إذا نزلت لكُم الليلة دمعة
فأدعوا لصاحِبَ الزَّمان أرواحنا فداهُ
وأدفعوا الصدقة لدفعِ البَلاء عنهُ ولتَخفيف
هذه الليالي عليهِ روحي فداهُ

وَلا تنسوني بأن تُعمى عُيوني حُباً وَحُزناً
وَفقط 💔

يا ربّ، لا تُهوِّن علينا هذه المصيبة، فبعد العباس ما عادت للخيام هيبة، ولا للقلب صبرٌ على الفقد.
ولما وصل الحسين عليه السلام إلى مصرع أخيه، أخذ رأسه الشريف وجعل يمسح الدم والتراب عن وجهه، وقال باكيًا: «الآن انكسر ظهري، وقلّت حيلتي، وشمت بي عدوّي».
فأيُّ مصابٍ هذا الذي أرجع الحسين إلى الخيام مكسور القلب، بعد أن فقد كفيله وناصره؟

لِـ كَمَدِ الحُسَيْن .

يَا نَفسُ مِن بَعدِ الحُسَينِ هُوني
وَبَعدَهُ لاَ كُنتِ أن تَكونـــــــــــي
هَذا حُســــــــــــينٌ واردُ المَنونِ
وَتَشرَبينَ بارِدَ المَعيــــــــــــــــنِ
تاللهِ مَا هذا فِعالُ دِينـــــــــــــي
ولا فِعَالُ صَــــــــــــــادِقِ اليقينِ

ما هذا الإخلاص! ترى كيف نكون مثلك يا أبا الفضل مخلصين لإمام زماننا؟

ادعُ لنا يا أبا الفضل، ادعُ لنا أن نكون كما أنتَ، مخلصين لإمام زماننا عارفين بحقّه ناصرين له..

كنتَ ترى الحقّ واضحًا فلم تتردّد ولم تلتفت إلى شيءٍ سوى إلى نُصرة إمامك، وهنا السؤال الذي يجب أن نقف عنده: هل نحن نملك هذا الصدق مع إمام زماننا؟هل نقدّم طاعته على أهوائنا؟هل نثبت عند الامتحان، أم نتراجع عند أول صعوبة؟

الاقتداء بك هوَ أن نكون كما كنت بالسير على نهجك أن نكون صادقين مخلصين ثابتين وننصر إمامنا..

حتى لو لم تكن لدينا معرفة كافية أو اطّلاع على تفاصيل الواقعة-واقعة الطف- وكان البحث فيها يبدو صعبًا فلماذا نتحدّث بلا علم؟ لماذا نُصوّر أبا الفضل عليه السلام وكأنّه قُتل لأجل الماء فقط؟ لماذا نغفل عمّا جرى قبل ذلك، وعن مواقفه العظيمة في المرّة الثانية حين خرج لجلب الماء؟ وفي المرّة الأولى حين دخل ساحة القتال كانت شدّة بأسه وقوّته تُرعب الأعداء.. فلماذا لا نُظهر هذا الجانب؟لماذا نختزل هذه الشخصية العظيمة في مشهدٍ واحد  ونترك بقيّة مواقفه التي تجسّد الشجاعة والإخلاص؟

‏لهفِّي لِليلةِ العبَّاس ! ليلةَ الحاجاتِ المقضيّة، الكُفوف المَرفوعة، الدعاءُ المصحُوب بيقين الإجابة ، لهفِّي لجبر كافِل العقيلة لِقلوبنا .

السَلام عليكَ في الليلِ اذا يغشىٰ والنهارِ اذا تجلّىٰ

وأرزقنا أدبًا وحبًّا وإخلاصًا لصاحِب الزَّمان كما كانَ العبّاس عليه السَّلام لإمام زمانه..

أبو الفضلِ العباسُ سلامُ اللهِ عليه، وجدَ من الخيانةِ لأخيهِ وذويهِ أن يكونَ ريَّانًا بالماءِ وهم عطاشى، وهذا ما يُصرِّحُ به التاريخ.

السيِّد الشهيد مُحمَّد الصَّدر (قُدِّسَ سِرُّه).

"تعطش عَلى النهر
وَأني أهتني بشرابي؟
وَاجب بلطم يخلص ألكَ شبابي
حتى أنتهي بغُصة أكتئابي"


ما كانَ بيتاً مِن قصيدة كُتبت
بيدِ قلم شاعر إنما كانت تعبيراً صادقاً لكُل شاب غايتهُ أن تُفنى كُل ذرات وَجودهُ فِي وجودِ الإمام الحُسَين"عليهِ السَّلام"كانَ نداء لكُل خلايا هذا الوجود الصغير الذي لا يَعني شيء لولا تمسكهُ بعباءة السبطِ قَد تزلُ قدمي فأركضُ وراء ماترغبُ بهِ نفسي وَأسيرُ ضاحكة وبتلكَ الضحكة حُزناً يخدشُ ملامح السرور وراء النفس ليقل صادقاً " ليكن همكِ الحُسَين" بعدَ ما تشبعُ نفسي مِن لعبها أعودُ أليكَ

كلذي ثنى ركبتيه وطأطأ رأسهُ خجلاً حُقراً لنفسهِ ليقولَ أليك سَيدي أقبلني فـلكريم السخـي الذي يتجاوز عَن فقير أخذتهُ نفسه بجهلها وعيبٌ أرتكز فيها،حُسَين أَنا بكُلي أُحاولُ بمُحاولاتٍ لا أقولُ أنها كثيرة بل أقولُ بأنها مُحاولاتُ عاشقٌ يريدُ الوصول إلى بابِ المعشوق وإن بقى على الأعتاب جالساً واضعاً رأسهُ على الباب وَإن بقيَ! ولا يبقى فأنتَ أكرمُ مِن تُبقي أحد على أعتابكَ فعباءتكَ ويدكَ السخية لا يـتركانِ فأنتَ أكرم مِن أن يضيع بفناءكَ مُحباً بائساً.


