••
سيكون في الشام الطائفة المنصورة لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم، وسيرفعون راية الجهاد في سبيل الله، وسيعلون كلمة التوحيد، ويقيمون الشريعة، ويعيدون للأمة الإسلامية مجدها، وعزها، وكرامتها.
شیخ سليمان العلوان
سيكون في الشام الطائفة المنصورة لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم، وسيرفعون راية الجهاد في سبيل الله، وسيعلون كلمة التوحيد، ويقيمون الشريعة، ويعيدون للأمة الإسلامية مجدها، وعزها، وكرامتها.
شیخ سليمان العلوان
❤4❤🔥1👍1😭1
••
من ادَّعى الإيمان بالله وتوحيده ومحبتـه وخوفـه ورجـاءه، ولم يستسلم لأوامر الله وأوامر رسوله ﷺ وتحاكم إلى غـير شرع الله ووالى أعداء الله فما صدق الله في دعواه بل هو متَّبعٌ للـشَّيطان مطيعٌ له.
شيخ سليمان العلوان
من ادَّعى الإيمان بالله وتوحيده ومحبتـه وخوفـه ورجـاءه، ولم يستسلم لأوامر الله وأوامر رسوله ﷺ وتحاكم إلى غـير شرع الله ووالى أعداء الله فما صدق الله في دعواه بل هو متَّبعٌ للـشَّيطان مطيعٌ له.
شيخ سليمان العلوان
❤1
الأصل: أن النفس إن امتلأت من الدنيا، لم يبق للدين شيء، وقد جعل الله فيها من كل واحد نصيبا، ونصيب الدين هو الأكبر!
📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة الفرقان.
شيخ الطریفی
📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة الفرقان.
شيخ الطریفی
❤1🔥1
الرد على الضالين من دعاة التدرج
1. الأصل في الشريعة وجوب تطبيقها كاملة:
قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً﴾ أي التزام الشريعة كلها دون تجزئة.
2. التدرّج كان في التشريع لا في التطبيق:
التدرّج وقع قبل اكتمال الشريعة رحمة بالناس، أما بعد قوله تعالى: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾ فلا تدرّج في التزام حكم ثبت وجوبه.
3. النبي ﷺ طبّق الشرع كاملًا حين قامت الدولة الاسلامية:
لم يجزّئ الحدود ولا الأحكام بعد أن أصبح قادرًا، بل قال: "لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها"، وهو دليل على عدم إيقاف حكم مع القدرة.
4. القدرة شرط للتكليف، لا ذريعة لتعطيل الشرع:
العجز يرفع الإثم، لكن لا يبرّر تبنّي تشريع مخالف، بل يعمل المسلم بما يستطيع مع عدم إقرار الباطل.
5. التدرّج الذي يطرحه البعض اليوم ليس تدرّجًا شرعيًا:
بل هو قبول بالتشريعات الوضعية ثم إضافة بعض الأحكام الإسلامية، وهذا مخالف لقوله تعالى: ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم﴾.
6. وجوب تطبيق الشريعة عندما يتم السيطرة على الارض والقدرة على ازالة المنكرات قال تعالى {(الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر)
هذه الاية من اقوى الادلة على وجوب اقامة الشريعة كاملة عند التمكين.
قال الطبري رحمه الله
"هذا وصف من مكنه الله في الارض من عباده الصالحين يقيمون شرع الله ويظهرون حدوده."
قال البغوي رحمه الله
"اقاموا الصلاة واظهروا شرائع الاسلام."
1. الأصل في الشريعة وجوب تطبيقها كاملة:
قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً﴾ أي التزام الشريعة كلها دون تجزئة.
2. التدرّج كان في التشريع لا في التطبيق:
التدرّج وقع قبل اكتمال الشريعة رحمة بالناس، أما بعد قوله تعالى: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾ فلا تدرّج في التزام حكم ثبت وجوبه.
3. النبي ﷺ طبّق الشرع كاملًا حين قامت الدولة الاسلامية:
لم يجزّئ الحدود ولا الأحكام بعد أن أصبح قادرًا، بل قال: "لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها"، وهو دليل على عدم إيقاف حكم مع القدرة.
