يـا من رَحِمتـِـيني وأجِي أحضَر عَزائِج قِبلتِينِي مَولاتِي
بِعَشرة دمع عَينِي
أحلِفج إِذا أذنب اعفِينِي...

اللّيالي الفاطِميّة ليست فقط بُكاء كمَا ذكر السّيد هَادِي المُدرّسِي:

« فإذا أردتم أن تكُون فاطِمَة الزّهراء شفيعَة لكُم فاتخِذُوهَا قُدوة لكُم في أعمَالِها وتعامُلِهَا».

السَّلامُ عَليكُم وَرحمة اللّٰه وَبركاتهُ جَمعياً اليَّوم أُريدُ أن أحكي لكُم رواية 'طاووس اليَماني وَالإمام زين العابدين عليه السلام '

يقولُ طاووس اليَمانيّ القضية التي عاشها بنفسهِ معَ الإمام زين العابدين عليه السلام
قالَ:
رأيتُ زين العابدين عليه السلام يطوفُ بالبيت مِن العشاء إلى السحر وَيتعبَّد فلمّا لم يرَ أحداً رمقَ السماء بطرفه وقالَ 'عليه السَّلام'
"إلهِي غارت نُجُومُ سماواتكَ وَهجعت عُيونُ أنامكَ وأبوابكَ مُفَتَّحاتٌ للسائلين، جئتكَ لتَغفر لي وَترحمني وَتريَني وجهَ جدَّي مُحمد صَلى اللّٰه عليهِ وآلهِ وَسلّم
فِي عرصاتِ القيامة "

ثُمَ ناجى ربهُ بكلماتٍ أخرى، ثُمَ أنشأ يقولُ عليه السلام

أتحرِقَنِي بـالنَّارِ يَا غَايةَ المُنَى
فأينَ رَجائي ثُمَ أينَ مَحبتي
أتيتُ بأَعمالٍ قِباحٍ رَديَّةٍ
وَما فِي الورى خلقٌ جَنى كَجِنَايَتي.

ثُمَ بكى وَقالَ "سُبحانكَ تُعصى كأنَّكَ لا ترى، وَتحلمُ كأنكَ لم تُعصَ تَتودَّدُ إلى خلقكَ بحُسنِ الصنيع كأنَّ بكَ الحَاجة أليهم وأنتَ يا سيدي الغَنِيُّ عَنهُم " ثُمَ خرَّ إلى الأرض ساجدًا
فيقول طاووس اليَمانيّ دنوتُ منه وأخذتُ رأسه في حجري وبكيت فسقطت قطرات دموعي على خده فاستوى جالساً وقالَ: مَن الذي شغلني عَن ذكرِ رَبَّي؟
فقلتُ: أنا طاووس يا بنَ رسُول اللّٰه "صلى اللّٰهُ عليهِ وآلهِ وَسلّم"ماهذا الجزع والفزع ونحنُ يلزمنا أن نفعل مثل هذا فأنا عاصون خائفون! ابوك الحُسَين بنَ علي وأمك السَيدة فاطِمَة عَليها السَّلام وجدكَ رسول اللّٰه صلى اللّٰهُ عليهِ وآلهِ وَسلّم 'عليهم جميعاً السلام '
فالتفت إليَّ وقال : هيهات هيهات يا طاوُوس! دع عنَّي حديث أبي وأمي وجدي، خلقَ اللّٰه الجَنَّة لمن أطاعهُ وأحسنَ ولو كانَ عبداً حبشياً وخلقَ النَّاس لكن عصاهُ ولو كانَ سيداً قريشياً أما سمعت قوله تعالى:

'فإذا نُفِخَ في الصُّورِ فلا أنسَابَ بينهم يومئذ ولا يَتَسَاءلُون '

أستوقفتنـي هذهِ الرواية
ومِن أهم الدروس التي نتعلمها منها
هيَّ عدم الوثوق حتى بعملنا الصحيح ! بحيث نقول 'أي والله عندي عمل زين '
صدقاً من الأمور التي في غاية الأهمية هيَّ أن يرى المُؤمن نفسهُ لا شيءَ وإن عمل صالحاً فلا يراه ذا قيمة بنفسهِ وكُلما زادَ قُرباً زادَ شعورهُ بتقصير..

