يا أمة محمد، هذه ليست دماءَ أضاحي... هذه دماؤنا

توضيح

ما ذكرته في المقطع عن دماء أهل غزة لم يكن انتقاصًا من دماء غيرهم من المسلمين، فوالله إن دماء المسلمين جميعًا عظيمة عند الله، لا فرق بين مسلم وآخر في أصل حرمة الدم.

وإنما خُصَّ أهل غزة بالذكر لأنهم يعيشون اليوم محنةً عظيمةً يشاهدها العالم، وهذا لا يعني أن دماءهم أفضل من دماء سائر المسلمين، بل كل دمٍ مسلمٍ معصومٍ له حرمته ومكانته.

قال الله تعالى:
﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾ [النساء: 93].

وقال النبي ﷺ:
«كلُّ المسلمِ على المسلمِ حرامٌ: دمُه ومالُه وعِرضُه». رواه مسلم.

نسأل الله أن يحفظ دماء المسلمين في كل مكان، وأن يرفع البلاء عن أهل غزة وعن جميع المسلمين، وأن يجمع كلمتهم على الحق.

لا تعش للدنيا وحدها، فإنها زائلة، واعمل للآخرة، فالمصير بعد الحساب إما إلى الجنة وإما إلى النار.

قال رسول ﷺ:

"ضربَ اللهُ تعالى مثلًا صراطًا مستقيمًا ، وعلى جنْبَتَيِ الصراطِ سورانِ ، فيهما أبوابٌ مُفَتَّحَةُ ، وعلَى الأبوابِ ستورٌ مُرْخَاةٌ ، وعلى بابِ الصراطِ داعِ يقولُ :

يا أيُّها الناسُ ! ادخلوا الصراطَ جميعًا ولَا تَتَعَوَّجوا ، وداعٍ يدعُو مِنْ فَوْقِ الصراطِ ، فإذا أرادَ الإِنسانُ أنْ يفتحَ شيئًا مِنْ تِلْكَ الأبْوابِ قال : وَيْحَكَ لا تَفْتَحْهُ ، فإِنَّكَ إِنْ تَفْتَحْهُ تَلِجْهُ ، فالصراطُ الإسلامُ ، والسُّورانِ حدودُ اللهِ ، والأبوابُ الْمُفَتَّحَةُ محارِمُ اللهِ تعالى ، وذلِكَ الدَّاعِي على رأسِ الصراطِ كتابُ اللهِ ، والداعي مِنْ فوقٍ واعظُ اللهِ في قلْبِ كُلِّ مسلِمٍ"

أخرجه الترمذي (2859)
والنسائي في ((السنن الكبرى)) (11233)
وأحمد (17634)
………………………

تأمل قوله:
"واعظُ اللهِ في قلْبِ كُلِّ مسلِمٍ"

بيانٌ بليغ لا يترك لنا حُجة يوم يقوم الأشهاد.
نسأل الله العصمة من الفتن، وصلاح السريرة والعقيدة.

روى ابن أبي شيبة في كتاب الفتن من مصنفه حدثنا أبو أسامة عن زائدة عن الأعمش
عن شِمرِ بن عطية عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال إنها ستكون ملوك ثم جبابرة ثم الطواغيت.

يلزمنا تعزيز يا اخوة لرفع مستوى القناة حتى نتمكن من نشر القصص، رابط التعزيز:
https://t.me/boost/httpshazem_ps

جزاكم الله خيرا سلفا

ل ابن القيم رحمه الله في «النونية» في بيان أن الخوارج على ضلالهم أحسن حالاً من الأشاعرة:

