••

حرية القول التي هي مطلب المصلحين هي حرية النقد البناء وتقويم الاعوجاج وحرية مقاومة الحجة بالحجة، لا بالضرب والحبس، فإن على كل مسلم أن لا يدع الخطأ يمر وهو صامت، وللحقيقة كرامة يجب احترامها.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
شيخ سليمان العلوان

#قال_والدي: من الناس قوم فاشلون لا يقدرون على الكفاح لتحقيق النجاح فاشتغلوا في الأذى وتصنيف المسلمين والطعن في المصلحين وأذية المؤمنين.



عبدالملك العلوان |

••

ينبغي الدعاء على الأعداء في القنوت غرسا لعقيدة الولاء وكفا لشرهم واقتداء بهدي السلف؛ قال الأعرج: ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان.


شیخ الطریفی

قال ابن قتيبة : مر بي بشير بن عبد الله بن أبي بكرة فقال : ما يجلسك ها هنا ؟ قلتُ : خُصومة بيني وبين ابن عم لي ، فقال : إنَّ لأبيك عندي يداً ، وإني أريد أن أجزيك بها ، والله ما رأيت شيئاً أذهب للدين ، ولا أنقص للمروءة ، ولا أضيع للذة ، ولا أشغل للقلب من الخصومة .

قال ابن قتيبة : فقُمتُ لأنصرف ، فقال لي خصمي : مالك ؟ قلت : لا أخاصمك ، قال : إنك عرفت أن الحق لي ؟ قلتُ : لا ، ولكن أكرم نفسي عن هذا ، وتركت الخصومة .

قال رسول اللّه(صلی الله و علیه وسلم):


🌹🌹🌹«لأنْ أمشي مع أَخٍ لي في حاجَةٍ أحبُّ إلَیَّ من أنْ إعْتکفَ فی هذا المسجد، (یعنی مسجدَ المدینة) شهراً»🌹🌹🌹

السلسة الصحيحه 906📚

﴿   وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا   ﴾
[ الشعراء  آية:  227 ] 

الانتصار من الظالم على نوعين:
الـنوع الأول : انتصار خالص للنّفس ممن ظلم؛ فهذا الانتصار حقّ، ولكنّ العفو عند القدرة والتحمّل للأذى أفضل؛ وهذا أكثر حمد العفو عليه في الكتاب والسّنّة.

النوع الثـاني : انتصار لله ولدينه، ولو امتزج بشيء من حقّ النّفس، فالانتصار لله متأكّد وواجب، ما لم تقم مفسدة في الدّين أعظم من مفسدة البغي الذي يراد الانتصار منه.

وقد كان النبيّ ﷺ  لا ينتصر لنفسه؛ وإنّما ينتصر لله وحرماته إذا انتهكت.
#التفسير_والبيان
(ج٤/ص١٩٠٣)

دُرَرشيخ الطَّريفِي

.

ولا يُعلَم أنَّ فاسقًا وغافلًا  صَلَحَتْ حالُه
بأناشيد الإطرابِ وآهاتِ الأحزانِ
والأفراح، بل هي حَرَفَتِ الصالحينَ إلى
الغَفْلَةِ، ولم تَجلِبِ الغافلينَ إلى الإصلاح.


#التفسير_والبيان (٣/١٣٩٤).

دُرَر شیخ الطَّريفِي

إن تحريف الكلام من صفات أمة يهود
كما أخبر سبحانه وتعالى: (مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ)
التحريف نوعان:
الأول: تحريف الكلام بحذف أو زيادة أو تبديل بعض العبارات.
الثاني: تحريف المعنى بحيث يتم صرف الكلام عن المقصود لغايات.
والمسلم الذي يخاف الله لا يفعل ذلك أبدا ولا يتشبه باليه&ود.
فلا حول ولا قوة إلا بالله
نسأل الله أن يرزقنا الاستقامة والصدق والإخلاص لله في القول والعمل.

لا ينشأ في هذا العصر جيل على غرار الجيل الذي كان في أول الإسلام حتى تكون التربية على منهاج النبوة


شيخ سليمان العلوان .....

العمل ثبات، وبُعد عن القيل والقال والغيبة والنميمة؛ لأن الناس في آخر الزمان تكون أقوالهم أكثر من أفعالهم.
وكثيرٌ من الناس يتحدث ويتكلم وليس له أي جهد في توجيه الأمة من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن ترغيب الناس بالخير ونحو ذلك، فلذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالمبادرة بالأعمال فقال: (بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم).
ثم إن الأعمال مشروعٌ أداؤها والتعبد لله جل وعلا بذلك ولو لم يكن ذلك في أوقات الفتن، ولكن في هذا الوقت تتأكد أكثر ويتعين أمرها


شيخ سليمان العلوان

‏ ‏المؤمنُ لا يُحبُّ البَقاءَ إلَّا لنفع النَّاس والازديادِ، وحينَ يَفسدُ الزَّمان ويعلم أنَّه غير قادر على الإصلاح ونحوَ ذلك فبطنُ الأرض خيرٌ له مِن ظاهرِها


شيخ سليمان العلوان

‏"الأدبُ يسترُ قليلَ العلم، والعلمُ لا يستر قليلَ الأدب. وفقدُهما عَراء، وجمعُهما ثراء."

••

لم يرد في ثواب الأعمال مثل ما ورد في الجهاد، فهو مشتمل على أنواع العبادات، والقائم على إحدى الحسنيين: إما النصر والظفر وإما الشهادة والجنة، وقد سئل النبي ﷺ أي الناس أفضل؟ فقال: «مؤمن يجاهد بنفسه وماله». متفق عليه.

فمن قام بالجهاد اليوم فهو من التابعين بإحسان للسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، وهو أفضل الناس ومنزلته أفضل المنازل ودرجته أرفع الدرجات، وقتله شهيداً أيسر من كل ميتة، وهي أفضل خاتمة، وداره في الجنة من أحسن وأفضل الدور قال النبي ﷺ: «رأيت الليلة رجلين أتياني فصعدا بي الشجرة وأدخلاني داراً هي أحسن وأفضل، لم أر قط أحسن منها، قالا: أما هذه الدار فدار الشهداء». رواه البخاري.


شيخ سليمان العلوان

••

﴿آمِنُوا بِاللَّهِ ورَسُولِهِ وأَنْفِقُوا مِمّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وأَنْفَقُوا لَهُمْ أجْرٌ كَبِيرٌ﴾.

أمر الله بالصدقة والبذل، شكرا لما وهب الله العبد من نعم الأرض وخيراتها، وذكر الله للاستخلاف في الآية: دليل على أن الصدقة من أعظم ما يثبت النعم، وتستقر به الأمم.

📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة الحديد.
شيخ الطريفي