الزّهراء (عَليها السّلام) كائِن ملكُوتيّ‏، ليستِ الصّديقة (عَليها السّلام) كسائِر الخَلق، ولا امرأةً عاديّة، وإنّما في عالمِها الباطنِيّ المَعنوِيّ كائِن ملكُوتيّ تجلّى في الوجود بِصورَة إنسان، وظهر على هيئة امرأةٍ، بما اجتمع فيها من المظاهِر الإلٰهيّة، والأبعاد المعنويّة، والجوامِع الملكُوتِيّة.

- روح الله الخُمينِيّ (رِضوان الله عَليه).

يمّه
دارج خليه
عگبج صفت دارج خليه

أعظم الله أجرك يا بقية الله الاعظم بهذا المصاب الجلل ..

الارتباط بفاطمة الزهراء (عليها السلام)

إن الذي يُريد أن يَعلم مدى تميزهِ في الإيمان، وارتباطه بأئمةِ أهل البيت (عليهم السلام)؛
فلينظر إلى قَلبِهِ، وما يحمِلهُ من الحُب لفاطمة (عليها السلام)..

فالبعضُ لَهُ حُبٌّ للزهراء بالمعنى المُتعارف؛ أي لأنها أُم الحَسنين، وزوجة أمير المؤمنين، وبنتِ رسول الله (صلى الله عليه واله)..

ولكن هناك من يهتَز قَلبُه عندما يَصِلُ إلى ذكرِ فاطمة، وعند الاستماع إلى ما جرى عليها منَ المصائبِ بعدَ وفاةِ أبيها، وما يُنقَل من فضائِلِها:
حُزناً وشَوقاً في موضعه، وتأثُراً بمواعظها وكلماتِها وخطبها في موضعه..

شَفَاعَة السَّيِّدَة فَاطِمَة الزَّهراء «علَيهَا السَّلَام»..

•السَّيِّد أحمَد الصَّافي .

‏مع كلّ جرّةِ نفَسٍ تُسمعُ آهة، فتزفرُ جهنّمّ، حتّى قضت مكسورة الضّلعِ والخاطر، مُحمّرة الخدِّ والنّاظر، شُيّعت بليلٍ أظلمٍ أشبه بلونِ متنها الذي اسودّ ألماً، والكرّار يبلّل لحيتهُ من دموع الفقد: نَفسي على زفراتِها محبوسةٌ، يا ليتَها خَرجَتْ معَ الزّفرات.

‏رَحَلَتْ، وفي عَيْنَيها احمِرارٌ بلونِ الدّم.

كلَّما مَرَّ الزمان، تَمَدَّدتْ في الوعيِ نَدبةُ الرَّفضِ الأُولى، تلكَ التي انبثقتْ من ضِلعٍ انكَسَر، فصارَ للوَجعِ صوتٌ يتردَّدُ في ذاكرةِ الخلق، ومُنذُ أن ارتجَّت المدينة بنِداء: “واعَجَبًا لابنةِ نبيِّكم”، تَحرَّكتْ لتقيسَ المسافةَ بين وَعدٍ ضاعَ وعَهدٍ نُقِض، بين مسجد امتلأَ بالرَّهبة، ودارٍ أُطفِئَ فيها المصباح، مَشَتْ على رَمادِ الصبر، لا تَحمِلُ سوى يقينٍ مَنقوشٍ في السَّماء.

الأيَّام الفاطِمَية تُغيرك مِن حالٍ إلى حال 🤍.

