إنّ صَاحِب الزَّمان عجّل الله فرجهُ يُعطي للعطاشىٰ جرعَة وصَال، ويهب لعاشقي الجمَال ماء الحَياة والمعرفة. فهل نحنُ مِن عاشقي المعرفة وطالبي لقاءهِ ولا يعطينا المَاء مع َأن عملهُ إغاثة الجميع وإدراك مضطري العالم؟!
الشَّيخ محمّد تقيّ هجت -
الشَّيخ محمّد تقيّ هجت -
هل سيفنى المؤمنون؟
قد يتوهّم بعض الناس عند ملاحظة شدّة الفتن والأحداث التي تسبق عصر الظهور أنّ الشيعة أو المؤمنين قد يفنون قبل قيام القائم (عجّل الله فرجه)، أو أنّ الغالبية منهم لن تبقى إلى زمن ظهوره!!
غير أنّ النصوص الروائية لا تدلّ على هذا المعنى، بل تشير إلى بقاء جماعة من المؤمنين يثبُتون في زمن الفتن ويكونون من المنتظرين لقيامه.
ومن الروايات الدالّة على ذلك ما رواه الشيخ محمد بن الحسن الطوسي في كتابه الغيبة عن محمد بن مسلم وأبي بصير قالا: سمعنا أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا يكون هذا الأمر حتى يذهب ثلثا الناس. فقلنا: إذا ذهب ثلثا الناس فمن يبقى؟ فقال: أما ترضون أن تكونوا في الثلث الباقي. [الغيبة للشيخ الطوسي: ص٣٣٩]
وتكشف هذه الرواية عن حقيقة مهمّة، وهي أنّ ما يقع قبل الظهور من الهلاك أو الفتن لا يختصّ بطائفةٍ دون أخرى، بل يشمل الناس عامّة. ومع ذلك فإنّ جماعة من المؤمنين تبقى ثابتة على الإيمان رغم شدّة الابتلاء، حتى تكون من البقية التي يكتب الله لها البقاء إلى زمن قيام القائم (عليه السلام).
وهذا المعنى ينسجم مع ما ورد في رواياتٍ أخرى تؤكّد أنّ زمن الغيبة هو زمن امتحانٍ وتمحيصٍ للمؤمنين، حيث يثبت فيه الصابرون ويتميّزون عن غيرهم.
وبذلك يتّضح أنّ الروايات لا تشير إلى فناء المؤمنين قبل الظهور، بل تؤكّد سنّة التمحيص والابتلاء التي يبقى بعدها أهل الثبات والإيمان.
قد يتوهّم بعض الناس عند ملاحظة شدّة الفتن والأحداث التي تسبق عصر الظهور أنّ الشيعة أو المؤمنين قد يفنون قبل قيام القائم (عجّل الله فرجه)، أو أنّ الغالبية منهم لن تبقى إلى زمن ظهوره!!
غير أنّ النصوص الروائية لا تدلّ على هذا المعنى، بل تشير إلى بقاء جماعة من المؤمنين يثبُتون في زمن الفتن ويكونون من المنتظرين لقيامه.
ومن الروايات الدالّة على ذلك ما رواه الشيخ محمد بن الحسن الطوسي في كتابه الغيبة عن محمد بن مسلم وأبي بصير قالا: سمعنا أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا يكون هذا الأمر حتى يذهب ثلثا الناس. فقلنا: إذا ذهب ثلثا الناس فمن يبقى؟ فقال: أما ترضون أن تكونوا في الثلث الباقي. [الغيبة للشيخ الطوسي: ص٣٣٩]
وتكشف هذه الرواية عن حقيقة مهمّة، وهي أنّ ما يقع قبل الظهور من الهلاك أو الفتن لا يختصّ بطائفةٍ دون أخرى، بل يشمل الناس عامّة. ومع ذلك فإنّ جماعة من المؤمنين تبقى ثابتة على الإيمان رغم شدّة الابتلاء، حتى تكون من البقية التي يكتب الله لها البقاء إلى زمن قيام القائم (عليه السلام).
