قصيدة في الرد على النصارى لابن القيم الجوزية - أعباد المسيح لنا…
<unknown>
📜 قصيدة ابن القيم رحمه الله تعالى في الرد على النصارى ....
✍️ َأعُبَّادَ المَسِيحِ لَنَا سُؤَالٌ *** نُرِيدُ جَوَابَهُ مَّمِنْ وَعَاهُ
إذا ماتَ الإِلهُ بِصُنْع قومٍ *** أمَاتُوهُ فَما هذَا الإِلهُ؟
وَهَلْ أرضاه ما نَالُوهُ مِنْهُ؟ فبُشْرَاهمْ إذا نالُوا رِضَاهُ
وَإِنْ سَخِطَ الّذِى فَعَلُوهُ *** فيه فَقُوَّتُهُمْ إِذًا أوْهَتْ قُوَاهُ.
وَهَلْ بَقِى الوُجُودُ بِلاَ إِلهٍ *** سَمِيعٍ يَسْتَجِيبُ لَمِنْ دَعَاهُ؟
وَهَلْ خَلَتِ الطِّبَاقُ السَّبْعُ *** لَمّا ثَوَى تَحتَ التُّرَابِ، وَقَدْ عَلاَهُ
📖 إغاثة اللهفان ( ج٢ / ص٢٩٠-٢٩٢ ).
https://youtu.be/baeI0eUzyRM?si=9oIIhveG5lJZ6D5L
https://t.me/httpsalmontaka
✍️ َأعُبَّادَ المَسِيحِ لَنَا سُؤَالٌ *** نُرِيدُ جَوَابَهُ مَّمِنْ وَعَاهُ
إذا ماتَ الإِلهُ بِصُنْع قومٍ *** أمَاتُوهُ فَما هذَا الإِلهُ؟
وَهَلْ أرضاه ما نَالُوهُ مِنْهُ؟ فبُشْرَاهمْ إذا نالُوا رِضَاهُ
وَإِنْ سَخِطَ الّذِى فَعَلُوهُ *** فيه فَقُوَّتُهُمْ إِذًا أوْهَتْ قُوَاهُ.
وَهَلْ بَقِى الوُجُودُ بِلاَ إِلهٍ *** سَمِيعٍ يَسْتَجِيبُ لَمِنْ دَعَاهُ؟
وَهَلْ خَلَتِ الطِّبَاقُ السَّبْعُ *** لَمّا ثَوَى تَحتَ التُّرَابِ، وَقَدْ عَلاَهُ
📖 إغاثة اللهفان ( ج٢ / ص٢٩٠-٢٩٢ ).
https://youtu.be/baeI0eUzyRM?si=9oIIhveG5lJZ6D5L
https://t.me/httpsalmontaka
📩 نصيحة لشباب الإسلام ( حملة الأمانة )....
•••═══ ༻✿༺═══•••
📮 قال فضيلة الشيخ محمد البشير الابراهيمي رحمه الله :
✍️ أي شباب الإسلام : حملة الأمانة ومستودع الآمال وبناة المستقبل وطلائع العهد الجديد.
خذوها فصيحة صريحة لا تتستر بجلباب، ولا تتوارى بحجاب.
إن علتكم التي أعيت الأطباء واستعصت على حكمة الحكماء هي من ضعف أخلاقكم ووهن عزائمكم. فداووا الأخلاق بالقرآن تصلح وتستقيم ، وأسوا العزائم بالقرآن تقو وتشتد.
وإن الذي قعد بأمتكم عن الصالحات وأعدها لها في أخريات القافلة هو اختلاف قلوبها وتشتت أهوائها. فأجمعوا على القرآن آخرها كما جمع محمد - صلى الله عليه وسلم - أولها ، ينتج لكم هذا الآخر ما أنتجه ذلك الأول من عزائم شداد ، وألسنة حداد ، وهمم كبيرة ، وعقول نيرة.
وإن أول أمتكم شبيه بآخرها عزوفًا عن الفضائل، وانغماسًا في الرذائل فلم يزل بها هذا القرآن حتى أخرج من رعاة النعم، رعاة الأمم ، وأخرج من خمول الأمية أعلام العلم والحكمة.
↩️ فإن زعم زاعم أن الزمان غير الزمان ، فقولوا : ولكن الإنسان هو الإنسان.
