نَخْتِمُ هذِهِ الفَقْرَةَ بِالصَّلَاةِ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ.نَعْتَذِرُ عَنِ الإِطَالَةِ، وَنَشْكُرُ كُلَّ مَنْ أَجَابَ عَنِ الأَسْئِلَةِ.

يا سامعي البيان، ومُصغِي القَولِ والبرهان، اعلموا أن يوم الغدير ليس يومًا عابرًا، بل هو مشهدٌ عظيمٌ زاخرٌ، فيه أشرقت أنوار الإمامة، وتجلّت أعلامُ الهداية والكرامة.

في ذلك اليوم الجليل، وعلى هامِ السهول والجبال، وفي هجير الرمضاء وتحت شمسٍ لا تُمال، صدع النبيُّ الكريم -صلوات الله عليه وآله- بكلامٍ ليس له شبيه ولا مثيل، جمع فيه بين الكتاب والدليل، فأوصى أمته وصيّة الباقي إلى الزائل، والحاضر إلى الغائب، فقال: «إنّي تاركٌ فيكم الثقلين، كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدًا».

ثم أتبع البيان ببيان، والبرهان بسلطان، فرفع يدَ الوصيِّ عليّ، حتى بان للناس كفُّ النبيّ وكفُّ الوليّ، وقال بأمرٍ جليّ: «من كنت مولاه، فعليٌّ مولاه».

فكان حديثُ الثقلين مِحورَ العقيدة، وحديثُ الولاية خاتمة الشهادة، فالأول يُبيِّن منبعَ الهداية، والثاني يُجسِّدُ قائدَ الراية، فالعترة هم الحجّة، وعليٌّ -عليه السّلام- هو قمّتها وسرُّها وعلّتها، فمن عرفهم فقد اهتدى، ومن تخلّف عنهم فقد اعتدى.

ألا فاعلموا، يا أولي الألباب، أن حديث الولاية لم يكن حديثًا مستقلًّا، بل كان تفسيرًا وتكميلًا، شرحًا لما نطق به الثقلان، وربطًا بين الكتاب والإمام، بيانًا بأنَّ منبعَ الحقِّ واحد، وأنَّ السير على نهجه واجبٌ دائمٌ خالد.

فيا من طلب النجاة، هذا سبيل الحياة، كتابٌ لا يأتيه الباطل، وبيانٌ حتّى لا يختلط الحابل بالنابل، وإمامٌ لا يَضِلُّ ولا يُضِلُّ، فعضّوا عليهما بالنواجذ، وتشبّثوا بهما تشبُّث الحيّ بالخيط الواحِد، فإنّ فيهما النور والسرور، والهداية والنُّجْحُ في يومٍ تُذهل فيه كلُّ مرضعةٍ عمّا أرضعت.

رِوايةٌ خَطِرَةٌ!!
_السَّيِّدُ مُوسى العَلِيّ.

الطُمَأْنِينةُ كُلُّ الطُمَأْنينة قول إمامَ زماننا ..

"إنّا نُحيط عِلمًا بأنبائكُم"
"إنا غير مُهملين لِمُراعاتكُم ولا ناسين لذكركم"
هوَ يعلم كلَّ شيء نَمُرَّ بهِ
نحنُ برعايتهِ وأمانه
يدعو لنا ولا ينسانا
إن لَمْ يَكُن هذا هو الإطْمئنَان فَكيفَ هُوَ إذًا ؟

أَيُّها المَهدَيُّ خُذنَا أَسندِ الظَّهرَ عَلينَا
فتُنادي وَننادِي وَاحُسَينًا وَاحُسينَا.

