📩 دفع الخواطر أيسر من دفع الإرادات والعزائم ....

      ‏•••═══ ༻✿༺═══•••

✍️ قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

قاعدة في ذكر طريق قريب موصِل إلى الاستقامة في الأحوال والأقوال والأعمال.

↩️ وهي شيئان:

أحدهما : حراسة الخواطر وحفظها ، والحذر كل الحذر من إهمالها والاسترسال معها.

⚠️ فإنَّ أصلَ الفساد كله من قِبلها يجيء ؛ لأنَّها هي بذر الشيطان والنفس في أرض القلبِ ، فإذا تمكن بذرُها تعاهدها الشيطان بسقيه مرَّةً بعد أخرى حتَّى تصير إرادات ، ثُمَّ يسقيها حتَّى تصير عزائم ، ثُمَّ لا يزال بها حتى تثمر الأعمال.

📌ولا ريبَ أنَّ دفعَ الخواطر أيسرُ من دفع الإرادات والعزائم ، فيجد العبدُ نفسه عاجزًا أو كالعاجز عن دفعها بعد أن صارت إرادة جازمة ، وهو المفرِّط إذ  لم يدفعها وهي خاطر ضعيف .
🔖 كمن تهاون بشرارة من نار وقعت في حطَبٍ يابسٍ ، فلمَّا تمكنت منه عجزَ عن إطفائها .

⏪ فإن قلتَ : فما الطريقُ إلى حفظ الخواطر ؟

📩 قلتُ : أسباب عدَّة :

🔸أحدها : العلم الجازم باطلاع الرب تعالى، ونظره إلى قلبك، وعلمه بتفصيل خواطرك .

🔹 الثاني : حياؤك منه .

🔸الثالث : إجلالك له أن يرى مثل تلك الخواطر في بيته الذي خلقه لمعرفته ومحبته .

🔹الرابع : خوفك منه أن تسقط من عينه بتلك الخواطر .

🔸الخامس : إيثارك له أن يساكن  قلبك غير محبته .

🔹 السادس : خشيتك أن تتولَّد تلك الخواطر ، ويستعر شرارُها ، فتأكلَ ما في القلب من الإيمان ومحبة اللَّهِ، وتذهب به جملةً ، وأنتَ لا تشعر .

🔸السابع : أن تعلم أنَّ تلك الخواطر بمنزلة الحَبِّ الذي يُلقى للطائر ليصاد به ، فاعلم أنَّ كلَّ خاطر منها فهو حبَّة في فخ منصوب لصيدك ، وأنت لا تشعر .

🔹الثامن : أن تعلمَ أنَّ تلك الخواطر الرديئة لا تجتمع هي وخواطر الإيمان ودواعي المحبة والإنابة أصلًا ، بل هي ضدها من كل وجه ، وما اجتمعا في قلبٍ إلا وغلبَ أحدُهما صاحبَه ، وأخرجه ، واستوطن مكانه .

🍂 فما الظن بقلب غلبت خواطرُ النفس والشيطان فيه خواطرَ الإيمان والمحبة والمعرفة فأخرجتها ، واستوطنت مكانها ؟.. لكن لو كان للقلب حياة لشعر بألم ذلك ، وأحسَّ بمصابه .

🔸التاسع : أن يُعلم أنَّ تلك الخواطر بحر من بحور الخيال لا ساحل له ، فإذا دخل القلبُ في غمراته غرق فيه ، وتاه في ظلماته ، فيطلب الخلاص منه ، فلا يجد إليه سبيلًا .

🚫 فقلبٌ تملكه الخواطر بعيدٌ من الفلاح ، معذَّبٌ ، مشغولٌ بما لا يفيد .

🔹 العاشر : أنَّ تلك الخواطر هي وادي الحمقى وأماني الجاهلين ، فلا تثمر لصاحبها إلا الندامةَ والخزيَ.

🖋️ وإذا غلبت على القلب أورثته الوساوسَ ، وعزلته عن سلطانه ، وأفسدت عليه رعيته ، وألقته في الأسر الطويل.

🔖 كما أنَّ هذا معلومٌ في الخواطرِ النفسانية ، فهكذا الخواطر الإيمانية الرحمانية ، هي أصل الخير كلِّه.

📮 فإنَّ أرض القلب متى بُذِرَ فيها خواطرُ الإيمان والخشية والمحبة والإنابة والتصديق بالوعد ورجاءِ الثوابِ .

🌱 وسُقِيَت مرَّةً بعد مرَّةٍ ، وتعاهدها صاحبُها بحفظها ومراعاتها والقيام عليها ، أثمرت له كلَّ فعل جميل ، وملأت قلبَه من الخيرات ، واستعملت جوارحَه في الطاعات واستقرَّ بها الملك في سلطانه، واستقامت له رعيته .

