في هذهِ اللَّيلةِ المُبارَكَة، لا تَنسَوا دُعاءَ كُمَيل، وأكثِروا منَ الدُّعاءِ لِصاحِبِ الزَّمانِ (عليهِ السَّلام) واذكُروا الشُّهَداءَ الأبرارَ بِقلوبٍ خاشِعةٍ، فهم نُجُوم هذا الطَّريقِ ونُوردربِ المُنتَظَرينِ

من اعمال ليلة الجمعة أن يقول المؤمن

عشر مرّات :

يا دائِمَ الْفَضْلِ عَلى الْبَريِّةِ
يا باسِطَ الْيَدَيْنِ بِالْعَطِيَّةِ
يا صاحِبَ الْمَواهِبِ السَّنِيَّةِ
صَلِّ عَلى مُحَمِّد وَآلِهِ خَيْرِ الْوَرىْ سَجِيَّةً
وَاغْفِرْ لَنا يا ذَا الْعُلى فى هذِهِ الْعَشِيَّةِ.

• | فضل ليلة الجمعة ويومها :

روي أنّه سُئل مولانا الإمام الباقر عليه السلام عن يوم الجمعة وليلتها فقال:

«لَيْلَتُهَا غَرَّاءُ وَيَوْمُهَا يَوْمٌ زَاهِرٌ، وَلَيْسَ عَلَى اَلْأَرْضِ يَوْمٌ تَغْرُبُ فِيهِ اَلشَّمْسُ أَكْثَرَ مُعَافًى مِنَ اَلنَّارِ مِنْهُ، مَنْ مَاتَ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ عَارِفاً بِحَقِّ أَهْلِ هَذَا اَلْبَيْتِ كَتَبَ اَللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ اَلنَّارِ وَبَرَاءَةً مِنَ اَلْعَذَابِ، وَمَنْ مَاتَ لَيْلَةَ اَلْجُمُعَةِ أُعْتِقَ مِنَ اَلنَّارِ».

- الكافي: ج٣، ص٤١٥، الاختصاص: ص١٣٠، تهذيب الأحكام: ج٣، ص٣، جمال الأسبوع: ١٨٣، وسائل الشيعة: ج٧، ص٣٧٦، بحار الأنوار: ج٨٦، ص٢٧٢. ومثله في: المحاسن: ج١، ص٥٨، من لا يحضره الفقيه: ج١، ص١٣٨.

"لَيلَة الشُهَدَاء"

الفَاتِحَة مَسبوقَة بِالصَلَاة عَلىٰ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد عَلَىٰ أروَاح الشُهَدَاء والشَهِيدَات.
وَلِجَمِيع المَوتَى وَ مَن لَمْ يَذكِرهُم ذَاكِرٌ مِن شِيعَة مَولَانَا عَلِيّ -عَلَيْه السَّلَام وبالاخص الىٰ روَح المرحوم حَمداللّٰه شمال والىٰ روَح المرحومة أم علي عبداللّٰه.

صباحُ الخيرِ يا رِفاق، وجُمعةٌ مبارَكةٌ ببَرَكاتِ صاحِبِ العصرِ والزَّمانِ، عجَّلَ اللهُ فَرجَه

لا داعيَ لِلخوفِ أبدًا، فإنَّ المؤمنَ لا يجزعُ مِن أقدارِ الله، ولا يَهتزُّ قلبُه أمامَ أهوالِ الزمان.
ما زِلنا في أوائلِ علاماتِ قيامِ السّاعة، وفي كلِّ لحظةٍ يشتدُّ فيها الظلام، يقتربُ فجرُ اللهِ الموعود.
اصبروا، واثبُتوا، فإنَّ اللهَ معَ أوليائِه، يُؤيِّدُهم بنصرِه، ويُثبِّتُ أقدامَهم، ولا يُسلِمُهم لأعدائِهم.
نحنُ لسنا من حزبِ الشيطانِ الذي يُخيفُنا بالموت، ويُرعبُنا بالدمار،
بل نحنُ من مدرسةِ آلِ محمّدٍ عليهمُ السّلام، تَعلَّمنا منهم أنَّ الكرامةَ في الشهادة، والعزَّةَ في الجراح، والنُّورَ في الصبرِ والبصيرة.
فلا خوفَ على مَن باعَ نَفسَه لله، ولا حزنَ على مَن سارَ على طريقِ أهلِ البيتِ في أيامِ الفتنةِ والبلاء..