حُسَين
خُذيني لأبقى عَلى أعتاب بابكَ وأدخل باب بيتكَ بيدكَ خُذنـي بحقِ مَن أخذتهُ خُذني فحالـي لا يُطيق البقاء دونَ الدمعة دونَ الحُرقة


خُذني خُذنـي والذي تأخذهُ بعباءتكَ يصلُ الى أمانِ يشبهُ المكوث تحتَ العرش.خُطَ على جانب العرش إن الحُسَين مصباحُ هُدى وَسفينةِ نجاة"
سفينةُ موسى أنتَ يَا حُسَين."

ذكر المحقق السيد المقرم في المقتل في التعليقة رقم (4)،ص(264):
(كل ما يذكر في عرس القاسم غير صحيح لعدم بلوغه سن الزواج ولم يرد به نص صحيح من المؤرخين، والشيخ فخر الدين الطريحي عظيم القدر جليل في العلم، فلا يمكن لأحد أن يتصور في حقه هذه الخرافة، فثبوتها في كتابه المنتخب (والمعروف بالفخري) مدسوسة في الكتاب وسيحاكم الطريحي واضعها في كتابه...)

كما أن الدكتور الشيخ الوائلي رأى الحادثة لا تخلو من إشكالات مختلفة فقال في كتابه، تجاربي مع المنبر، ص(130):
(إن الرواية في موضوع الزواج غير معتبرة، يضاف لذلك أن مسألة الزواج يمكن تصورها على نحوين: النحو الأول هو الزواج بمعنى الدخول فهذا أركانه غير متوفرة فالقاسم صغير لم يبلغ الحلم يومئذ، والمرأة المروي أنه تزوج بها كانت ذات بعل يومئذ يوم الطف والجو الذي كان فيه أهل البيت ليس يوم زواج أو فرح، وأما النحو الثاني فهو بمعنى العقد أي أن الحسين قد عقد للقاسم على إحدى بناته، فيمكن أن يرد هنا سؤال وهو أنه ما هي الغاية من ذلك؟ و الإمام (عليه السلام) يعلم أن القاسم سيقتل بعد ساعة بالاضافة إلى إشكالات أخرى).

والثابت تاريخياً، والذي عليه أهَل التحقيق من الشيعة الإمامية أنّ السيدة سكينة (آمنة) بنت الحُسَين (عليه السلام) لم تتزوج غير ابن عمّها عبد الله بن الإمام الحسن (عليه السلام)، ويوافق الشيعة في هذا القول غيرهم من أهل السنّة.

- من برنامج المُجيب حول زواج الإمَام القاسَم..



موسوعة السيد المقرم ج 7
كتاب: علي الاكبر عليه السلام
تأليف: السيد عبد الرزاق المقرم

وَلَدِي عَلِيِّ عَلَىٰ الدُّنيا بعدكَ العَفا

يقترب العاشر؛ رقيّة تتمسّك جيّدًا بأبيها.. صاحب الزّمان يحبس أنفاسه، وكلّ شيءٍ يختنق!

تَمَهَّلِي يَا لَيْلَةَ العَاشِرِ،
‏تَمَهَّلِي يَا سَاعَاتِهَا وَدَقَائِقِهَا،
‏فَهٰذِهِ هِيَ اللَّيْلَةُ الأَخِيرَةُ لِزَيْنَبَ مَعَ إِخْوَتِهَا،
‏لَيْلَةُ الوِدَاعِ، وَبَعْدَهَا سَتَبْقَى زَيْنَبُ
‏وَحِيدَةً كَسِيرَةً أَسِيرَةً.

في يوم الواقعة، وبعد أنا أبلى أصحاب الإمام في نُصرة الحقّ بلاءً حسنًا واستُشهدوا جميعًا، بادر عليّ الأكبر عليه السَّلام بالمثول أمام والدهِ يستأذِنهُ في البراز...

كانت تلك ساعةً بالِغة الرّوعة.. لقد وقف الفتى الرَّشيد مُستطيلًا على الزَّمن مُتحدّيًا الحياة الدُّنيا، مُستشرقًا آفاق الأخرى.

وقف أمام والدهِ يطلبُ منه الإِذن بأن يَقتحم غابة الذّئاب حيث تتموّج غمرات الموت.. لم يتردّد الإِمام الحُسَين عليه السَّلام في الإذن لهُ بَل وتشجيعهِ بِالرّغم من عُمق حبّه لهُ، وعظيم شفقتهِ عليه، وبالغ منزلته عنده.

إنّهُ يُمثّل أسمى تطلعاتهِ في الدُّنيا أن يبقى عليّ يُمثّل خطّهُ ويحمي قِيمهُ ولكنّهُ يعرف أنّ حماية القيم إنّما تكون بِبذل دمهِ، وَتمزّق جسدهِ أمام عَيني أَبيهِ.. وهكذا أذِنَ لهُ.

السَّيّد محمَّد تقي المُدَرّسي دام ظلّهُ الوارِف.

بعدَ هذهِ
اللَّيلة تُسبى الحَوراء زينَب عليها السَّلام.. أنها ليلة التوجع وَالبُكاء والحُزن

أنها ليلة العاشر…!
أجعل الحُزن دأبكَ فِي هذهِ الليالـي
كُن فيها كلذي أُصيبَ بفقدِ أعز ما يَملك! أُم مثلاً، أب مثلا.