من يرغب في مساعدة الموحدين بغزة التواصل عبر الخاص او الإرسال عبر العملات الرقمية.. 👇



لتبرع عبر USDT

شبكة (TRC20) Tron

عنوان المحفظة

TQzUjFPVKyFMyZGwfnRYRnSngfcgKpjUGk

معرف التواصل
@Hazem66606
#غزة-الإبادة-التهجير

-
الصدقة عجيبة فهي لصاحبها:

‏بركة ( مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَال )
‏دواء ( وَدَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ )
‏كفارة ( تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ؛ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ )
‏ظل ( كل امرئٍ في ظلِّ صدقته حتى يُفصل بين الناس )
‏وقاية ( اتَّقُوا النَّار ولو بِشِقِّ تمرةٍ )
‏صدق ( والصَّدَقَةُ بُرْهان )

-
#التفريق_بين_مسائل_الظاهرة_والخفية تفريغ ⬇️

-
إن مسألة العذر بالجهل مسألة عظيمة جليلة القدر، يجب على المكلف ضبطها والعناية بها، فالجهل بها قد يجعله أخاً للمشركين أو الخ…وارج المارقين.

والناس فيها على #ثلاثة أقسام إجمالاً:
- قسم لا يعذرون بالجهل في شيء من المسائل وهم الخ…وارج.
- وقسم يعذرون بالجهل في عامة المسائل وهم المداخلة المرجئه
- وقسم وسط وهم أهل السنة والجماعة يعذرون بالجهل في مسائل دون مسائل.

فالعذر بالجهل عند أهل السنة يختلف باختلاف المسألة؛
فيفرقون بين المسائل الظاهرة المعلومة من دين الله ضرورة والتي هي أصول الدين وبين المسائل التي يخفى دليلها على المكلف.

فأما #المسائل_الخفية التي تخفى على عوام المسلمين فيُعذر فيها بالجهل، وهي التي ضل فيها الخوارج، وأمثلة هذه المسائل كثيرة، فمنها مثلاً مسائل الأسماء والصفات،
ويلخص القول فيها كلام الشافعي، قال رحمه الله: " لله أسماء وصفات لا يسع أحد ردها، ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه كفر، وأما قبل قيام الحجة عليه فيعذر بالجهل، لأن علم ذلك لا يدرك بالعقل، ولا الرؤية والفكر"
[ العلو للذهبي ]

وأما #المسائل_الظاهرة الجلية، فهي التي ضل فيها المرجئة، ولابد من معرفة أن هذه المسائل أيضاً على أقسام، قسم منها يضاد بذاته ذات التوحيد ففاعله كافر سواء كان عالماً أم جاهلاً، وسواء وقع في ذلك جهلاً قبل الإتيان بالشهادتين أو بعدها، مثاله: عبادة غير الله.
فالجاهل بكون عبادة غير الله شركاً ليس مسلماً أصلاً، فأصل الإسلام والتوحيد هو إفراد الله بالعبادة والبراءة من الشرك وأهله.

وقسم لا يضاد بذاته أصل التوحيد، مثل إنكار المعلوم ضرورة من دين الله، فهذا فاعله إذا كان يعيش بين المسلمين فلا يعذر، بل يكون كافراً لكونه مكذباً لله ولرسوله ولإجماع الأمة، لا لكون هذا الإنكار يناقض ذات التوحيد.
وإن كان فاعله لا يعيش بين المسلمين وكان حديث عهد بإسلام أو نشأ ببادية بعيدة مع إفراده الله بالعبادة، لكنه لم يبلغه العلم ولم يقدر على التعلم فإنه يعذر بالجهل ويثبت له اسم الإسلام وحكمه، ذلك أنه لم يرتكب شيئاً يناقض أصل التوحيد؛ فهذا أمر لابد من ضبطه.
ثم هذه المسائل تختلف من بيئة إلى أخرى، فقد يعذر فيها رجل في مكان ولا يعذر فيها غيره في مكان آخر لتفاوت العلم وتفاوت انتشار الدين بين البلاد؛ فمن هو بين ظهراني المسلمين ليس كمن في البادية والله أعلم.