أُحبُّ أوقاتي الهادئةَ التي أبتعدُ فيها عن صَخَبِ العالمِ ومَلذّاتِ الدُّنيا أَنشغِلُ فيها بقراءةِ الكُتُبِ وسماعِ المحاضراتِ التي تنفَعُني، وأُكمِلُ أعمالي بصُحبةِ كوبِ الشّاي صابرًا على ما في الدُّنيا من عناءٍ وتقلُّبٍ 🤍.

إنّ النّاس عادةً، عِندما يَكون لهُم مَريضٌ، يُكرّرون هذهِ العِبارة من دُعاءِ كُميلٍ:

«يا مَن اسمهُ دَواءٌ، وذِكرُهُ شِفاءٌ»،
وأمّا الّذي لا مريض لَهُ، فيَجتازُ العِبارة بسُرعَةٍ...

بينما على المُؤمِن أنْ يكرّرَها أثناء الدُّعاءِ لشِفاءِ الأمراضِ القلبيّةِ!
فَالقَلب الّذي يستَذوقُ الحَرام، قلبٌ منكوسٌ!

إذ إنّ هُناك فرقًا بين إنسانٍ يرتكِبُ المُنكر ثُمّ بعد لحظاتٍ تجري دموعهُ على خَدّيهِ وبين إنسانٍ يَستذوقُ ذلِك العَمل!..

- سَماحَة الشّيخ حبيب الكاظِمي (حَفظهُ الله).

بسمِ اللّٰه

أجعل لكَ/لكِ
فِي ليلة الجُمعة وَيومها عادات ثابتـة لا تَستهانين بها وَلا تتركيها أبدًا
أنتـظر ليلة الجُمعة ويومها مِن أسبوعٍ إلى آخر ففي أحد الروايات الَّتي قرأتها خلال الفترة الأخيرة وَكانت بعنوان 'حوار معَ أبليس'
كانَ مِن ضمنِ ما قالهُ أبليس اللَّعين 'ثقيل جدًا علي المُؤمن يقوم بهذه الليلة وهذا اليوم خاصة الصَّلاة عَلى رسُولِ اللّٰه مُحمد صَلى اللّٰه عليهِ وآلهِ وَسلّم ومن ثُم يُصلي ويذكر اللّٰه " الشَّيطان اللعين يقول يوم الجُمعة يوم مُبارك تتضاعف فيهِ الحسنات
ويُجاب بهِ الدُعاء وتُقضى بهِ الحوائج فضلاً عَن هذا يُعد يوم الجُمعة مِن الأعياد! فأجعل لكَ/ لكِ جدول في هذه الليلة
كـدُعاء كُميل، زيارة عاشوراء، البُكاء، المُناجاة، العون مِن اللّٰه في تأديب هذه النفس، الثبات!فلوصول إلى توفيقٍ ما سهل لكنّ الصعوبة تكمن فِي الثبات هل سنثبت؟ أم تزل أقدامنا ونذهب بلهاوية ويربح الشيطان الرجيم؟

إلِهي ألبستنـي الخطايا ثوبَ مذلتي.. بدموعٍ يُناجي العبد ربهُ
يغسل روحهُ مِن الخطايا والذنوب والآفات، يستعين بهِ جلَ ثناؤهُ بواسطة مُحمد وَآل مُحَمّد الأطهار عليهُم السَّلام فهُم سُفن النجاة وَطُرق الأمان.
فلا لذة تعقبُ لذة المُناجاة والأفتقار بيدِ المالك والمُهيمن على الوجود بـرمتهِ.


-فاءٌ ياء

إلى مَتَى أَحَارُ فِيكَ يَا مَولايَ وَإلى مَتَى ؟ وأيّ خِطَابٍ أصِفُ فِيكَ وَأيّ نَجوى ؟

دُعاء النّدبة يُـمَثل نوعًا مِن أنواع الرّابِطة الرّوحِيّة بِالإمام المَهديّ الـمُنتظر..

- السّيّد مُحمّد رِضا الشّيرازيّ.