نَخْتِمُ هذِهِ الفَقْرَةَ بِالصَّلَاةِ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ.نَعْتَذِرُ عَنِ الإِطَالَةِ، وَنَشْكُرُ كُلَّ مَنْ أَجَابَ عَنِ الأَسْئِلَةِ.

يا سامعي البيان، ومُصغِي القَولِ والبرهان، اعلموا أن يوم الغدير ليس يومًا عابرًا، بل هو مشهدٌ عظيمٌ زاخرٌ، فيه أشرقت أنوار الإمامة، وتجلّت أعلامُ الهداية والكرامة.

في ذلك اليوم الجليل، وعلى هامِ السهول والجبال، وفي هجير الرمضاء وتحت شمسٍ لا تُمال، صدع النبيُّ الكريم -صلوات الله عليه وآله- بكلامٍ ليس له شبيه ولا مثيل، جمع فيه بين الكتاب والدليل، فأوصى أمته وصيّة الباقي إلى الزائل، والحاضر إلى الغائب، فقال: «إنّي تاركٌ فيكم الثقلين، كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدًا».

ثم أتبع البيان ببيان، والبرهان بسلطان، فرفع يدَ الوصيِّ عليّ، حتى بان للناس كفُّ النبيّ وكفُّ الوليّ، وقال بأمرٍ جليّ: «من كنت مولاه، فعليٌّ مولاه».

فكان حديثُ الثقلين مِحورَ العقيدة، وحديثُ الولاية خاتمة الشهادة، فالأول يُبيِّن منبعَ الهداية، والثاني يُجسِّدُ قائدَ الراية، فالعترة هم الحجّة، وعليٌّ -عليه السّلام- هو قمّتها وسرُّها وعلّتها، فمن عرفهم فقد اهتدى، ومن تخلّف عنهم فقد اعتدى.

ألا فاعلموا، يا أولي الألباب، أن حديث الولاية لم يكن حديثًا مستقلًّا، بل كان تفسيرًا وتكميلًا، شرحًا لما نطق به الثقلان، وربطًا بين الكتاب والإمام، بيانًا بأنَّ منبعَ الحقِّ واحد، وأنَّ السير على نهجه واجبٌ دائمٌ خالد.

فيا من طلب النجاة، هذا سبيل الحياة، كتابٌ لا يأتيه الباطل، وبيانٌ حتّى لا يختلط الحابل بالنابل، وإمامٌ لا يَضِلُّ ولا يُضِلُّ، فعضّوا عليهما بالنواجذ، وتشبّثوا بهما تشبُّث الحيّ بالخيط الواحِد، فإنّ فيهما النور والسرور، والهداية والنُّجْحُ في يومٍ تُذهل فيه كلُّ مرضعةٍ عمّا أرضعت.

رِوايةٌ خَطِرَةٌ!!
_السَّيِّدُ مُوسى العَلِيّ.

الطُمَأْنِينةُ كُلُّ الطُمَأْنينة قول إمامَ زماننا ..

"إنّا نُحيط عِلمًا بأنبائكُم"
"إنا غير مُهملين لِمُراعاتكُم ولا ناسين لذكركم"
هوَ يعلم كلَّ شيء نَمُرَّ بهِ
نحنُ برعايتهِ وأمانه
يدعو لنا ولا ينسانا
إن لَمْ يَكُن هذا هو الإطْمئنَان فَكيفَ هُوَ إذًا ؟

أَيُّها المَهدَيُّ خُذنَا أَسندِ الظَّهرَ عَلينَا
فتُنادي وَننادِي وَاحُسَينًا وَاحُسينَا.