الرِّضا .. تَسمِيَةُ السَّماء

تَسمِيَةٌ جاءَتْ منَ السَّماءِ، كما نَصَّتْ على ذلكَ الرِّوايات، وليسَ كما يُرَوِّجُ لهُ المُخالِفُونَ مِن أنَّه سُمِّيَ بالرِّضا: لتلقِيبِ المأمونِ لهُ بذلك.. ولهذا كانَ الإمامُ الجَوادُ (ع) يقول: “كَذَبُوا واللهِ، وفَجَرُوا، الرِّضا إنَّما سُمِّيَ بالرِّضا؛ لأنَّ اللَّهَ تعالى سَمّاهُ الرِّضا في سَمائِهِ، لأنَّهُ كانَ رَضِيَّ اللَّهِ - عزَّ وجلَّ - في سَمائِهِ، ورِضاً لِرَسُولِهِ والأئمَّةِ مِن بعدِهِ في أَرضِهِ.”

عيونُ أَخبارِ الرِّضا، ج٢، ص٢٢

اللهُمَّ بِـ عَلِي أبنِ مُوسىٰ الرَّضا
عَجِل لِوليَّك اَلفرَج 🤎.

- لِمَاذَا يَجِب عَلَينَا قِرَاءَةُ الْقُرَآنِ يَومِيًا؟ .

كَمَا أَنّ الإِنسَان يَتوَجَّب عَلَينَا وَضع برنَامج لِتَنظِيم أَعمَالهُ اليَومِيَة، حَيثَ يَسْتَقِيظ صَبَاحًا لِيَنظُر إِلَيهِ لِمَعرِفَةِ الأَعمَالِ الّتِي يَتوَجَب عَلَيْهِ فِعلُهَا، وَمِن هَذَا المَبدَأ يَجِب عَلَىٰ كُلِّ مُسْلِمٍ يَرغَب فِي المُواظِبَة عَلَىٰ قِرَاءَةِ القُرَآن أَن يَقُوم بِتَخصِيص وَقت بِشَكلٍ يَومِيّ لِتلَاوَةِ القُرَآن وذَلِكَ سَعيًا مِنهُ لِتَطبِيقِ التَعَالِيم الإِلَهِيَة المَذكُورَة فِي القُرَآن فِي دُنيَاه وآخَرته..

هُنَالِكَ الكَثِيرُ مِنَ العِبَادَات الّتي تَسْقط أَو تُخَفِّف عَنِ المُسْلِم عِندَ مَرَضَهِ أَو سَفَرَهِ، لَكِنِ اللَّـه ﴿عَزَّوَجَلَّ﴾ أَكَّدْ عَلَىٰ عَدَمِ إِهمَالِ قِرَاءَةِ القُرَآن قَدْرِ الإِمكَان حَتّىٰ فِي حَالِ المَرَضِ أَو السَفَرِ :

إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
"الْمُزَمِّــل - ٢٠" .

كَمَا أَن أَحَد وصَايا الرَّسُولُ الأَكْرَم مُحَمَّدٍ ﴿وَآلِـﷺـهِ﴾ لِأَمِيرِ المُؤمِنِينَ عِلِيّ ﴿عَلَيْهِ السَّلامُ﴾ كَانت المُواظِبَة عَلَىٰ تِلَاوَةِ القُرَآن، حَيثُ قَال :
" وَعَلَيْكَ بِتِلَاوَةِ اَلْقُرَآنِ عَلَىٰ كُلِّ حَالٍ "
- الكَافِي، المُجَلَّد ٨ ، الصَّفحَة ٧٩ .

وَجَاءَ عَنِ الرَّسُولُ الأَكْرَم مُحَمَّدٍ ﴿وَآلِـﷺـهِ﴾ فِي رِوَايَةٍ بِأَنَّ أَحَد أَسَالِيب عِلَاج صَدَأ القُلُوب تَتمَثّل فِي تِلَاوَةِ القُرَآن، حَيثُ قَال :

" إِنَّ لِلْقُلُوبِ صَدَأٌ كَصَدَإِ اَلنُّحَاسِ فَاجْلُوهَا بِالاِسْتِغْفَارِ وَ تِلاَوَةِ اَلْقُرْآنِ "
- بِحَارُ الأَنْوَارِ، المُجَلَّد ٧٤ ، الصَّفحَة ١٧٢ .

