدمه لطاعة الله:
في صدقة، أو في صلة رحم، أو في تفريج كربة، أو في بناء أثرٍ يبقى لك بعد الموت.

فالمال وسيلة… لا غاية.
والسعيدُ… من عرف كيف يوظفه لطريق الجنة، لا لطريق الهوى والغرور.

قال محمد صلى الله عليه وسلم:
"من صلى في يومٍ وليلةٍ اثنتي عشرة ركعةً تطوعًا، بُني له بهن بيتٌ في الجنة."
— رواه مسلم بن الحجاج في صحيحه
🔹 والمقصود بها السنن الرواتب، وهي:
4 ركعات قبل الظهر
2 بعد الظهر
2 بعد المغرب
2 بعد العشاء
2 قبل الفجر

💔 رغم الألم... في أمل

قال رسول الله ﷺ:
"من صلى في يومٍ وليلةٍ اثنتي عشرة ركعةً تطوعًا، بُني له بهن بيتٌ في الجنة."

إذا كان بيت الدنيا ممكن يضيع أو ينهدم...
فبيت الجنة وعدٌ من الله لا يضيع ولا يُهدم

إلى أهلنا في غزة:
الله شايف صبركم، ودمعتكم، ووجعكم...
وكل خسارة في الدنيا، الله بيعوضها بخيرٍ أعظم.

اصبروا واحتسبوا،
فما عند الله أبقى وأجمل... 🕊️

أقلّبُ طرفي.. أينَ رايةُ دينِنا
وأين رِجَالٌ.. بَعثَرُوا كُلَّ كافِرِ

فلم تُبصِرِ العينانِ.. غيرَ زخارفٍ
وأَعلامَ "بِيْكُوْ" غَازِياتُ المَتَاجِرِ !

لَعَمْرِيَ إذَا ما رايةُ الدّينِ رَفـرَفَت
فلا فَخْرَ.. لو جاؤوا بكلِّ التّفَاخُرِ !!