وهذا المعنى ينسجم مع ما ورد في رواياتٍ أخرى تؤكّد أنّ زمن الغيبة هو زمن امتحانٍ وتمحيصٍ للمؤمنين، حيث يثبت فيه الصابرون ويتميّزون عن غيرهم.
وبذلك يتّضح أنّ الروايات لا تشير إلى فناء المؤمنين قبل الظهور، بل تؤكّد سنّة التمحيص والابتلاء التي يبقى بعدها أهل الثبات والإيمان.
وَتحنُ روحي لثرى الحُسَين
حيثُ هواءُ كربلاء يُعيدُ لي روحي المُتمزقة
فيها احطُ رحالي أتنفسُ الصُعداء وهنا حتى الآم جسدي وروحي تتلاشى وكأن لم يستقر فِي القلب وجع
قَد أشتقتُ والشوق لا يُترجم بكلماتٍ إنما بوصالٍ
أشتقتُ والشوقُ ينزفُ بداخل المرء حتى يرى دُنياهُ باتت لا قيمة لها..والذي يُهدأ روعتي بأن لكُل مُشتاق شيء مِن تربية الروح على اللوعة والدمعة والـحُرقة
شيء مِن معرفة الوصال بلمحبوب بعدَ فراق، الذي لا يلسعهُ البُعد لم يعرف معنى القُرب!
فلم أرهُ عقاباً بعدُ المسافات بل أختبار وبلاء وَفِي هذا يُكرمُ المرء إن أحسنَ التعامل.
فلحَمدُلله حتى عَلى لوعة الزيارة وَالغبطة التي تصيب قُلوبنا عِند ذكرِ الزيارة.
حيثُ هواءُ كربلاء يُعيدُ لي روحي المُتمزقة
فيها احطُ رحالي أتنفسُ الصُعداء وهنا حتى الآم جسدي وروحي تتلاشى وكأن لم يستقر فِي القلب وجع
قَد أشتقتُ والشوق لا يُترجم بكلماتٍ إنما بوصالٍ
أشتقتُ والشوقُ ينزفُ بداخل المرء حتى يرى دُنياهُ باتت لا قيمة لها..والذي يُهدأ روعتي بأن لكُل مُشتاق شيء مِن تربية الروح على اللوعة والدمعة والـحُرقة
ولما يبجي حُبه چذب"
شيء مِن معرفة الوصال بلمحبوب بعدَ فراق، الذي لا يلسعهُ البُعد لم يعرف معنى القُرب!
فلم أرهُ عقاباً بعدُ المسافات بل أختبار وبلاء وَفِي هذا يُكرمُ المرء إن أحسنَ التعامل.
فلحَمدُلله حتى عَلى لوعة الزيارة وَالغبطة التي تصيب قُلوبنا عِند ذكرِ الزيارة.
المؤمنون لا يخضعون في مقابل أيّ قوّةٍ شيطانيّةٍ لأنّهم يعتمدون علىٰ القوّة الإلهيّة، وهيَ قوّة مطلقة وغير متناهية ولا تقف أمامها أيّ قوّة.
فهم يؤمنون بأنّ القوّة لله جميعًا ويعلمون حقًّا أنّ الله تعالى ونبيّه العظيم صلّى الله عليه وآلهِ وسلّم والإمام الحُسَين عليه السَّلام وصاحِب العصَر والزَّمان عجّل الله تعالى فرجه الشريف لن يتركوهم أبدًا، بل هُم حاضرون على الدوام لمسَاعدتهم ونصَرتهم.
فهم يؤمنون بأنّ القوّة لله جميعًا ويعلمون حقًّا أنّ الله تعالى ونبيّه العظيم صلّى الله عليه وآلهِ وسلّم والإمام الحُسَين عليه السَّلام وصاحِب العصَر والزَّمان عجّل الله تعالى فرجه الشريف لن يتركوهم أبدًا، بل هُم حاضرون على الدوام لمسَاعدتهم ونصَرتهم.
- الشَّيخ محمّد تقيّ مُصَباح اليزدي.
"اَسْاَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَحُبَّ كُلِّ عَمَل يُوصِلُني اِلى قُرْبِكَ"
"سيأتي العَزيز ويَمسَحُ الغُبارَ عن أضرِحَة البَقيع ويَبني قُبَبًا تَعُجُّ بالزائِرين🤍"
أيَّامـي
برعاية قصيدة " غريبة هالحَكاية"
لرادود سيد سلام الحُسيني أريد أفهمها وحجم الألم الذي يستقر فِي كلماتها ولا أقدر، هُنا تعرف
"رزياكُم يا آل مُحمد هونت كُل رزايانا " 💔
برعاية قصيدة " غريبة هالحَكاية"
لرادود سيد سلام الحُسيني أريد أفهمها وحجم الألم الذي يستقر فِي كلماتها ولا أقدر، هُنا تعرف
"رزياكُم يا آل مُحمد هونت كُل رزايانا " 💔
أشهدُ أنّكُم قد بَلَّغتُم ونصَحتُم وصبَرتُم
في ذات الله وكُذِّبتُم وأُسيءَ إليكُم فغَفَرتُم
وأشهدُ أنّكُم الأئمّةُ الرّاشِدونَ المُهتَدون
وأنّ طاعَتَكُم مَفروضَةٌ وأنّ قولَكُم الصّدق
وأنّكُم دَعَوتُم فلم تُجابوا وأمَرتُم فلم تُطاعوا.
في ذات الله وكُذِّبتُم وأُسيءَ إليكُم فغَفَرتُم
وأشهدُ أنّكُم الأئمّةُ الرّاشِدونَ المُهتَدون
وأنّ طاعَتَكُم مَفروضَةٌ وأنّ قولَكُم الصّدق
وأنّكُم دَعَوتُم فلم تُجابوا وأمَرتُم فلم تُطاعوا.
📚 الكافي الشريف
من زيارة أئمة البقيع
سَبَقَني دَمعي..
في المَرّةِ الأُولى كُنتُ أَنتَظِرُ
أَنْ أَذهَبَ لِلبَقيعِ، كُنتَ اعلَمُ
كَيفَ هُوَ الحالُ، لَكِنّي لَم أَعلَم
إِنَّهُ هكَذا..
مَرَرنا مِن إِحدى أَبوابِ المَسجِدِ النَّبَوي
كانَت تَختَلِفُ عَنِ الأَبوابِ الأُخرى
بابًا ظَلامُهُ حالِكٌ، لَم يَكُن فيهِ أَنوار
في المَسجِدِ النَّبَوي كانَت كُلُّ الصُّوَرِ الَّتي أَخَذتُها مُشَوَّشَةً مِن قُوَّةِ الإِضاءة
لَكِن عِندَ هَذا البابِ لا يُوجَدُ ضَوء حَتّى يَظهَرَ..
في ذلِكَ الوَقتِ أَصبَحَ حَتّى الهَواءُ يَخنُقُني
ذَهَبتُ وَأَنا تارِكَةٌ جُزءًا مِنّي هُناكَ..
في اليَومِ التّالي ذَهَبتُ وَدَمعي كانَ يَسبِقُني
لَم نَجِد بابًا قَريبًا لَهُم عُدتُ أُصبِّرُ نَفسي بِذِكرِ سَجيَّةِ كُلِّ إِمامٍ هُناك أرَدِّدُ في قَلبي:
لا يُعقَلُ أَنَّ مَولايَ الصّادِق، بِكُلِّ عِلمِهِ
لا يَعلَمُ كَيفَ قَلبي انكَسَرَ عَلى زِيارَتِهِ..
كانَ قَلبي يَلهَجُ بِذِكرِهِ رَغمَ أَلَمي لِسادَتي جَميعًا..
أَمّا اليَومُ الثّالِث
فَكُنّا عِندَ إِحدى الأَسواقِ القَريبَةِ مِنَ البَقيع
جَلَستُ أَتَذَكَّرُ كَلِماتِ قَصيدَةٍ كانَت عَلى لِسانِ حالِ أُمِّ البَنين وَأَرى كَيفَ النّاسَ هُناكَ لا تُبالي لِهذِهِ القُبور كانَ مِصداقًا لِقَولِ الشّاعِر:
"المَدينَةُ وَكُلُّ أَهلِها وَياي تَقصير"..
