آيةُ رُوحي وقُرآن قَلبي

‏في الحديث القُدسيّ عن الله عزّ وجلّ:

‏أهل طاعتي في ضيافتي
‏وأهل شكري في زيادتي
‏وأهل ذكري في نعمتي
‏وأهل معصيتي لا أؤيسهم من رحمتي..
‏إن تابوا فأنا حبيبهم
‏وإن دعوا فأنا مجيبهم
‏وإن مرضوا فأنا طبيبهم
‏أداويهم بالمحنِ والمصائب لأطهّرهم من الذّنوب والمعايب.

‏- بحار الأنوار ج 74 ص 42.

تَبَقّى ٤٧ يَومًا عَلى شهرِ مُحَرّم الحَرَام، فَهَل طَهّرت نفسكَ جَيدًا لِتَستقبِلَ عزاءَ أبَي عبدِ اللهِ رُوحِي فِداهُ، وتَهَيّأتَ لِتَفتَرِشَ رُوحَكَ بالسَوَادِ وتكسُو وِجنَتيكَ دِمُوعًا مُواسِيًا صاحِبَ الزَمان؟.

أبكي مَنك أم عَليَك؟
أم أبكي على نَفسي التي أغرقتها بالذنوب؟
أم أن دموعي موجهة نحو ذنوبي التي غمرتني؟
أم على ضياعي؟
على ماذا أبكي؟
على أحلام كانت تتألق في عيني كنجوم فِي سماء صافية لكنها تلاشت مع مرور الزمن؟ أبكي على الأمل الذي كان يومًا يضيء دربي،
لكنه تلاشى تحت وطأة الذنوب التي تراكمت كالسحب السوداء.
هل من سبيل للغفران؟
أم أن الدموع لن تكفي لتطهير روحي من هذا العبء الثقيل؟

- طِيبة عليَّ.
٢٠٢٥/٥/١٢.

_

قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ:

«إِذا رَأَيْتُم أَهْلَ الرَّيْبِ وَالبِدَعِ مِنْ بَعْدِي، فَأَظْهِرُوا البَرَاءَةَ مِنْهُمْ، وَأَكْثِرُوا مِنْ سَبِّهِم، وَالقَوْلِ فِيهِم، وَالوَقيعَةِ، وَباهِتُوهُمْ، كَيْ لا يَطْمَعُوا فِي الفَسادِ فِي الإِسلامِ، وَيَحْذَرَهُمُ النَّاسُ، وَلا يَتَعَلَّمُونَ مِنْ بِدَعِهِم، يَكْتُبِ اللهُ لَكُمْ بِذٰلِكَ الحَسَناتِ، وَيَرْفَعْ لَكُمْ بِهِ الدَّرَجاتِ فِي الآخِرَة».

الكافِي الشَّريف، ج٢، ص٣٧٥

الحُب أنت، يا أبا عبد الله، ولو لاك ما عرَف القلبُ معنى الحُب. فيك اجتمعت معاني الفِداء والصدقُ، فكنتَ قلبَ الأمة النابض، ونورها الباقي. ما لي سواك قدوةً ومُلهمًا، فرفقًا بالقلب الذي لا يطلب إلا القرب منك. تالله وحدك الصدق، وكل من خالف نهجك كذبٌ وظلال.

القَصائِدُ لا يَكْتمِلُ يَومِي بِدُونهَا،
لَيسَت فَقَطْ كلِمَات، إِنَّما هِيَ دَوَاءٌ لِروحِنا المُتعبَةِ
كلُّ قصِيدَة لهَا حِكايةٌ مُختلِفةٌ.
تَروِي القَصائِدُ وَاقِعَة الطَّف،
كُل قَصِيدَة تَحْملُ فِي طَياتِهَا حِكايةً ،
مِثل قَصِيدَةِ "مُو بَس أَخُو" الَّتِي تُخَاطِبُ الإِمَامَ الحُسَيْنَ،
حَيثُ يُنَاجِي أَخَاه الحَسَنَ رُوحِي لَهُمَا الفِدَاءُ، قَائِلًا:
"مَصابَكْ فجَّعنِي، وَصِرت أَحِسْ سمَّكْ سِرَّه بِرُوحِي"
هَذهِ الكلِماتُ تحمِلُ فِي عُمقِهَا مَشاعِر الفِرَاق وَالأَلمِ،
وَتعبِّر عَنْ وَجعِ الفَقدِ الَّذِي لَا يُنسَى
وَمِنْ جِهَة أُخرَى، نَجِدُ قَصِيدَةَ "هِنا يَالْنازِلينَ"،
الَّتِي تصِفُ مُعَاناةَ زَيْنبَ بعْد فُقدَانِ إِخوَانِها،
حَيثُ تَتساءَلُ عَنْ مَكان قبورِهِمْ،
مُخاطِبة إِيَّاهمْ بِقَولِهَا: "هُنَا يَالنَازِلينَ، هنَا بِگبرِ حُسَيْن دَلّونِي."
إِنَّ هَذهِ الكلِماتِ تلَامِسُ قلُوبَنَا
وَتثِيرُ الدُّموعَ فِي أَعْيُنِنا،
ممَّا يَجعَلنا نَشعرُ بعُمقِ المَأْساةِ الَّتِي عَاشَتهَا
تَتعدَّد القصَائِدُ
لكنَّها جَمِيعًا تَشترِك فِي كَونِها نِعمَة عظِيمَة.

-طِيبة عليَّ .

"لَبّيكَ خُذني يارَبّي
ذَبيحًا في الحُبِّ
أَذقني في القُربِّ
وِصال"

" لا تَتَعلّق بِشَيء ، فَإن تَعلّق قَلبكَ بِشَيء
لَن تَتَمكّن مِن تَركهِ وَ لَن تَتحرّر ، تَذَكّر جَيّداً
شَرطُ الشّهَادة هوَ أَن تَكُونَ حُرّاً .

• الشَهِيد مُرتضىٰ آوينِي .

قيل: إنّه لمّا مضت أيام على ولادة أبي الفضل العباس (عليه السلام)، جاءت السيّدة زينب (عليها السلام) إلى أبيها أمير المؤمنين (عليه السلام) يوماً وهي تحمل أخاها العباس (عليه السلام) وقد ضمّته إلى صدرها وقالت له: يا أمير المؤمنين! ما لي أرى قلبي متعلّقاً بهذا الوليد أشدّ التعلّق، ونفسي منشدّة إليه أكبر الانشداد؟
فأجابها أبوها الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) بلطف وحنان قائلاً :
وكيف لا تكونين يا أبة كذلك، وهو كفيلك وحاميك، فقالت السيّدة زينب (عليها السلام) بتعجّب : إنه كفيلي وحاميني؟ فأجابها (عليه السلام) بعطف وشفقة: نعم يا بنية، ولكن ستفارقينه ويفارقك.

فقالت السيدة زينب (عليها السلام) باستغراب: يا أبتاه! أيتركني هو أم أتركه أنا؟
فقال الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو يجيبها بلهفة ولوعة: بل تتركينه يا بنية وهو صريع على رمضاء كربلاء، مقطوع اليدين من الزندين، مفضوخ الهامة بعمد الحديد، ضامٍ إلى جنب الفرات. فلم تتمالك السيدة زينب (عليها السلام) لمّا سمعت ذلك حتى اعولت وصاحت : واأخاه واعباساه.

ـ قصص العباس (عليه السلام).