وفي هذا يقول الإمام ابن نصر المروزي حاكياً مقالة بعض أصحاب الحديث:
ولما كان العلم بالله إيماناً به والجهل به كفراً، وكان العمل بالفرائض إيماناً والجهل بها قبل نزولها ليس بكفر، وبعد نزولها من لم يعملها ليس بكفر لأن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قد أقروا بالله في أول ما بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم إليهم ولم يعملوا بالفرائض التي افترضت عليهم بعد ذلك فلم يكن جهلهم ذلك كفراً، ثم أنزل الله عليهم هذه الفرائض فكان إقرارهم بها والقيام بها إيماناً، وإنما يكفر من جحدها لــتكــذيبه خبر الله عز وجل، ولو لم يأتي خبر من الله ما كان بجهلها كافراً، وبعد مجيء الخبر من لم يسمع بالخبر من المسلمين لم يكن بجهلها كافراً.

والجـــهل باللــه فــي كـل حـــال كـفـــر قــبل الخــبر وبـعد الخبر

بعض الادلة على أن النقاب فرض

١ - وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }

٢ - قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }

توضيح : ان كشف وجه المرأة هو اغراء للرجل ولا تبدي زينتها ليستطيع الرجل غض بصره

٣ - يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا }

٤ -وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «وَلَا تَنْتَقِبْ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلَا تَلْبَسْ الْقُفَّازَيْنِ»

٥ - قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «وهذا مما يدلُّ على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحْرِمنَ، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن

٦ - وقال الشيخ أبو الأعلى المودودي: «وهذا صريح الدلالة على أن النساء في عهد النبوة قد تعوَّدْنَ الانتقاب ولبسَ القفازين عامة، فنُهينَ عنه في الإحرام

٧ - وعن أسماء بنت أبي بكر - رحمه الله - قالت: «كُنَّا نُغَطِّيَ وُجُوهَنَا مِنَ الرِّجَالِ، وَكُنَّا نَتَمَشَّطُ قَبْلَ ذَلِكَ فِي الإِحْرَامِ»


(١). سورة الاحزاب ٥٣
(٢). سورة النور ٣٠
(٣). سورة الاحزاب ٥٩
(٤). البخاري، كتاب جزاء الصيد، باب ما ينهى من الطيب للمحرم والمحرمة، برقم ١٨٣٨.
(٥). مجموع الفتاوى، ١٥/ ٣٧١ - - ٣٧٢،
(٦). الحجاب (ص / ٣٦٩)
(٧). (١) أخرجه ابن خزيمة، ٤/ ٢٠٣، برقم ٢٦٩٠، والحاكم، ١/ ٤٥٤، وقال: «حديث صحيح على شرط الشيخين

»أَرْبَعُ قَوَاعِدٍ مُهِمَّة لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَمُسْلِمَة..

↓↓

#الْقَاعِدَةُ_الأُوْلَى: أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ الكُفَّارَ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللَّه (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) كَانُوا يُقِرُّونَ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى هُوَ الْخَالِقُ الْمُدَبِّر، وَأَنَّ ذَلِكَ لَمْ يُدْخِلْهُمْ فِي الإِسْلَامِ،

» وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ
الحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ ﴾ [يونس: ٣١].

يَتَّبِعْ إِنْ شَاءَ اللَّه...

#الْقَاعِدَةُ_الثَّانِيَة: أَنَّ المُشْرِكِينَ كَانُوا يَقُولُون: مَا دَعَوْنَا الْأَوْلِيَاءَ وَالْأَصْنَامَ وَتَوَجَّهْنَا إِلَيْهِمْ إِلَّا لِطَلَبِ الْقُرْبَةِ وَالشَّفَاعَةِ،

» فَدَلِيْلُ الْقُرْبَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى:

﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعبُدُهُم إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلفَى﴾ [الزمر: ٣].

» وَدَلِيْلُ الشَّفَاعَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى:

﴿وَيَعبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُم وَلَا يَنفَعُهُم وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنا عِندَ اللَّهَِ﴾ [يونس: ١٨].

وَادِّعَاءُ الْمُشْرِكِينَ هَذَا لَمْ يَرْفَعْ عَنْهُمُ الشِّرْك.

يَتَّبِعْ إِنْ شَاءَ اللَّه...