كانَتِ الدُّموعُ مُؤنِسَةً تِلكَ الجِلسة
قَطَعتُ هُناكَ لَها وَعدًا:
كُلَّما زُرتُ أَبا الفَضل، سَأَقرَأُ زِيارَتَكِ يا سَيِّدَتي..
هكَذا كانَت زِيارَةُ البَقيع
خالِدَةً بِالدَّمعِ عَلى أُمنِيَةِ الطُّفولَة
شَمعَةً لَو أُشعِلَ بِكِبرِ الحَسَن شَمعَة..
في المَرّةِ الأُولى كُنتُ أَنتَظِرُ
أَنْ أَذهَبَ لِلبَقيعِ، كُنتَ اعلَمُ
كَيفَ هُوَ الحالُ، لَكِنّي لَم أَعلَم
إِنَّهُ هكَذا..
مَرَرنا مِن إِحدى أَبوابِ المَسجِدِ النَّبَوي
كانَت تَختَلِفُ عَنِ الأَبوابِ الأُخرى
بابًا ظَلامُهُ حالِكٌ، لَم يَكُن فيهِ أَنوار
في المَسجِدِ النَّبَوي كانَت كُلُّ الصُّوَرِ الَّتي أَخَذتُها مُشَوَّشَةً مِن قُوَّةِ الإِضاءة
لَكِن عِندَ هَذا البابِ لا يُوجَدُ ضَوء حَتّى يَظهَرَ..
في ذلِكَ الوَقتِ أَصبَحَ حَتّى الهَواءُ يَخنُقُني
ذَهَبتُ وَأَنا تارِكَةٌ جُزءًا مِنّي هُناكَ..
في اليَومِ التّالي ذَهَبتُ وَدَمعي كانَ يَسبِقُني
لَم نَجِد بابًا قَريبًا لَهُم عُدتُ أُصبِّرُ نَفسي بِذِكرِ سَجيَّةِ كُلِّ إِمامٍ هُناك أرَدِّدُ في قَلبي:
لا يُعقَلُ أَنَّ مَولايَ الصّادِق، بِكُلِّ عِلمِهِ
لا يَعلَمُ كَيفَ قَلبي انكَسَرَ عَلى زِيارَتِهِ..
كانَ قَلبي يَلهَجُ بِذِكرِهِ رَغمَ أَلَمي لِسادَتي جَميعًا..
أَمّا اليَومُ الثّالِث
فَكُنّا عِندَ إِحدى الأَسواقِ القَريبَةِ مِنَ البَقيع
جَلَستُ أَتَذَكَّرُ كَلِماتِ قَصيدَةٍ كانَت عَلى لِسانِ حالِ أُمِّ البَنين وَأَرى كَيفَ النّاسَ هُناكَ لا تُبالي لِهذِهِ القُبور كانَ مِصداقًا لِقَولِ الشّاعِر:
"المَدينَةُ وَكُلُّ أَهلِها وَياي تَقصير"..
كانَتِ الدُّموعُ مُؤنِسَةً تِلكَ الجِلسة
قَطَعتُ هُناكَ لَها وَعدًا:
كُلَّما زُرتُ أَبا الفَضل، سَأَقرَأُ زِيارَتَكِ يا سَيِّدَتي..
هكَذا كانَت زِيارَةُ البَقيع
خالِدَةً بِالدَّمعِ عَلى أُمنِيَةِ الطُّفولَة
شَمعَةً لَو أُشعِلَ بِكِبرِ الحَسَن شَمعَة..
المُتوقَّع من أيِّ فردٍ على الإطلاق أن يكون مؤمنًا مُخلصًا، أي مخلصًا لله عزَّ وجل وليس لأحدٍ سواه، كائنًا من كان على وجه الأرض.
-السَيّد الوليّ الطاهر (قُدِّسَ سِرّه).
-السَيّد الوليّ الطاهر (قُدِّسَ سِرّه).
إنَّ الفرد لا يمكنه أن ينفع المجتمع نفعاً صحيحاً ما لم يكن هو متكاملاً؛ فإنَّ الفائدةَ التي يؤدِّيها الناقصُ ناقصةٌ لا محالة، بخلاف الفائدةِ التي يؤدِّيها الكامل.