إذا كنتَ مُتديِّنًا حقًّا، فافخَرْ بذلك، ولكنْ بحقِّه.
إنْ كنتَ من أتباعِ أميرِ المؤمنينَ عليٍّ بنِ أبي طالبٍ (عليهِ السَّلام)، فليكُنِ اتِّباعُكَ لهُ في خُلُقِهِ قبلَ قولِهِ، وفي فعلِهِ قبلَ ظاهِرِكَ.
فالدِّينُ ليسَ مجرَّدَ صلاةٍ أو صِيامٍ، ولا حَجٍّ أو زيارةٍ، وإنْ كانتْ هذهِ عباداتٍ عظيمةً، بلِ الدِّينُ في حقيقتِهِ إنسانيَّةٌ، وخُلُقٌ، وأدبٌ، ورحمةٌ، وإنصافٌ، واحترامٌ للخلقِ جميعًا.

لقدْ كانَ أئمَّتُنا (عليهمُ السَّلام) مدرسةً في التَّواضعِ والرُّقيِّ، واحترامِ المختلفينَ، بلْ والوقوفِ معَ المظلومِ ولوْ كانَ على غيرِ ملَّتِهم.

فهلْ يليقُ بي أنْ أزورَ مراقدَ آلِ محمَّدٍ (عليهمُ السَّلام)، وأنا لا أتحلَّى بأخلاقِهم؟
هلْ يُرضيهم أنْ أتزيَّنَ باسمِهم، ثمَّ أُسيءَ لغيري، أوْ أتعالى على منْ لا يُشاطرُني مذهبي؟
كلا، وربي!
ليسَ هذا مِنَ الدِّين، ولا مِنَ التَّشيُّع، ولا مِن نَهجِ أميرِ المؤمنين.

احترِمِ الإنسانَ لأجلِ إنسانيَّتِه، سواءٌ كانَ سُنِّيًّا، أو مسيحيًّا
هذا هوَ جوهرُ الرِّسالات، ومضمونُ دعوةِ الأنبياءِ، وجوهرُ سيرةِ آلِ البيتِ (عليهمُ السَّلام).

أينَ أخلاقُ محمَّدٍ وآلِ محمَّد؟
أينَ حِلمُهم؟
أينَ عدلُهم معَ العدوِّ قبلَ الصَّديق؟
أينَ صبرُهم على الأذى، وسِعَتُهم في الرَّحمة؟

فإنْ كانَ التَّشيُّعُ لا يُعلِّمني التَّواضعَ، ولا يُهذِّبُ لِساني، ولا يُجمِّلُ خُلُقي، فما نفعُه؟
وإنْ كنتُ أَدَّعي حبَّهم، ثمَّ أُسيءُ لأبناءِ آدم، فما صدقُ دَعواي؟
فالتديُّنُ الحقُّ: إنسانيَّةٌ قبلَ كلِّ شيء، وخُلُقٌ قبلَ العِبادة، ورحمةٌ قبلَ الجَدَل، وعدالةٌ تشملُ الجميع، لا تختصرُها طائفةٌ، ولا تُقيِّدُها راية.

أسبوعُ الغديرِ وتأسيسُ الحشدِ الشعبيّ: فرحةٌ مضاعفةٌ وفخرٌ لا يُضاهى
إنه أسبوعُ النورِ والولاءِ، أسبوعٌ تلتقي فيه مناسبتان عظيمتان: عيدُ الغديرِ الأغرّ، يومُ إكمالِ الدينِ وإتمامِ النعمةِ بولايةِ أميرِ المؤمنين عليه السلام، يومٌ نادى فيهِ رسولُ اللهِ ﷺ: "مَن كنتُ مولاهُ، فهذا عليٌّ مولاهُ"

وفي هذا الأسبوعِ أيضًا، نُحيي ذكرى تأسيسِ الحشدِ الشعبيّ، هذا الكيانُ العقائديُّ الذي لبّى نداءَ المرجعيّةِ، ووقفَ سدًّا منيعًا في وجهِ الإرهابِ، حاميًا الأرضَ والعِرضَ والمقدّسات.

فرحتانِ في أسبوعٍ واحدٍ، تُجسّدانِ ذروةَ العزّ، وتُثبّتانِ أركانَ الفخرِ في قلوبِ المؤمنين.
هو أسبوعُ فخرٍ للمحبّين، وأصعبُ الأيّامِ على أعداءِ الحقِّ والدين 🙂‍↕️ 💚