📍‏قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

" ينبغي للإنسان أن يشمل ذريته في الدعاء؛ لأن الذرية الصالحة من آثار الإنسان الصالحة "

📚 تفسير الفاتحة و البقرة (ج٢ / ص٦٤ ).

https://t.me/httpsalmontaka

قال الإمام ابن حزم رحمه الله :

إن فَضَائِلك لا خصلةَ لك فيها، وأنها مِنَحٌ من الله تعالى، لو منحها غَيْرَك لكان مثلك، وَأَنَّك لَو وكلت إلى نفسك لعجزت وهلكت، فاجعل بَدَلَ عُجْبك بها حَمْداً لواهبك إياها وإشفاقاً من زوالها.

📖 رسائل ابن حزم  ( ج١ /ص٣٩١).

https://t.me/httpsalmontaka

من الظواهر السيئة وقد لا تجد لها نكيراً من الناس .

ظاهرة اللباس فوق الرّكبتين والدُّخول في الأماكن العامة والخاصة وعلى شواطىء البحار وبدأت تنتشر في المساجد #ظاهرة_سيئة فعلى المسلم أنْ يَتَجَنَّبَها
فقد قال النبي ﷺ لِجَرْهَدُ الأسلمي ( يا جَرْهَدُ ! غَطِّ فَخِذَكَ ، فإنَّ الفَخِذَ عورةٌ )

#صححه_الألباني_رحمه_الله_تعالى

...

https://t.me/httpsalmontaka

قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله تعالى :

( الآن التّلاعب ما يأتي من ناس واضحين ، معتزلي ، خارجي ، رافضي ، باطني ، ما تأتيك الشّبه من هؤلاء ، تأتيك الشّبه من نّاس يدّعون أنّهم سلفيين ، وهم يقذفون بهذه الشّبه على المنهج السّلفي ، وعلى الجرح والتعديل ، ومذهبهم هذا يعود على أصول السُّنّة بالبطلان .)
 
/٢٨ شوال ١٤٣١ محاضرة مع الشيخ علي بن ناصر فقيهي رحمه الله .

https://t.me/httpsalmontaka

قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

قد أجمع عقلاءُ كلِّ أمَّةٍ على أنَّ النَّعيمَ لا يُدْرَكُ بالنَّعيم .

وأنَّ من آثَر الراحةَ فاتتهُ الراحة.

وأنَّ بحسب ركوب الأهوال واحتمال المشاقِّ تكونُ الفرحةُ والملذَّة؛

فلا فرحة لمن لا همَّ له ، ولا لذَّة لمن لا صبر له ، ولا نعيم لمن لا شقاء له ، ولا راحة لمن لا تعب له.

بل إذا تعب العبدُ قليلًا استراح طويلًا ، وإذا تحمَّل مشقَّة الصَّبر ساعةً قاده لحياة الأبد ، وكلُّ ما فيه أهلُ النَّعيم المقيم فهو ثمرةُ صبر ساعة ، والله المستعان، ولا قوَّة إلا بالله.

وكلَّما كانت النفوسُ أشرف ، والهمَّةُ أعلى ، كان تعبُ البدن أوفر ، وحظُّه من الراحة أقلَّ.

كما قال المتنبِّي :

وإذا كانت النفوسُ كبارًا ... تعبَت في مرادها الأجسامُ .

📓 مفتاح دار السعادة ( ج٢ / ص٨٩٥ ) .

https://t.me/httpsalmontaka

📩 حكم الإسبال في البيت ...

🎙️ أسئلة وأجوبة لفضيلة الشيخ أبي عبد الله صلاح بن محمد غانم رحمه الله

https://t.me/httpsalmontaka

📮 حكم الإسبال في البيت ....

السؤال ⬇️ :

✍️ أخ من إخواننا يسأل قال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: فنقول: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته: قال: أنه وبفضل الله غير مسبل ولباسه على السنة ولكن عندما يكون في بيته لا يهتم بهذا الأمر لأنه لا يكون بالطريق فأحيانا يكون مسبلا وأحيانا لا يكون كذلك فهل الإسبال محرم في جميع الأحوال داخل البيت وخارجه أم يجوز أن يلبس الثياب الطويل حال مكثه في البيت ؟.

↩️الجواب :
الأحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم جاءت بتحريم الإسبال على الإطلاق فقد أخرج البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار ). الكعبين هما العظمان الناتئان في جانبي القدم حد الثوب أن يكون إلى الكعبين إن تجاوز الثوب الكعبين فقد وقع المرء في الإسبال وبين النبي صلى الله عليه وسلم شؤم هذا العمل فقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه : ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ).
📝 وبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الإسبال يكون في الإزار والقميص والعمامة .

الإسبال يكون في الإزار والقميص أي في أسفله وكذلك في الأكمام وكذلك الإسبال يكون في العمامة فقد أخرج أبو داود والنسائي في سننهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( الإسبال في الإزار والقميص والعمامة من جر منها شيئا خيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة ).