4. القدرة شرط للتكليف، لا ذريعة لتعطيل الشرع:
العجز يرفع الإثم، لكن لا يبرّر تبنّي تشريع مخالف، بل يعمل المسلم بما يستطيع مع عدم إقرار الباطل.
5. التدرّج الذي يطرحه البعض اليوم ليس تدرّجًا شرعيًا:
بل هو قبول بالتشريعات الوضعية ثم إضافة بعض الأحكام الإسلامية، وهذا مخالف لقوله تعالى: ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم﴾.
6. وجوب تطبيق الشريعة عندما يتم السيطرة على الارض والقدرة على ازالة المنكرات قال تعالى {(الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر)
هذه الاية من اقوى الادلة على وجوب اقامة الشريعة كاملة عند التمكين.
قال الطبري رحمه الله
"هذا وصف من مكنه الله في الارض من عباده الصالحين يقيمون شرع الله ويظهرون حدوده."
قال البغوي رحمه الله
"اقاموا الصلاة واظهروا شرائع الاسلام."
❤2
حكيم الأمة ..!
قيل لأَبِي الدَّرْدَاءِ: مَا تُحِبُّ لِمَنْ تُحِبُّ؟
قَالَ: «الْمَوْتُ».
التاريخ الكبير للبخاري (8/415)
لأن الموت ريحانة وغنيمة المؤمن وهو تحفة كل مسلم.
لأنه قد استراح من هموم الدنيا، وأمن عذاب الله.
قيل لأَبِي الدَّرْدَاءِ: مَا تُحِبُّ لِمَنْ تُحِبُّ؟
قَالَ: «الْمَوْتُ».
التاريخ الكبير للبخاري (8/415)
لأن الموت ريحانة وغنيمة المؤمن وهو تحفة كل مسلم.
لأنه قد استراح من هموم الدنيا، وأمن عذاب الله.
❤1
• تمكن العقل والنفس:
النفسُ متمكنةٌ في الإنسانِ أكثر من العقل؛ فقد يعيشُ الإنسانُ بنفسٍ بلا عقل كما يعيشُ الحيوان، ولكنه لا يعيشُ بعقل بلا نفس، ولكن في العقل من الدراية والسياسةِ وتقبل العلمِ ما ليس في النفس من التحايُل والمكرِ وتقبل التمرُّدِ؛ ولأجل هذا جرى التكليفُ على العقلاء مهما كانت طبائعُ نفوسهم؛ حادَّةً أو رقيقةً، عجِلةً أو متأنِّيةً، شديدةً أو ضعيفةً، ومهما كانت شهواتُ نفوسهم، ونَهَمُها وشراهتُها إليها، وتتحدُ عقولهم في التكليفِ، ولكن يختلفونَ في مقدارِ المؤاخذةِ عليه بحسبِ ما في نفوسِهم.
- الفصل بين النفس والعقل
شيخ طريفي
النفسُ متمكنةٌ في الإنسانِ أكثر من العقل؛ فقد يعيشُ الإنسانُ بنفسٍ بلا عقل كما يعيشُ الحيوان، ولكنه لا يعيشُ بعقل بلا نفس، ولكن في العقل من الدراية والسياسةِ وتقبل العلمِ ما ليس في النفس من التحايُل والمكرِ وتقبل التمرُّدِ؛ ولأجل هذا جرى التكليفُ على العقلاء مهما كانت طبائعُ نفوسهم؛ حادَّةً أو رقيقةً، عجِلةً أو متأنِّيةً، شديدةً أو ضعيفةً، ومهما كانت شهواتُ نفوسهم، ونَهَمُها وشراهتُها إليها، وتتحدُ عقولهم في التكليفِ، ولكن يختلفونَ في مقدارِ المؤاخذةِ عليه بحسبِ ما في نفوسِهم.
- الفصل بين النفس والعقل
شيخ طريفي
❤4
«یافاطمة بنت محمد أنقذی نفسک من النار
فإني لا أُغنی عنک من الله شیئًا...»
«... وصیةمُرعبة من النبي (صلي الله عليه وسلم) لابنة فماذا بحالي وحالک...»
😔😔😔
فإني لا أُغنی عنک من الله شیئًا...»
«... وصیةمُرعبة من النبي (صلي الله عليه وسلم) لابنة فماذا بحالي وحالک...»
😔😔😔
❤3😭2