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَىٰ عَنِ الرَّسُولُ الأَكْرَم مُحَمَّدٍ ﴿وَآلِـﷺـهِ﴾ قَال :
نَوِّرُوا بُيُوتَكُمْ بِتِلاَوَةِ اَلْقُرْآنِ وَ لاَ تَتَّخِذُوهَا قُبُوراً كَمَا فَعَلَتِ اَلْيَهُودُ وَ اَلنَّصَارَى صَلَّوْا فِي اَلْكَنَائِسِ وَ اَلْبِيَعِ وَ عَطَّلُوا بُيُوتَهُمْ فَإِنَّ اَلْبَيْتَ إِذَا كَثُرَ فِيهِ تِلاَوَةُ اَلْقُرْآنِ كَثُرَ خَيْرُهُ وَ اِتَّسَعَ أَهْلُهُ وَ أَضَاءَ لِأَهْلِ اَلسَّمَاءِ كَمَا تُضِيءُ نُجُومُ اَلسَّمَاءِ لِأَهْلِ اَلدُّنْيَا
- الكَافِي، المُجَلَّد ٢ ، الصَّفحَة ٦١٠ .

وقَالَ الحَقّ جَلَّ وَعلَى عَن الإِنصَات لِتِلَاوَةِ القُرَآن :
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ .
"الأَعـرَاف - ٢٠٤" .

ثَوَاب التِلَاوَة والإِنصَات إِلَىٰ القُرَآن
قَالَ الإِمَام الْحُسَيْن ﴿عَلَيْهِ السَّلامُ﴾ :
قَرَأَ آيَةً مِنْ كِتَابِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي مَنْ صَلاَتِهِ قَائِماً يُكْتَبُ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ مِائَةُ حَسَنَةٍ فَإِذَا قَرَأَهَا فِي غَيْرِ صَلاَةٍ كَتَبَ اَللَّهُ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَ إِنِ اِسْتَمَعَ اَلْقُرْآنَ كَتَبَ اَللَّهُ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ حَسَنَةً .
- الكَافِي، المُجَلَّد ٢ ، الصَّفحَة ٦١١ .

يا مَن اِسمُهُ بُكاء، وذِكرُهُ عَزاء 💔

إنه يعلمُ كلّ شيء..
‏بالقدر الذي لا تحتاج فيه أن تشرح
أيّ أمر مهما كانَ عظيمًا أو بسيطًا؛
إنه يعلمُ كلّ شيء
بحيث يكفي أن ترفع وجهك للسماء.

الغيبة
.
السلام عليكم وحياكم الله، هواية من عدنه ماخذ غيبة الناس وغافل عن هالشي، والبعض منتبة لكن يكول "هسه اني مجذب" والخ..، فرح اوضحلكم شنو هي الغيبة وشنو بواعثها ومساوئها ومسوغاتها، وكفارتها وكيفية التخلص منها، وشنو فرقها عن البهتان والنميمة.
.
● الغيبة، هي التكلم عن شخص بما يكره، سواء كان هالشخص حاضر أو غائب، وسواء كان الكلام بنقص ببدنه أو بأخلاقة أو بأقواله أو بأفعاله، وافعاله سواء كانت بدينه أو دنياه، بل وحتىٰ إذا كان بملابسة أو بيته، مثلاً اني غلطت بأمر معين أو سويته عمداً فتجي وحدة ما عاجبها امري تحجي علي، مثلاً هجران كيت سوت وهذه السالفة شلها بيها وهي متعرف تصرف، أو مثلاً شافت وجهي اليوم بي حب فتكلمت عني بسوء ‹عيبت› واني ما ما اقبل شخص كذا يحجي علي، فهذه تعتبر غيبة.
.
● الغيبة بلاحاديث والقرآن، عن الرسول الأعظم ‹صلىٰ اللّٰه عليه وآله› ‹هل تدرون ما الغيبة؟ قالوا: اللّٰه ورسوله أعلم. قال: ‹ذكر اخاك بما يكره› | المصدر: جامع السعادات | وبالقرآن الكريم: ‹ ولا يغتب بعضكم بعضاً ۝ أيحب احدكم أن يأكل لحم اخيه وهو ميتاً فكرهتموه› | الحجرات ¹² |  وايضاً بسورة النساء 148 ‹لا يحب اللّٰه الجهر بالسوء من القول إلا من ظْلم، وكان اللّٰه سميعاً عليماً›.
.
● افعال تدل على الغيبة، الغيبة ما تتحصر باللسان فقط بل تشمل كلشي يدل علىٰ استنقاص الشخص، من قول أو فعل أو التصريح أو التعريض أو بألاشارة أو بألايماء أو بالغمز والرمز أو بالكتابة والحركة، فالغيبة تتحقق بأظهار نقص الشخص، وروي ‹دخلت امرأة علىٰ عائشة، فلما ولت، أومأت بيدها أنها قصيرة. فقال رسول اللّٰه ‹صلىٰ اللّٰه عليه وآله› ‹قد اغتبتها› | المصدر: جامع السعادات |
.
● الاستماع للغيبة، يعتبر المستمع للغيبة مغتاب حاله حالهم، عن الإمام علي ‹عليه السلام› ‹سامع الغيبة مغتاب›.

