وجاءت العشر الأواخر ...

      ‏•••═══ ༻✿༺═══•••
✍️ يا معاشر الإخوة والأخوات أننا نستعد للدخول في اليوم العشرين من شهر رمضان المبارك وسيمر يومنا سريعا كما مرت الأيام قبله، مرت سريعة وكأنها والله لحظات .
دخل علينا شهرنا بعد طول انتظار ونحن نقول: اهلآٓ أهلآٓ .
ثم مرت أيامه سريعةٓٓ فصرنا نقول: مهلآٓ مهلآٓ .
يُحدث أحدنا الآخر ويقول ما أسرع ما مرت ايام رمضان ، والحق إخواني وأخواتي أن هذه حقيقة أعمارنا ، تمر سريعةٓٓ فما أعمارنا إلا أيام ، وما الأيام إلا سريعة ، وما حالاتنا إلا ثلاث:
شبابُُ ثم شيبُُ ثم موتُُ.

وآخر ما يسمى المرء شيخآٓ...ويتلوه من الأسماءِ ميتُ.

وكما قال الاول:
أنا لنفرح بالأيامِ نقطعها...وكلُ يومِِ مضى يُدني من الأجلِ.

وهذه حقيقة دنيانا سريعة الزوال والعبرة بما نُدعه فيها.
كما قال ربنا سبحانه وتعالى :{ واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا، المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك توابا وخير املا}

▪️للمزيد انصح بسماع الصوتية ⬇️

https://youtu.be/_UVfFplKwYs?si=wCtSbHtjsvqWqVBO

فضل العشر الأواخر من رمضان]

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر- أي: العشر الأخير من رمضان- شدَّ مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله". متَّفقٌ عليه.

"العشر" فسرت بأنها العشر الأخير من رمضان، "شد مئزره" المئزر معروف يعني: ما يأتزر به الإنسان، و"شده" بمعنى: ربطه.

وثانيًا: "أيقظ أهله" أي: للصلاة.

ثالثًا : "وأحيا ليله" بالقيام، هذه ثلاثة أمور يخصها النبي صلى الله عليه وسلم بدخول العشر، قوله: "شد مئزره" قيل: إن المراد به: ربطه وحزمه، يعني: فلا يجامع النساء، وقيل: إنه كناية عن التشمير للعمل؛ لأن الإنسان إذا أراد أن يعمل فإنه يرفع مئزره ويشده من أجل أن يتقوَّى على العمل، ويمكن أن يقال: إنه لا مانع أن يكون المراد به الأمرين، يعني: اعتزال النساء، والثاني: التشمير للعمل، وقوله: "أحيا ليله"، أي: سهر الليل فلم ينم لاشتغاله صلى الله عليه وسلم بالقيام، ولم يرد عنه صلى الله عليه وسلم أنه يقوم الليل كله إلا في العشر الأواخر من رمضان، فإنه كان يحيي الليل كله.

↩️ ولكن إذا قال قائل : كيف يتأتى ذلك مع أن الرسول صلى الله عليه وسلم يفطر ويصلي المغرب ويصلي العشاء ويتوضأ ويقضي حاجته؟

فالجواب ⬇️ :

أن الاستعداد للعبادة من العبادة، فالمعنى: أنه يتهيأ للقيام من حين ما ينتهي من صلاة العشاء، وأما إيقاظ الأهل كان يوقظهم صلى الله عليه وسلم في هذه الليالي حتى يقوموا، في غير هذه الليالي ما كان يوقظهم، كان يقوم وعائشة رضي الله عنها نائمة فإذا أوتر أيقظها، ولا يوقظها قبل ذلك، لكن في العشر الأواخر من رمضان كان يوقظ أهله من أجل العمل من أجل هذه الليالي المباركة.

💡من فوائد الحديث :

▪️فضل العشر الأواخر من رمضان، وذلك لتخصيص النبي صلى الله عليه وسلم لها بإحياء الليل.