#الْقَاعِدَةُ_الثَّالِثَة: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ظَهَرَ عَلَى أُنَاسٍ مُتَفَرِّقِينَ فِي عِبَادَتِهِمْ، مِنْهُمْ مَنْ يَعْبُدُ الْمَلَائِكَة،

وَمِنْهُمْ مَنْ يَعْبُدُ الْأَنْبِيَاءَ وَالصَّالِحِينَ، وَمِنْهُمْ
مَنْ يَعْبُدُ الْأَشْجَارَ وَالْأَحْجَارَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَعْبُدُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ،

» وَقَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَهُمْ،

وَالدَّلِيْلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ﴾ [الأنفال: ٣٩].

يَتَّبِعْ إِنْ شَاءَ اللَّه...

غزة 💔

كيف لأمتار من قماش أن تواجه رياح وأمطار
كيف لسواري من خشب ضعيف أن تصمد في وجه السيول
اللهم كن مع أهل الخيام عونا ..
اللهم يسر علينا كل عسير
واسترنا وأعراضنا وكل مستغيث
يا الله

> اللهم يا مُجيب المضطر إذا دعاك، ويا كاشف السوء، يا من لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء.

"نسألك في هذه اللحظات العصيبة أن تلطف بإخواننا وأهلنا الذين أصبحت خيامهم غرقاً ومأواهم عراءً. اللهم إنهم حفاة فاحملهم، وعراة فاكسهم، وجياع فأطعمهم، ومرضى فاشفهم.

"اللهم خفف عنهم وطأة البرد والبلل، وثبت قلوبهم على الإيمان والصبر. اللهم لا تجعل هذه الخيام آخر عهدهم بالدفء والأمان، بل اجعلها نهاية لكل محنة وبداية لفرج عاجل قريب.

يا رب، أنزل عليهم الدفء من عندك، والسكينة على قلوبهم، ويسّر لهم مأوىً آمناً وجافاً. واجعل هذا الابتلاء رفعة لدرجاتهم وتطهيراً لذنوبهم، واجعلنا من القائمين على نصرتهم وتفريج كربتهم.

#الْقَاعِدَةُ_الرَّابِعَة: أَنَّ مُشْرِكِي زَمَانُنَا أَغْلَظُ شِرْكًا
مِنَ الأَوَّلِين، لِأَنَّ الأَوَّلِينَ يُشْرِكُونَ فِي الرَّخَاءِ وَيُخْلِصُونَ فِي الشِّدَّةِ، وَمُشْرِكِي زَمَانُنَا شِرْكُهُمْ دَائِمْ؛ فِي الرَّخَاءِ وَالشِّدَّةِ،

» وَالدَّلِيْلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَإِذا رَكِبوا فِي الفُلكِ
دَعَوُا اللَّهَ مُخلِصينَ لَهُ الدّينَ فَلَمّا نَجّاهُم إِلَى
البَرِّ إِذا هُم يُشرِكونَ﴾ [العنكبوت: ٦٥]

اللَّهُمَّ أَحِينَا مُوَحِّدِين، وَتَوَفَّنَا مُوَحِّدِين، وَاحْشُرْنَا فِي زُمْرَةِ الْمُوَحِّدِين.

الشتوية هاي كان ممكن تكون غير — بس في ناس اختارت تضلها نفس الشي

غزة ما كانت لازم تعيش هيك شتوية. ما كان لازم الأم تصحى بالليل وهي خايفة الميّ تدخل على ولادها، ولا الأب يركض يحط بطانيات على الشباك عشان يمنع البرد، ولا العيلة تقعد تفكر إذا خيمتهم رح تتحمل أول موجة مطر ولا لأ.
الشتوية هاي كان ممكن تكون غير… والكل بعرف هالشي.

من أكتر من 15 سنة والناس بتستنى لحظة وحدة بس: لحظة يحسّوا إنو في نظام شايفهم، سامعهم، وعامل حسابهم. بس اللي صار العكس تمامًا. بدل ما ينشغلوا بإصلاح الشوارع، تقوية البنية التحتية، وترميم البيوت—انشغلوا بالكراسي، بالسيطرة، وبكل إشي إلّه علاقة بالقوة وولا شي إلّه علاقة بالبشر.

فلوس الضرائب… مساعدات الدول… منح الإعمار… ملايين دخلت لغزة، بس وين راحت؟
ليش لحد اليوم، بكل شتوية، نفس النقاط بتغرق؟ نفس الشوارع بتنهار؟ نفس الخيم بتمتلي ميّ؟
ليش الطفل بيدفع ثمن الخلافات السياسية؟
وليش حياة الناس صارت أقل من ورقة تفاهم بين فصيل وفصيل؟

المشكلة مش بالشتاء. المشكلة بنظام حوّل الناس لأرقام.
نظام شايف البلد غنيمة مش مسؤولية.
نظام مستعد يدخل بتفاهمات لحاله، يستقبل مصاري لحاله، ويقرر لحاله… ويترك الناس تتحمّل النتيجة لحالهم.