🚫 فعلى المرء أن يتقي الله رب العالمين وألا يتعرض لهذه المسألة وهي من الأحكام الشرعية في اللباس فاللباس لا يكون كلأ مباحا يلبس المرء ما يشاء وإنما لباسك جاءت الأحكام فيه تتراء في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم .

🎙️ فضيلة الشيخ أبي عبد الله صلاح بن محمد غانم - رحمه الله تعالى -

https://t.me/httpsalmontaka

📮حكم من يفضل بلاد الكفار على بلاد المسلمين .......

✍️ الآن هناك من المسلمين من يقول إن العيش في بلاد الكفار هو أفضل من العيش في بلاد المسلمين لأن المعيشة في بلاد المسلمين فيها ضنك وضيق في العيش وأصبحوا يسافرون إلى بلاد الكفر كلاجئين فهل يجوز هذا العمل ؟

📩 الجواب ⬇️ :

لا: لا يجوز هذا العمل يفضل بلاد الكفار على بلاد المسلمين ؟!!!... نسأل الله العافية هذا يفضل الكفر على الإيمان والكفار على المسلمين , فلا يجوز هذا .
🔺لكنه إذا ألجئ أو كان في بلاد الكفار ولا يقدر على الهجرة فهو معذور بشرط التمسك بدينه وإقامة دينه حتى يتيسر له الهجرة.

♻️ أما أنه يستقر فيها عن رغبة لأن فيها رخاء في العيش أو ما أشبه ذلك هذا لا يجوز .

📌 هذا يؤثر الدنيا على الآخرة وهذا يسيء الظن بالله ، يظن أن بقائه في بلاد المسلمين يموت جوع أو ما يحصل على شيء فعليه أن يحسن الظن بالله عز وجل: ( ومن يتقي الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ).

🎙️معالي فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله.

https://t.me/httpsalmontaka

🍂 قال الإمام أَبُو حاتم بن حبان البستي رحمه اللَّه :

✍️ العاقل يلزم صحبة الأخيار ويفارق صحبة الأشرار ، لأن مودة الأخيار سريع اتصالها بطيء انقطاعها.

ومودة الأشرار. سريع انقطاعها بطيء اتصالها .
وصحبة الأشرار تورث سوء الظن بالأخيار ومن خادن الأشرار لم يسلم من الدخول في جملتهم

فالواجب على العاقل أن يجتنب أهل الريب لئلا يكون مريبا فكما أن صحبة الأخيار تورث الخير كذلك صحبة الأشرار تورث الشر

وأنشدني مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن زنجي البغدادي :
عليك بإخوان الثقات فإنهم ... قليل فصلهم دون من كنت تصحب .

ونفسك أكرمها وصنها فإنها ... متى مَا تجالس سفلة الناس تغضب .

📖 روضة العقلاء ( ص٩٩-١٠٠ )

https://t.me/httpsalmontaka

💥مسألة ......

📩 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

✍️ إذا عَلِمَ الرجلُ أن المخطوبة لا تصلي كان تزوُّجُه أشَرَّ مما إذا علِمَ أنها قَحْبةٌ أو سارقةٌ أو شاربةُ خمر .

🔺 فإن تاركَ الصلاة شرٌّ من السارق والزاني باتفاق العلماء .

إذْ تاركُ الصلاة سواءٌ كان رجلاً أو امرأةً يَجِبُ قتلُه عند جمهور العلماء كمالك والشافعي وأحمد .
والسارقُ لا يَجبُ قتله، ولا يَجبُ قتلُ الزانية التي لم تُحصن باتفاق العلماء .

وإنَ كانت بكرًا بالغًا عند أبوَيها وهي لا تصلي كانت شرًّا من أن تكون قد زَنَتْ عندَهم أو سَرَقَتْ،.

وإذا كان الناسُ كلُّهم يُنكِرون أن يتزوَّجَ الرجلُ بسارقةٍ أو زانيةٍ أو شاربةِ خمر ونحو ذلك فيجبُ أن يكون إنكارُهم لِتزوُّجِ من لا تصلِّي أعظمَ وأعظمَ باتفاق الأئمة. فإنّ التي لا تصلي شرٌّ من الزانية والسارقة وشاربة الخمر.

⚠️ وليس لقائل أن يقول : فالمسلمُ يَجوزُ له أن يتزوَّجَ اليهوديةَ والنصرانيةَ، فكيف بهذه ؟

↩️ لأنَّ اليهودية والنصرانية تُقَرُّ على دينها، فلا تُقْتَل ولا تُضْرَب، وأما تاركُ الصلاة والسارق والشارب والزاني فلا يقر على ذلك ، بل يُعاقَب إما بالقتلِ وإما بالقطع وإما بالجَلْد ، وإن كان عقابُه في الآخرة أخف من عقاب الكافر ، لكن لا يجوز لغيره أن يُقِرَّه على فسقِه ، فمن أقرَّ فاسقًا على فسقِه ولم ينكر عليه كان عاصيًا آثمًا ، ومن أقر ذميًا على دينه لم يكن آثمًا ولا عاصيًا .

📓 جامع المسائل ( ج٤ / ص١٤٢ ) .

https://t.me/httpsalmontaka