ومن فوائده :

▪️مشروعية إحياء الليل كله في العشر الأواخر من رمضان، وهل يقاس على ذلك بقية الليالي، بمعنى: أن نقول للإنسان: ينبغي أن تسهر الليل كله في القيام؟ لا، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك حين بلغه عن قوم قالوا كذا وكذا، ومما قالوا قول أحدهم: إني أقوم ولا أنام فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: "أنا أصوم وأفطر، وأصلي وأنام، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني".

ومن فوائد الحديث :
▪️أنه ينبغي استقبال هذه العشر والتهيؤ له في القوة لقوله: "شد مئزره".

ومنها :
▪️جواز تخلف الإنسان عن أهله في مثل هذه المدة، وبه يتبين ضعف قول من يقول: إنه يلزمه أن يبيت عند امرأته ليلة من أربع وينفرد في الباقي إن أراد؛ لأن هذا القول ليس عليه دليل، والإنسان يعاشر أهله بالمعروف، وليس من المعروف في غير مثل هذه الأوقات الفاضلة أن ينفرد إنسان عن زوجته ثلاث ليال من أربع، بل المعروف أن يبيت معها كل ليلة، إلا إذا دعت حاجة أو مصلحة كقيام رمضان كما في هذا الحديث.

ومن فوائده :
▪️مشروعية إيقاظ الأهل في الليالي الفاضلة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوقظ أهله.

ومن فوائده أيضًا :
▪️أن إيقاظ الأهل لأمر ليس بواجب في الأيام الفاضلة من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، لا يقال مثلًا: لماذا تحرمهم النوم فهذا ليس بواجب؟

يقال : إنه ليس بواجب، لكن هذه أوقات تعتبر مواسم للخير، فلا ينبغي للإنسان أن يضيعها.

📌هل يؤخذ منه : جواز تصرف الإنسان في أهله؛ بمعنى: أنه يوقظهم وإن لم يأمروه بذلك؟

↩️ نقول : نعم، أما في الواجب فواجب عليه أن يوقظهم وإن لم يأمروه بذلك،

⏪ بل لو قالوا : لا توقظنا وجب عليه أن يوقظهم للواجب، بل يجب أن يوقظ للواجب حتى من هو ليس بأهله.

💥 ولهذا قال العلماء : يجب إعلام النائم بدخول وقت الصلاة إذا ضاق الوقت، أما غير الواجب فهذا للإنسان أن يوقظ أهله وإن لم يأمروه بذلك، لئلا تفوت هذه المصلحة العظيمة.


📚 فتح ذي الجلال والاكرام شرح بلوغ المرام لابن عثيمين ( ج٣ / ص٢٩٢-٢٩٤ )


https://t.me/httpsalmontaka

لفتات
تحري ليلة القدر في شهر رمضان من عام ١٤٤٧ هجرية.
ارجى ما تكون هذا العام هي ليلة الاثنين السابع والعشرون .
لأنها ليلة اثنين. وترية. في العشر الأواخر.
والمسلم الحريص لا يفوت جميع الليال العشر.
فإن لم يمكنه ذلك لا يفوته الليال الاوتار منها.
فإن لم يمكنه ذلك فلا يفوت ليلة سبع وعشرين.
والله الموفق.

✍️ محمد بن عمر بازمول

٢٠ رمضان ١٤٤٧ هجرية.

https://t.me/httpsalmontaka

🔊 فضل العشر الأواخر

"وإذا كان جُلُّ شهر رمضان وأكثره قد ذهب ، فإن الذي بقي منه فهو الذّهب .."

🎙الشيخ
عبد الرزاق البدر وفقه الله.

https://t.me/httpsalmontaka

اختموا رمضان بالإستغفار.....

      ‏•••═══ ༻✿༺═══•••

✍️ قد جاء عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ، أنه كان يكتب للأمصار في آخر رمضان ( اختموا رمضان بالإستغفار ).

اذآٓ أكثر في هذه الأيام من الإستغفار لما؟؟؟.