‏٢٢٢٠ - قلتم تأولنا كذاك تأولوا ... وكلاكما فئتان باغيتان

‏٢٢٢١ - ولكم عليهم ميزة التعطيل والتـ ... ـحريف والتبديل والبهتان

‏٢٢٢٢ - ولهم عليكم ميزة الإثبات والتـ ... ـصديق مع خوف من الرحمن

‏٢٢٢٣ - ألكم على تأويلكم أجران إذ ... لهم على تأويلهم وزران؟

‏٢٢٢٤ - حاشا رسول الله من ذا الحكم بل ... أنتم وهم في حكمه سيان

‏٢٢٢٥ - وكلاكما للنص فهو مخالف ... هذا وبينكما من الفرقان

‏٢٢٢٦ - هم خالفوا نصا لنص مثله ... لم يفهموا التوفيق بالإحسان

‏٢٢٢٧ - لكنكم خالفتم المنصوص بالشـ ... ـبه التي هي فكرة الأذهان

‏٢٢٢٨ - فلأي شيء أنتم خير وأقـ ... ـرب منهم للحق والإيمان؟

‏٢٢٢٩ - هم قدموا المفهوم من لفظ الكتا ... ب على الحديث الموجب التبيان

‏٢٢٣٠ - لكنكم قدمتم رأي الرجا ... ل عليهما أفأنتم عدلان؟

‏٢٢٣١ - أم هم إلى الإسلام أقرب منكم ... لاح الصباح لمن له عينان

‏٢٢٣٢ - والله يحكم بينكم يوم الجزا ... بالعدل والإنصاف والميزان

‏٢٢٣٣ - هذا ونحن فمنهم بل منكم ... برآء إلا من هدى وبيان.

جزى الله خيرا من اختارها

🚫 بن غفير من داخل المسجد الأقصى:

- اليهود أصبحوا يصلون الآن في جبل الهيكل كما لم يكن من قبل

ليس أشدَّ على القلب من أن يُرى المسجد الأقصى، أولى القبلتين وثالث الحرمين، تُنتهك حرمته، بينما تقف الأمة في ضعفٍ وتفرّقٍ وعجز.

ما يؤلمنا اليوم ليس الخبر وحده، بل الحال الذي أوصل المسلمين إلى أن يُستباح مقدسهم وهم عاجزون عن نصرته.

اللهم إنا نشكو إليك ضعف قوتنا، وقلة حيلتنا، وهواننا على الناس، فاحفظ المسجد الأقصى، واربط على قلوب أهله، وأصلح حال أمة الإسلام، واجمع كلمتها على الحق، وانصر المظلومين.

كان بإمكانه أن يساير ويداهن الجنود فيسلم
ولكن شهامته أبت عليه الذلة، وكانت روحه أرخص عليه من أن يلطخ المجرمين كرامته.
تقبله الله من الشهداء
وكما قال الشاعر

وَنَفسٌ تَعافُ العارَ حَتّى كَأَنَّهُ
هُوَ الكُفرُ يَومَ الرَوعِ أَو دونَهُ الكُفرُ
فَأَثبَتَ في مُستَنقَعِ المَوتِ رِجلَهُ
وَقالَ لَها مِن تَحتِ أَخمُصِكِ الحَشرُ
وَما ماتَ حَتّى ماتَ مَضرِبُ سَيفِهِ
مِنَ الضَربِ وَاِعتَلَّت عَلَيهِ القَنا السُمرُ

اللهم تقبل الشيخ فاروق رمضان الصيفي وأخوانه في الشهداء الذين طرقوا اليوم أبواب الجنة بجماجم قطعان المستجلبين شذاد الأفاق في قرية تل في نابلس وهم يهللون ويكبرون وهم يدافعون عن أرضهم
فيا يهود ماأنتم إلا شجرةًخبيثة ما لها من قرار فلا يغرنكم تقبلكم في البلاد فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه يجتثونها من أرضنا المباركة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده .
يقول الحق سبحانه:
فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً(7)المائدة
اللهم اجعله قريبا

عنْ أَبي هُريرة، ، قالَ: جاء رجُلٌ إِلَى رَسُول اللَّه ﷺ فَقَال: يَا رسولَ اللَّه أَرأَيت إنْ جاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَخْذَ مَالِي؟ قَالَ: فَلا تُعْطِهِ مالكَ قَالَ: أَرأَيْتَ إنْ قَاتلني؟ قَالَ: قَاتِلْهُ. قَالَ: أَرأَيت إنْ قَتلَني؟ قَالَ: فَأنْت شَهيدٌ قَالَ: أَرأَيْتَ إنْ قَتَلْتُهُ؟ قَالَ: هُوَ فِي النَّارِ رواهُ مسلمٌ.