- هِيَامْ المَياحِي.

● بواعث الغيبة،أو دوافع الغيبة، بمعنىٰ
شنو الغيبة، ولها بواعث عدة:
.
• الغضب أو الحسد أو الحقد
• السخرية والاستهزاء،
.
• اللعب والهزل والمطايبة، فيذكر الشخص بأمر يضحك الناس.
.
• إرادة الافتخار والمباهاة، بمعنىٰ يرافع نفسه بتنقيص الشخص، مثلاً يكول فلان ميعرف شي، حتىٰ يثبت هو افضل منه، وهألامر ناشئ من التكبر أو الحسد.
.
• المجاراة، ايَّ  ياخذ غيبة مع اصدقاء السوء اللاهين بالغيبة، خشية من نفرهم إذا ما اخذ غيبة وياهم، مثلاً يكولون هذا معقد هذا متخلف هذا رجعي هذا صاير متدين براسنة، ‹مو هيج نسمع؟› فهو يخاف يكلوله هيج أو يخاف يعوفونه، فياخذ غيبة وياهم، وهذا الباعث من صغر نفسه بمعنىٰ هو مستسلم للنفس الأمارة بالسوء.
.
• أن ينسبوله عمل فينسبه لغيره، يعني يكلوله انتَ كذا سويت عمل قبيح أو احنه سمعناك كذا كلت، فينسب العمل لغيره فيكللهم لا مو اني هذا فلان، حتىٰ يبرئ نفسه.
.
• الرحمة، بمعنىٰ أن يحزن عليه بسبب إلي سواه، فيتكلم عنه عود هو حزين عليه، مثلاً 'شفت فلان سوه كذا وكذا، وكلت امام شخص اخر ليش يسوي بنفسه كذا ورانه حساب ورانه اخرىٰ' إذا ذكر اسم الشخص تعتبر غيبة وإذا ما ذكره ما تعتبر غيبة ‹هذا كلام الشيخ محمد مهدي النراقي›.
.
• أنْ يستشعر من فلان أنه سيذكر مساوئه أو قبيح حاله عند المحتشم، بمعنىٰ اعرف فلان رح يتكلم عليه فأسبقة بالكلام واتكلم عليه واظهر مساوئه ‹يشوه صورته› حتىٰ يسقط من عين الناس فما ياخذون بكلامة لما يتكلم عني ويظهر مساوئي، أو شخص تكلم عني يم ناس فأجو كلولي فلان كذا تكلم عنك، فاني اتكلم عنه بسوء مثلاً ‹هو فلان كذا وكذا› فهذه غيبة.
.
• التعجب من صدور المنكر والغضب لله عليه، بمعنىٰ اشوف أو اسمع فلان كذا سوه من المنكر، فأتكلم عليه 'هذا كيف يسوه هيج هذا منكر هذا خطاء والخ..' فهذه غيبة لأن ذكرت حالته كدام الناس.
.
واخر ثلاث بواعث ‹الرحمة والغضب والتعجب› ما بيها شي إذا ما ذكرت اسم الشخص لكن إذا ذكرت اسمه تصبح غيبة واكثر الناس يظنون هالبواعث الثلاثة إذا كانت لله عذر بذكر الاسم وهألامر خطاء.