▪️أولآٓ : لكي لا تُعجب بعملك .
كثيرُُ من الناس إنما ينقص أجرهم وربما أحبط عملهم بسبب إعجابهم بعملهم .
لكن إذا قال : استغفر الله...ليس بلسانه وإنما بقلبه تذكر أنه لابد في عمله من نُقص ، وأنه مهما أحسن فإن له :

🔖 نقصآٓ قبل .

🔖 ونقصآٓ بعد .

🔖 ونفصآٓ أثناء العمل .


↩️ كل عملِِ صالح يختم بالإستغفار .

الم يكن النبي صل الله عليه وسلم بعد الصلوات الفريضة وهي فريضة إذا انفتل منها قال : استغفر الله..استغفر الله ...استغفر الله .

لذا فهم السلف كعمر وغيره أنه يختم شهر رمضان بالإستغفار .
ولذلك في هذه الأيام استغفر الله .

🎙️ فضيلة الشيخ عبد السلام الشويعر ..وفقه الله

https://t.me/httpsalmontaka

فوائد السحور ..!

فوائد السحور :

1- فيه البركة إذ ثبت في الحديث أن الله وملائكته يصلون على المتسحرين.
2- يقوي الصائم.
3- يرغب في العبادة.
4- فيه مخالفة لليهود والنصارى لأن النبي صلى الله عليه وسلم
أخبر أنهم لايتسحرون لحديث ( فصل مابين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر ) رواه مسلم.
5- المتسحر لاتفوته صلاة الفجر.

📎المصدر؛ شرح الشيخ لكتاب الصيام من زاد المعاد لابن القيم رحمه الله.

https://t.me/httpsalmontaka

✍️ قالَ سُفْيانُ الثَّوْرِيُّ : أحبُّ إليَّ إذا دَخَلَ العشرُ الأواخرُ أنْ يَتَهَجَّدَ بالليلِ ويَجْتَهِدَ فيهِ ويُنْهِضَ أهلَهُ وولدَهُ إلى الصَّلاةِ إنْ أطاقوا ذلكَ.

⏪ وقد صَحَّ عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّهُ كانَ يَطْرُقُ فاطِمَةَ وعَلِيًّا ليلًا فيَقولُ لهُما: "ألا تَقومانِ فتُصَلِّيانِ" .

وكانَ يوقِظُ عائِشَةَ بالليلِ إذا قضى تهجُّدَهُ وأرادَ أنْ يوتِرَ .

🔖 ووَرَدَ التَّرغيبُ في إيقاظِ أحدِ الزَّوجينِ صاحبَهُ للصَّلاةِ ونضحِ الماءِ في وجهِهِ.

📌 وفي "الموطَّأ" : أن عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ كانَ يُصَلِّي مِن الليلِ ما شاءَ اللهُ أنْ يُصَلِّيَ، حتَّى إذا كانَ نصفُ الليلِ؛ أيْقَظَ أهلَهُ للصَّلاةِ، يَقولُ لهُمُ: الصَّلاةَ الصَّلاةَ، ويَتْلو هذهِ الآيةَ: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا} [طه: ١٣٢].

↩️ كانَتِ امرأةُ حَبِيبٍ أبي مُحَمَّدٍ تَقولُ لهُ بالليلِ: قد ذَهَبَ الليلُ، وبينَ أيدينا طريقٌ بعيدٌ، وزادُنا قليلٌ، وقوافلُ الصَّالحينَ قد سارَتْ قدَّامَنا، ونحنُ قد بَقِينا!

📜 يا نائِمً [ـــا بِـ]ــــاللَيْلِ كَمْ تَرْقُدُ … قُمْ يا حَبِيبي قَدْ دَنا المَوْعِدُ

وَخُذْ مِنَ اللَيْلِ وَأوْقاتِهِ … وِرْدًا إذا ما هَجَعَ الرُّقَّدُ

مَنْ نامَ حَتَّى يَنْقَضي لَيْلُهُ … لَمْ يَبْلُغِ المَنْزِلَ أوْ يَجْهَدُ


📚 لطائف المعارف لابن رجب الحنبلي رحمه الله ( ص٤٣٠ ).

https://t.me/httpsalmontaka

‏أربعُ ليالٍ أُمر بتحرِّي ليلة القدر فيهن أمرًا مؤكدًا: ثلاث، وخمس، وسبع، وتسع وعشرون، ففي الحديث: "تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر"، و"تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر"، و"تحروا ليلة القدر في السبع الأواخر"؛ فأروا الله من أنفسكم صدقا، وأمّلوا خيرا، اللهم اجعلنا ممن يدرك ليلة القدر.