لو كان في قيادة صادقة، كنا اليوم بنشوف:

شوارع بتتحمل المطر وما بتتحول لمستنقعات

صرف صحي محترم ما يطفح مع أول غيمة

بيوت فيها عزل وأمان

مخزون مساعدات يوصل للناس مش للسوق السوداء

ولجان طوارئ حقيقية، مش بيانات إعلامية

بس الحقيقة أصعب من هيك:
الناس لوحدها. الشتاء لوحده. والقيادة لوحدها.

ويمكن أسهل إلهم يلوموا الطقس، يلوموا الاحتلال، يلوموا أي حد…
بس الحقيقة؟
الشتوية هاي ما خربتها الطبيعة —
اللي خربها هو الإهمال، الفساد، والتجاهل المتعمد لمعاناة أهل غزة.

والأصعب؟
إنه كل شتوية جاية رح تضل نفسها…
طالما في نظام ما عنده لا حسّ ولا ضمير، وطالما الناس آخر اهتماماته.

قال هنري كيسنجر لمناحيم بيغن: «إنِّي أسلِّمك أمّة نائمة، فالأمة الإسلامية تنام، ولكن لا تموت؛ فاستثمر ما استطعت نومها، فإن استيقظت أعادت بسنواتٍ ما سُلِب منها بقُرون».

–هنري كيسنجر: مستشار الأمن القومي الأمريكي (1969–1975)، ووزير الخارجية (1973–1977).
–مناحيم بيغن: رئيس وزراء إسرائيل (1977–1983).

الإرهاب الجميل يضرب العالم ..

أمريكا -أستراليا - الشام

#قتال-اليهود-فرضية

#أستراليا

مقتل 10 وإصابة 60 يهودياً، في هجوم شخصين أحدهما باكستاني، استهدفا تجمعاً احتفالياً بعيد حانوكا اليهودي لحركة حباد، على شاطئ بوندي في سيدني بأستراليا.

من القتلى مبعوث حركة حباد الحاخام إيلي شلنگر وهو عسكري صهيو.ني، ومن المصابين رئيس المجلس اليهودي الأسترالي، أرسين أوستروفسكي.

ألقت الشرطة المحلية القبض على أحد المنفذين، وقتلت الآخر.

ما فعله الصها.ينة في فلسطين خلال قرن، وما يفعلونه الآن في غزة، أدى إلى عزلة دولية، وهجمات متتالية، ولن تتوقف، حتى ينطق الشجر والحجر.

كمنتسِب للإسلام ليسَ لكَ مِنهُ نصيب سوى الانتساب
إن اعتقدتَ أنّ عمليّة استراليا إرهـ.ـابية، وتواري أنظاركَ عن النّاسِ [ خجلاً مِن إسلامِ منفِّذيها أو فَرحِ مؤيديها ] بدافِعِ خشيتِكَ على الإسلام من أن يُزدَرى و يُشتَم أو يُهان

فدونَكَ الإعتزاز والافتِخار بـ #أحمد_الأحمد
فإنّهُ قذِرٌ مِن سُلالتك
أوقف الهُـ.ـجوم في منتصفِه دِفاعاً عن اليهود موقِفاً سداد الفاتورة الطويلة التي بيننا وبينهُم
فاضرِب بِه للناس الأمثال، وقُل لهُم في مدحِ الإسلام ما تريد مستشهِداً بفعلِه
و دعونا وديننا وما نرى يا أقذار

سَلَكْتُ طَرِيقِي وَلَنْ أَحِيدَ

🤎

فَضفَضَة مَشَاعِر

يَشعر الإِنسَان بِالأَمن وَالأَمَان فِي ظِل تَحكِيم شَرِيعَة رَبِه جَلَّ فِي عُلاه

وَشَغلَة ثَانٓيَة
أَصبَحنَا أَكثَر غُربَة فِي ظِل فُقدَان الأَحِبَة وَالأَصحَاب

فَيَا رَب اجبُر خَوَاطِرنَا