إنا لله وإنا إليه راجعون، سبحان الله كيف يخرج الإنسان من منزله قاصدًا زيارة أخيه، أو أبيه، أو صديقه... فتدركه المنية وهو والله ما شعر ولا ظن أنها ساعته!

​لا نعلم بلاءً أشدَّ من فقد الأحبة والأهل، وأعظمُ فقدٍ لنا هو النبي ﷺ، وقد عَلِمنا كيف فعل عندما فقد أبناءه -بأبي وأمي هو- وكيف بكى وحزن وتعجب الصحابة....

​فكيف بمن فقد أمه وهو صغير، وفقد أباه المعين له، وفقد حبيبه...

​اللهم ارحمهم وصبر ذويهم على هذا البلاء العظيم.

من شرًّع للناس قانونًا من عند نفسه
فقد جعل نفسهُ ربًّا مع الله ومن تلقى عنه الشرع فقد اتخذه ربًّا وأشرك بالله في ربوبيته.

إنَّ التشريع من دون الله بسن القوانين العامَّة والأنظمة المخالفة لشرع الله متضمن لأمرين أوَّلهما رفض شريعة الله إذ لو لم يرفضها لما استبدلها ،ثانيًا التعدي علىٰ حق من حقوق الله وهو حق الحكم و التشريع حيث ادعاه لنفسه.

قال الإمام الشافعي - رحمه اللّٰه -:

العاقل من عَقَلَهُ عَقْلُهُ عن كل مذموم.

للمروءة أركان أربعة: حسن الخلق،
والسخاء، والتواضع، والنسك.

لا يكمل الرجل إلّا بأربع: بالديانة،
والأمانة، والصيانة، والرزانة.

📚سير أعلام النبلاء (٩٨/١٠)

••----------------------------••

الشهرةُ أعمَتْهم وأعمَتْ قلوبَهم كما أعمَتْ أبصارَهم؛ فدَفَعْنا نحنُ فاتورةَ شهرتِهم! فأصبحوا بسببها لا يرتضون قولَ أحَدٍ ممن خالفَهم، ولا يقرّون لأحَدٍ بفضل. أصبحوا يتعالَوْنَ على خصومِهم ومخالفيهم ويتكبّرونَ عليهم، ويرَوْن أنفسَهم من الطبقةِ البرجوازيّةِ العليا!

​وبسببِ هذه الشهرةِ صاروا لا يرَوْنَ الحقَّ إلا معهم، ويعتقدون أنهم وحدَهم على صوابٍ وما سواهم باطل. فقاتَلَ اللهُ الشهرةَ كيف أعمَتْ بصائرَهم، وسبّبَتْ لهم التكبرَ والتعاليَ والتناَفُس! ونَسِيَ هؤلاءِ قولَ اللهِ تعالى: ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا﴾؛ فحالُهم كحالِ بني إسرائيلَ الذين تكبّروا وتعاظَموا على نبوّةِ عيسى عليه السلام، وعلى نبوّةِ نبيِّنا محمدٍ عليه وعلى آله أفضلُ الصلاةِ والسلام.


لِتَعْلَمُوا أنَّ أحدهم إذا انتشرَ اسمُهُ بين الناسِ—بسببِ دعوته، أو الترويجِ له، أو تجمُّعِ بعضِ الرَّعاعِ والغوغاءِ حولَه—ظنَّ نفسَهُ الأوّلَ الذي لا شيءَ قبلَه ولا شيءَ بعدَه، وأنه الآمرُ الناهي، وأنه أكبرُ من فلانٍ وفلانٍ لمجرّدِ اسمِه وشهرتِه!