#تغريد_العصيمي..

https://t.me/httpsalmontaka

عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : «تَسْبِيحَةٌ فِي رَمَضَانَ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ تَسْبِيحَةٍ فِي غَيْرِهِ»

📓 فضائل رمضان لابن أبي الدنيا (ص٥١ )


https://t.me/httpsalmontaka

محل الاعتكاف ووقته وحكم قطعه..


محل الاعتكاف ووقته وحكم قطعه..

السؤال: ما حكم الاعتكاف للرجل والمرأة؟ وهل يشترط له الصيام؟ وبماذا يشتغل المعتكف؟ ومتى يدخل معتكفه، ومتى يخرج منه؟

الجواب: الاعتكاف سنة للرجال والنساء؛ لما ثبت عن النبي ﷺ أنه كان يعتكف في العشر الأواخر، وكان يعتكف بعض نسائه معه، ثم اعتكفن بعده عليه الصلاة والسلام.
ومحل الاعتكاف المساجد التي تقام فيها صلاة الجماعة، وإذا كان يتخلل اعتكافه جمعة فالأفضل أن يكون اعتكافه في المسجد الجامع إذا تيسر ذلك.
وليس لوقته حد محدود في أصح أقوال أهل العلم، ولا يشترط له الصوم، ولكن مع الصوم أفضل.
والسنة له أن يدخل معتكفه حين ينوي، ويخرج بعد مضي المدة التي نواها، وله قطع ذلك إذا دعت الحاجة إلى ذلك؛ لأن الاعتكاف سنة ولا يجب بالشروع فيه إذا لم يكن منذورًا.
ويستحب الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان؛ تأسيًا بالنبي ﷺ.
ويستحب لمن اعتكفها دخول معتكفه بعد صلاة الفجر من اليوم الحادي والعشرين؛ اقتداء بالنبي ﷺ، ويخرج متى انتهت العشر. وإن قطعه فلا حرج عليه إلا أن يكون منذورًا كما تقدم.
والأفضل أن يتخذ مكانًا معينًا في المسجد يستريح فيه إذا تيسر ذلك، ويشرع للمعتكف أن يكثر من الذكر وقراءة القرآن والاستغفار والدعاء والصلاة في غير أوقات النهي.
ولا حرج أن يزوره بعض أصحابه، وأن يتحدث معهم كما كان النبي ﷺ يزوره بعض نسائه، ويتحدثن معه.
وزارته مرة صفية رضي الله عنها وهو معتكف في رمضان، فلما قامت قام معها إلى باب المسجد، فدل على أنه لا حرج في ذلك. وهذا العمل منه ﷺ يدل على كمال تواضعه، وحسن سيرته مع أزواجه عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وأتباعهم بإحسان.

(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 441).

🕧حكم من نوى الاعتكاف ساعة...

📌السؤال:

إذا أتى الرجل المسجد لحاجة الاستراحة، ثم نوى أن يعتكف مدة ساعة في المسجد؛ فهل هذا جائز؟

الجواب⬇️ :

ما نعلم له مانعًا، وقد ذكر العلماء أنه لا بأس بأن ينوي الاعتكاف، ولو ساعة، واشترط بعضهم أن يكون يومًا كاملًا، ولكن ليس عليه دليل.

المقصود: إذا نوى الاعتكاف في المسجد بعض الوقت فلا حرج في ذلك، ولا نعلم فيه بأسًا.


📮 المصدر : موسوعة الفتاوى البازية لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله.

https://t.me/httpsalmontaka