📚 طريق الهجرتين ( ج١ / ص٣٧٧-٣٨٠ )

https://t.me/httpsalmontaka

🔹..#البركة_في_ثمانية_أشياء

‏💎 #قال الشيخ محمد بن رمزان الهاجري-حفظه الله-

البركة في ثمانية أشياء :

1- #الأقوال: بسم الله
2- #الأفعال: صلاة الجماعة
3- #الأزمنة: مثل السحور، والفجر
"بورك لأمتي في بكورها"
4- #الأمكنة: المسجد الحرام ، المسجد النبوي، المسجد الأقصى
5- #الأشربة: ماء زمزم
6- الأطعمة: الحبة السوداء، والعسل‏، واللبن
7- #الهيئات: كثرة الأيدي على الطعام
8- #الذوات: ليس إلا ذات النبي صلى الله عليه وسلم.

📖#المصدر: (شرح كتاب الصيام:الدرس الأول)
[دورة الإمام ابن باز العلمية بالطائف 1428]

https://t.me/httpsalmontaka

فائدة

قال ابن أبي شيبة : حدثنا سعيد بن عبد الله، عن نُسير، عن بكر، قال :

كان الربيع إذا قيل له : كيف أصبحت يا أبا يزيد، يقول :

«أصبحنا ضعفاء مذنبين نأكل أرزاقنا وننتظر آجالنا»

📖 المصنف {٢٢٨/٧}

https://t.me/httpsalmontaka

احذر العجب، واسأل اللّٰه الثّبات دائما !!....


✍️ ٰقال الشّيخ العلّامة ابن عثيمين رحمه اللّٰه تعالى :

👋🏻 علىٰ الإنسان ألّا يغترّ بنفسه ولا يُعجب بعقيدته،
بل عليه أن يسأل اللّه دائمًا الثّبات، لأن القلب
يعتريه شبهات ويعتريه شهوات،

فأحيانًا يكون الإنسان مؤمنًا حقَّاً ثم يلقي الشيطان
ّفي قلبه شبهةً فيعمىٰ - والعياذ باللّٰه - ويضل،

وأحيانًا يكونُ الإنسانُ صالحًا مستقيمًا علىٰ أمرِ اللّٰهِ فيلقي ُالشّيطانُ في قلبهِ شهوةً فيضلّ ، ويتّبع الشّهوات، فالقلب السّليمُ : هو السّالمُ من الشّبهات والشّهوات .

📚 تفسير سورة الصافات ( ١٩٣/١ )

https://t.me/httpsalmontaka

🔹( ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
طعاما قط كان إذا اشتهى شيئا أكله وإن كرهه تركه ).


✍ قال الشيـــــخ إبن عثيمين رحمه الله تعالى

عيب الطعام ينقسم إلى قسمين : القسم الأول أن يكون مجرد خبر وهذا لا بأس به ، والثاني أن يراد به السب وهذا هو المنهي عنه ، فمثلا إذا قُدم للإنسان طعامه في البيت ، وقال إن الطعام اليوم محترق أو إنه ليس فيه ملح أو ما أشبه ذلك فهذا لا بأس به ، لماذا ؟ لأنه مجرد خبر ، الشاي مر حلو ، التمر يابس رطب وما أشبه ذلك ، أما إذا قصد العيب فهذا هو الذي ليس من خلق النبي صلى الله عليه وسلم ، بل إن اشتهاه أكله وإلا تركه وهذا يقع كثيرا فيما إذا دعي الإنسان إلى وليمة وقُدمت الوليمة وصارت لا تعجبه إما لرائحتها وإما لعدم نضجها وإما لأي سبب فلا تعبها ، إن اشتهيت فكل وإن لم تشتهي فلا تأكل ، هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، أما لو عاب الخالق عز وجل بأن سب التمر مثلا يريد بذلك سب الخالق عز وجل فهذا خطير جدا ، هذا ربما يصل إلى الكفر والإنسان لا يدري ، لكن كلامنا فيما إذا سب الطعام أو أخبر عنه باعتبار صانعه فهذا هو الذي فيه التفصيل ، نعم.

الشيخ محمد بن صالح العثيمين 
 صحيح مسلم
من كتاب الذبائح إلى كتاب الأطعمة-09

https://t.me/httpsalmontaka

https://f.top4top.io/m_3617obabu1.mp3

🕋 صفة الحج والعمرة والزيارة ويلية من جوامع الدعاء..


📝 تأليف : فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى

قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى فِي قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: « لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ »

✍️ إِذَا كَانَتِ الْمَلَائِكَةُ الْمَخْلُوقُونَ يَمْنَعُهَا الْكَلْبُ وَالصُّورَةُ عَنْ دُخُولِ الْبَيْتِ.

فَكَيْفَ تَلِجُ مَعْرِفَةُ اللَّهِ ، وَمَحَبَّتُهُ وَحَلَاوَةُ ذِكْرِهِ ، وَالْأُنْسُ بِقُرْبِهِ ، فِي قَلْبٍ مُمْتَلِئٍ بِكِلَابِ الشَّهَوَاتِ وَصُوَرِهَا ؟

مدارج السالكين (ج٢/‏ص٣٩١ ).


https://t.me/httpsalmontaka