- هِيَامْ المَياحِي.

● ذم الغيبة

الأن عرفنه شنو هي الغيبة وشنو هي بواعثها، واكيد عرفنه أن هي من اشد المعاصي واعظم المهلكات، والأن نشوف بعض آيات القرآن الكريم واحاديث اعل البيت ‹عليهم السلام› إلي تنهىٰ عنها.
.
نص اللّٰه تعالىٰ علىٰ ذمها بكتابه، وشبه صاحبها بآكل لحم الميتة.
.
● بعض السور الدالة علىٰ ذم الغيبة:
• قال تعالىٰ: ﴿وَلَا تَجَسَّسُوا۟ وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًۭا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌۭ رَّحِيمٌۭ﴾. ـ الحجرات الآية 12.
.
• وقال: {مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيد} ـ ق الآية 18.
.
● بعض الأحاديث الدالة علىٰ ذم الغيبة:
• قال الإمام جعفر الصادق ‹عليه السلام›:
من اغتاب أخاه المؤمن من غير ترة بينهمت فهو شرك الشيطان› ـ أصول الكافي.
.
• وقال: الغيبة حرام على كل مسلم، وانها لتأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب›.
.
• رواية: ‹أن رجلاً قيل له: ان فلاناً قد اغتابك، فبعث إليه طبقاً من الرطب، وقال: بلغني أنك قد أهديت إلي من حسناتك، فأردت أن أكافيك عليها فأعذرني، فإني لا أقدر أن أكافيك على التمام›.

-هِيَامْ المَياحِي.

● شوكت تكون الغيبة مو غيبة؟
.
هوايه نشوف ناس بعد متاخذ غيبة تكول 'اللهم لا تجعلها غيبة' طيب شوكت ميجعلها غيبة؟ بالموادر الآتية:
.
• شكاية المتظلم: أيّ تشكي إلي ظلمك للي رح ياخذ حقك منه، وموادر الظلم كثيرة.
.
• نصح المستشير، إذا اجه شخص استشارك بأمر معين، مثلاً فلان يحفظ الأمانة؟ أو فلان شلون اخلاقة؟، فهنا يصح للمستشار أن يذكر مساوئه أو يحذره من صحبة فاسق، حتىٰ يحمي من شره أو ضلاله.
.
• النهي عن المنكر، بمعنىٰ إذا اعرف شخص ديسوي امر غلط، اروح اذكر مساوئها للشخص الي يكدر يصلحه بهدوء ورويَّة.
.
• المتجاهر بالفسق، وهو إلي يفعل معصية امام الناس ‹متجاهر› مثلاً يشرب الخمر ‹تكرمون› أو يلعب القمار، فيصير اخذ غيبته بألامر المتجاهر به فقط، قال رسول الله ‹صلىٰ اللّٰه عليه وآله› ‹من القى جلباب الحياء عن وجهه فلا غيبة له› وقال: ‹ليس لفاسق غيبة›.
.
• ضرورة التعريف، مثلاً عندك حاجة يم شخص متعرف اسمه أو نسبه أو وين ساكن، لكن انتَ شايفه وتعرف شكله فتوصف شكله للناس حتىٰ توصله، فيصح تذكر انه اسمر أو اسود البشرة، أو اعرج، ويصح تذكر لقب هو معروف به، حتىٰ توصله لأن حاجتك يمه، بشرط يكون هاللقب مايكون بي عيب لصاحبه، فأذا كان بي غيب استبدله بلقب غيره، وإذا ماكو غيره جازه ذكره بحيث ما يكرهه صاحبه.
.
• الشهادة علىٰ مقترفي الجرائم والمحارم.
• القدح في مقالة أو دعوى باطلة في الدين.
.
• رد من ادعاء نسباً مزوراً، فيصح تكولون انه كاذب.
.
ولما تذكرون الشخص بأحد الموراد اعلاه الافضل تكون غايتكم نبيلة، القصد سليم بمعنىٰ خالي من السوء، وتتجنبون بواعث الغيبة لاسيما الحسد والعداء وغيرها.

- هِيَامْ المَياحِي.

يتبع..