​فقاتَلَ اللهُ تلك الشهرةَ التي أعمَتْ بصائرَهم عن رؤيةِ الحقّ، وغرَّتْهم وفتَنَتْهم، وجعَلَتْهم يطعنونَ في الآخرينَ ويتعالَوْنَ عليهم، واللهُ المستعان. فالمرءُ كلما زادَ علْمُهُ زادَ تواضُعُه، وكلما زادَتْ شهرتُهُ زادَ خُشوعُهُ وتذلُّلُهُ للخلق؛ وما ذَلَّ مَنْ تواضَعَ للناس، بل الذليلُ حقاً هو مَنْ تكبَّرَ عليهم."

حاكمونا إلى قواعد بدعية اخترعوها، وإلى شروط وضعية صنعوها؛ فمن خالفهم فيها كان مخالفاً للحق، بغض النظر عما إذا كانت هذه الشروط شرعية ولها مستند من الدين، أم أنها وضعية بدعية ليس لها أصل في الكتاب والسنة!


ومن شروطهم: الشهرة؛ فمن كان مشهوراً فهو مقبول، وكلامه لا يخرج عن الحق -وإن كان هذا المشهور مخالفاً للحق ولنصوص الكتاب والسنة وإجماع الأمة والسلف- فالعبرة عندهم بالشهرة، لا بموافقة الحق أو الوقوف عليه!

​وقد غفل هؤلاء عما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «إن الحق لا يُعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله».



أما من كان غير مشهور، فهو عندهم منبوذ، وكلامه مردود، وقوله غير مقبول؛ حتى وإن كان كلامه مستقيماً سليماً موافقاً لأصول الكتاب والسنة وعقيدة سلف الأمة! وتنوسِيَ في حق هؤلاء ما جاء في الحكمة: «الكلام بالحجة لا بالكثرة والشهرة، وليس كل مشهورٍ محقاً، ولا كل خفيٍّ مبطلاً».



ولا تقف معاييرهم الزائفة عند الشهرة فحسب، بل إن العالم عندهم هو من كان عنده إذنٌ من الحكام الطواغيت والظلمة؛ فلا يكون معتبراً ولا معتداً به إلا إذا مدح الطواغيت، وأثنى عليهم، ودعا إلى ولايتهم ولزوم السمع والطاعة لهم.


​أما إذا لم يعترف بهم، ولم يقرَّ لهم، وحاربهم وكفّرهم وضلّلهم، فإنه لا يُؤبه به ولا بعلمه ولا يُعتبَر به؛ وإن كان من أحفظ الناس للكتاب والسنة، وإن كان من أفقه الناس! فيُلاقى حينئذٍ بهجوم لاذع شنيع، ويُسقَط علمُه، ويُخوَّن في أمانته، وتُلصَق به التهم والأكاذيب في سبيل تشويه صورته، تناسياً لما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: «الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك».

قال الفاكهي في أخبار مكة ٤١٥ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَا: ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،

عَنْ أَبِي الْهَيَّاجِ قَالَ: رَأَيْتُ شَيْخًا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَهُوَ يَقُولُ: (( رَبِّ قِنِي شُحَّ نَفْسِي، رَبِّ قِنِي شُحَّ نَفْسِي ))، لَا يَزِيدُ عَلَيْهِ،
فَسَأَلْتُ عَنْهُ، فَقِيلَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَأَتَيْتُهُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: (( إِنِّي إِذَا وُقِيتُ شُحَّ نَفْسِي وُقِيتُ السَّرِقَةَ وَالْخِيَانَةَ، وَغَيْرَ ذَلِكَ )).

من العبادات الجليلة التي حثّ عليها القُرآن؛ التفكُّر بنعم الله، والتأمُّل بألطافهِ التي يُجريها سُبحانه إلى عبده،

يقول السَّعدي رحمه الله:

"كلّما طالَ تأمُّل العَبد في نِعم الله الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية؛ رأى ربه قد أعطاه خيرًا كثيرا، ودفع عنه شرورًا متعددة، ولا شكّ أنّ هذا يدفع الهُموم والغُموم، ويُوجب الفَرح والسُّرور.