المنتقى من كلام العلماء

📮[ موقف العامة من اختلاف الفتاوى....]

↩️ مداخلة : سائل يقول:
إذا أفتى بعض العلماء بمسألة ما، وأفتى فريق من العلماء آخر بعكس الفتوى الأولى، فأيهما يتبع العامة؟

الجواب ⬇️ :

إن عامة المسلمين يجب أن يكون عندهم ثقافة عامة .. العامَّة يجب أن يكون عندهم ثقافة إسلامية عامة، أعني: من الثقافة العامة التي يجب أن يعرفها كل مسلم ولو كان من العامة، أن يعرف أن الحق لا يتعدد، فإذا ما كان هناك كما جاء في السؤال قولان متناقضان، يجب أن يستحضر هذا العامي أن أحدهما هو الصواب، والآخر هو الخطأ، لقول عز وجل: {فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ} [يونس: ٣٢].

📌 وإذا استحضر هذه القاعدة حفزه ذلك إلى أن يسأل أهل العلم، أنت تقول جائز ، وأنت تقول غير جائز ، ما دليلك .. ما دليلك؟....... هذا سيفتح أمامه طريقًا من الفهم والوعي فيختار حينئذٍ ما انشرحت له نفسه واطمأن له قلبه ، ويكون مأجورًا .

⏪ أما أن يعمل بخلاف هذه القاعدة الشرعية، وأن يقول كما يقول كثير من الناس اليوم : ( من قلد عالمًا لقي الله سالمًا )، ومن أين جاءت هذه الجملة؟!!
ليست لا في كتاب الله ، ولا في حديث رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -، وإنما هي على ألسنة العامة: من قلد عالمًا لقي الله سالمًا .. لا.

☑️ لكن من اتبع هدى الله فهو المهتدي، ومن ضل فعليها ، قلنا لكم آنفًا : قال الله {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [النحل: ٤٣] قال {أَهْلَ الذِّكْرِ}.

💥 أهل الذكر ليس المقصود بالذكر هنا هو الذكر الذي يعرفه بعض جهلة الصوفية الذي هو الرقص في الذكر والجنون فيه ، ويسمونه كما قال عليه السلام في غير هذه المناسبة : «يسمونها بغير اسمها» يسمون الرقص والتواجد ذكرًا لله عز وجل ، وإنما هو اللهو واللعب ، مع إثم الآخر وهو تسمية الأشياء بغير أسمائها الشرعية.

♻️ فالذكر في الآية هو القرآن ، كما قال عز وجل : {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل: ٤٤] .

فالذكر هنا هو القرآن ، {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [النحل: ٤٣]

⚠️ وهنا تنبيه آخر لهذا السائل الذي يسأل :
هذا يقول جائز وهذا يقول جائز، يا أخي انظر! هل هنا علماء فعلًا .. هل هم علماء بكتاب الله ، وبحديث رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -، أم هما مختلفان أشد الاختلاف؟ هذا يفتي على كتاب الله، وعلى حديث رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -، وذاك ربما يمشي على أربع ، أي : لا يمشي على الكتاب والسنة، وإنما المذاهب الأربعة ، يأخذ منها هو ما يشتهي.

📩 فشتان بين هذا وبين هذا، لذلك ينبغي أن يميز العامي ..

▪️ نحن نقول : عامي ، ليس معناه أنه لا يعقل .. لا ، لو كان لا يعقل كان مجنونًا ، ولو كان مجنونًا كان غير مكلف ، لكنه يعقل إلا أنه ليس بعالم.

🔹 إذًا : يجب أن يشغل عقله ، فحينما يأتيه قولان ، فإما أن يكون أحدهما صدر من غير عالم ، فليس لهذا القول أي وزن ، فيصفى القول الأول ، وقد يقع وهذا لا ننكره : أن كلًا منهما عالم
بالكتاب والسنة، لكن المسألة من مواطن النزاع والخلاف ، وهذا يقع كما وقع قديمًا ، ويمكن أن يقع اليوم ، هنا لا بد لهذا العامي من أن يشغل عقله ، وأن يجرد نفسه عن هواه ولا يتبع الهوى فيضل عن سبيل الله ، وقد قال عليه السلام: «المجاهد من جاهد هواه لله».

↩️ لكن مع الأسف الشديد إذا كان خاصة الناس اليوم يستقربون الأمور ، يقول لك : يا أخي ! وكلهم من رسول الله ملتمس ، ما ناسبه من هذه المذاهب أخذ بها ، فماذا نقول عن العامة، وكما قيل ⬇️ :

إذا كان رب البيت بالدف ضاربًا ... فلا على الساكنين فيه إلا الرقص

✍️ فإذا كان الخاصة هكذا شأنهم إلا من شاء الله وقليلٌ ما هم ، فماذا يكون حال العامة؟!! .

💥نحن نُذَكِّر الخاصة والعامة بأن الدين ليس هوىً وإنما هو العلم ، وعلى العامة أن يتعلموا كيف يسألون.

📓 جامع تراث الشيخ الألباني رحمه الله ( ج٥ / ص٤٥٥-٤٥٧).

https://t.me/httpsalmontaka

20 viewsedited 22:01