بسم الله الرحمن الرحيم
(وان الله ليس بظلام للعبيد )
أولاً : لابد من معرفة مصطلح الظلم .
الظلم لغة : هو الجور ومجاوزة الحد والميل عن القصد وأخذ حق الغير .
الظلم اصطلاحا: هو التعدي عن الحق إلى الباطل وهو والجور .
وقيل :هو التصرف في ملك الغير ومجاوزة الحد .
وقيل : وضع الشيء في غير موضعه المختص به ، أما بنقصان أو زيادة ، وأما بعدول عن وقته ومكانه .
والظلم صفة قبيحة عكس العدل ، وقد أكد الله سبحانه وتعالى على تعذيب أصحابها والمتصفين بها وقد ابغضها الله جل جلاله حيث يقول : ( والله لا يحب الظالمين ) وغيرها من الآيات الكريمات التي تتوعد الظالمين بشتى العذاب هذا من باب ومن باب آخر كيف يكون حجة الله تعالى على خلقة على خلاف ما يريد الله !!! وكيف ينال هذه الدرجة العظيمة التي هي أعلى وافضل من درجة الانبياء عدا رسول الله ص ( وهي الإمامة ) وقد أكد الله تعالى على. عدم نيلها من قبل الظالمين حيث يقول : (وَ إِذِ ابْتَلى‏ إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) .
هذا ظلم بحق أمير المؤمنين وميزان الله تعالى على الخلق أجمعين افيكون الميزان ظالم افيكون الحق ظالم افيكون العدل ظالم .

اعتدنا على شطحات هذا “المؤدي” في كل موسم عزاء من شهر محرم الحرام، ولكن يبدو أنَّ الرجل أبى التأخر علينا هذا العام، فبدأ من “عيد الغدير” فنسب فيه لصاحب العيد؛الظلم والعياذ بالله !

يبدو أن المؤدي وكاتب قصيدته لا يعلمان أن أقوال الشيعة الإمامية قد اتفقت على أن الظلم قبيح فطرة وعقلًا، لا نقلًا فقط، لأن الظلم نقصٌ، والنقص لا يُنسب للإمام الحجة المعصوم !

أما نقلًا، يقول عزوجل: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ
ويقول: فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى

أما أميرنا عليه السلام يقول هو بنفسه : “إن القبح في الظلم بقدر الحسن في العدل”! هذا مقدار قبح الظلم عند علي عليه السلام، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ

طبعاً مَو بس خضر عباس
اي واحد كان من يكون
يسوون للحن مثل هذا أو غيره

دولةُ الإسلام
دولةُ صاحب الزمان
دونها المُهجُ والأرواح

_

لا تُسرْ خلفَ الفِتن، ولا تُصغِ لمن يطعنُ في مراجعِنا وقادتِنا لأنهم سكتوا.فالصّمتُ أحيانًا حكمة، وهم أعلمُ منّا بالواقعِ والعواقب.صِرْ أنتَ خيرًا منهم، وادفعِ الشبهةَ بالحكمة، وادعُ لهم بالنُّصرة،فلعلّهم من الأبدال في زمنِ الغَيبة، واللهُ أعلمُ بسرائرِ خلقه..

دَعهم يَرَونَك وأنتَ تُصافِحُ علِيًّا، بعدَ ١٤٣٦ سنةً من تَنصيبه، بطريقتِك الحضاريّة.
اِعكِسْ ما تَرى في علِيٍّ عليك، سِرْ خَلفَه، افرَحْ لِفَرَحِه، وأرِهِم أنَّك علويٌّ حقًّا!

تَجرَّدْ ممّا لا يَليقُ بشِيعةِ أبي تُراب، واحتفِلْ بعيدًا عنِ اللَّهو، أشِرْ من خلالِ احتِفالك: "هذا هو! هذا هو الخليفةُ الأوّل، بابُ مدينةِ العلم، وأنا داخِلٌ من هذا الباب، ولستُ أملكُ غيرَه".

–مريم غانم

هل تُريد أن تعرف كيف تكون ولايةُ عليٍّ حقًّا؟
لقد ضربت لنا إيران اليوم مثالًا ناطقًا…
انظر إلى أولئك العلماء،
الذين لم يبيعوا دينهم،
بل سخّروا علومهم وأقلامهم،
وجهدهم ونبضهم،
ليقيموا دولةً شيعيةً، ثابتةَ الأركان، ضاربةَ اليد.

انظرْ كيف يرتعد من ذِكرهم كلُّ مَن لا يغمض له جفنٌ،
إلّا وقد دبّر فتنةً، أو غارةً، أو اغتيالًا.
انظرْ إلى رُعب الصهاينة منهم…
لا لأنهم كُثُر،
بل لأن فيهم روحًا لا تُشترى،
وفي عيونهم صدى كربلاء.

إنَّ ولايةَ عليٍّ، موقفٌ، وعقيدةٌ، وثباتٌ في زمن التقلُّب.
إنها أن تموتَ على الحق،
أن لا تنحني، ولو اجتمع عليك أهلُ الأرض من أقصاها إلى أدناها.


-د.آيَة مُحَمَّد