-السَيّد الوليّ الطاهر (قُدِّسَ سِرّه).
-السَيّد الوليّ الطاهر (قُدِّسَ سِرّه).
إذا كنتَ أنت كسلانَ ومتماهلًا في أداء الواجبات أو الأعمال أو الأموال التي عليك، فاعلم أنَّ غيرك وبعد موتك وانتهاء رقابتك سيكون أكثرَ كسلًا، وأولى بالتهاون والتماهل في كلِّ ذلك.
-الشَّهيد السَّيِّد محمَّد الصَّدر (قُدِّسَ سِرُّه).
-الشَّهيد السَّيِّد محمَّد الصَّدر (قُدِّسَ سِرُّه).
لا تتعلمن نشرَ صوركُنَّ على مواقع التواصل الأجتماعي حتى وإن كُنتـنّ بكامل عفتكُن، كوننّ مثالٌ يُقتدى بهِ كوني حريصة على خيالكِ وَملامحِ وجهكِ أكثر بكثير وأجعلي قدوتكِ السَيدة فاطِمة عليها السلام وَالسيدة زينَب عليها السلام وتذكري "والله قد خُزينا مِن كثرة النظر الينا"!
أفاطِمَ.
لا تتعلمن نشرَ صوركُنَّ على مواقع التواصل الأجتماعي حتى وإن كُنتـنّ بكامل عفتكُن، كوننّ مثالٌ يُقتدى بهِ كوني حريصة على خيالكِ وَملامحِ وجهكِ أكثر بكثير وأجعلي قدوتكِ السَيدة فاطِمة عليها السلام وَالسيدة زينَب عليها السلام وتذكري "والله قد خُزينا مِن كثرة…
وهذا لا يعني تعقيد وَ كسر المرأة وطمرها في منزلها! كما يُشاع إنما هوَ مُنطلق "الحفاظ على كُل المرأة مِن كُل الآفات" ستركُن الله بسترهِ وجُعلتُم تحتَ عباءة أُمنا السَيدة فاطِمة عليها السلام.
وَقد تعلمتُ هذا الشيء وغُرسَ في داخلي من أحدى الأخوات وهيّ لا تحب ذكر أسمها إلا أنها لم تُطهر يوماً شكلها على مواقع التواصل مُطلقاً ولا حتى يدها ولا شيء من هذا القبيل
فكانت مُباركة جدًا 🤍.
فكانت مُباركة جدًا 🤍.
أنظرُ إلى كُتب تتكلم عن حَياة الشُهداء، أرى مَجدًا أرى خُلقًا أرى ادبًا أرى عِزًا أرى حياءً أرى تقرُبًا مِن الله، وتعلُقًا بِصَاحِب الزمَان، أرى مُناجاة أرى غَض بَصر أرى حُبًا للشَهادة أرى تعلقًا بِصَاحِبة الضَلع المكسُور أرى أقصَى احلامِهم هي-مفقُودِي الأثر، أرى كُل هذا ولقَد نالوا مُرادهم.
أنظرُ الى حَالي أرى شخصٌ ضَائع تَائه في الدُنيا قَلبهُ مُعلق بالمُغريات أرى شخصًا كسيرًا لإحزَان الدُنيا، أرى شَخصًا بعِيدًا عن الله، أرى شَخصًا يتوسل بِصَاحِب الزمَان مرة مِن أجلِ حَاجةً دنيِوية ويترُكُه ألفَ مرة..
من أنَا حَتى أتمنى الشَهادة؟.
أنظرُ الى حَالي أرى شخصٌ ضَائع تَائه في الدُنيا قَلبهُ مُعلق بالمُغريات أرى شخصًا كسيرًا لإحزَان الدُنيا، أرى شَخصًا بعِيدًا عن الله، أرى شَخصًا يتوسل بِصَاحِب الزمَان مرة مِن أجلِ حَاجةً دنيِوية ويترُكُه ألفَ مرة..
من أنَا حَتى أتمنى الشَهادة؟.