وإن هذا القرآن وسع الحياة الأبدية فبينها حتى فهمها الناس واعتقدوها وسعوا لها سعيها فكيف لا يسع حياتكم هذه ... ؟
أي شباب الإسلام : إن الأوطان تجمع الأبدان ، وان اللغات تجمع الألسنة ، وإنما الذي يجمع الأرواح ويؤلفها ويصل بين نكرات القلوب فيعرفها هو الدين ، فلا تلتمسوا الوحدة في الآفاق الضيقة ولكن التمسوها في الدين والتمسوها من القرآن تجدوا الأفق أوسع ، والدار أجمع ، والعديد كثير ، والقوى أوفر.
•••═══ ༻✿༺═══•••
📖 آثار الشيخ محمد البشير الابراهيمي (ج١ / ص١٦٣ ).
https://t.me/httpsalmontaka
•••═══ ༻✿༺═══•••
📮 قال فضيلة الشيخ محمد البشير الابراهيمي رحمه الله :
✍️ أي شباب الإسلام : حملة الأمانة ومستودع الآمال وبناة المستقبل وطلائع العهد الجديد.
خذوها فصيحة صريحة لا تتستر بجلباب، ولا تتوارى بحجاب.
إن علتكم التي أعيت الأطباء واستعصت على حكمة الحكماء هي من ضعف أخلاقكم ووهن عزائمكم. فداووا الأخلاق بالقرآن تصلح وتستقيم ، وأسوا العزائم بالقرآن تقو وتشتد.
وإن الذي قعد بأمتكم عن الصالحات وأعدها لها في أخريات القافلة هو اختلاف قلوبها وتشتت أهوائها. فأجمعوا على القرآن آخرها كما جمع محمد - صلى الله عليه وسلم - أولها ، ينتج لكم هذا الآخر ما أنتجه ذلك الأول من عزائم شداد ، وألسنة حداد ، وهمم كبيرة ، وعقول نيرة.
وإن أول أمتكم شبيه بآخرها عزوفًا عن الفضائل، وانغماسًا في الرذائل فلم يزل بها هذا القرآن حتى أخرج من رعاة النعم، رعاة الأمم ، وأخرج من خمول الأمية أعلام العلم والحكمة.
↩️ فإن زعم زاعم أن الزمان غير الزمان ، فقولوا : ولكن الإنسان هو الإنسان.
وإن هذا القرآن وسع الحياة الأبدية فبينها حتى فهمها الناس واعتقدوها وسعوا لها سعيها فكيف لا يسع حياتكم هذه ... ؟
أي شباب الإسلام : إن الأوطان تجمع الأبدان ، وان اللغات تجمع الألسنة ، وإنما الذي يجمع الأرواح ويؤلفها ويصل بين نكرات القلوب فيعرفها هو الدين ، فلا تلتمسوا الوحدة في الآفاق الضيقة ولكن التمسوها في الدين والتمسوها من القرآن تجدوا الأفق أوسع ، والدار أجمع ، والعديد كثير ، والقوى أوفر.
•••═══ ༻✿༺═══•••
📖 آثار الشيخ محمد البشير الابراهيمي (ج١ / ص١٦٣ ).
https://t.me/httpsalmontaka
Telegram
المنتقى من كلام العلماء
https://t.me/almontaka
💯1
🟢 رسالةٌ قيمةٌ ثمينةٌ وتوجيهٌ موفقٌ من ناصحٍ مشفقٍ لكل شابٍ أعزبٍ!https://t.me/mogharrida/17790
🌴أنامل مغردة
.
ـــ🌴ـــ القران الكريم وعلومه
ـــ🌴ـــ أنامل مغردة
ـــ🌴ـــ قناة التواصل بين طالبات العلم الشرعي
ـــ🌴ـــ الولاء والبراء
ـــ🌴ـــ 👈 تربية الأبناء في ضوء الكتاب والسنة
ـــ🌴ـــ من كلام السلف
ـــ🌴ـــ مسك الأثر
ـــ🌴ـــ وصفاتي المجربة للنساء
ـــ🌴ـــ اثار العلم والحديث
ـــ🌴ـــالموعظة الحسنة
ـــ🌴ـــ مقتطفات سلفية
ـــ🌴ـــ روائ؏ الربانيين
ـــ🌴ـــ العيش بين كتب العقيدة نعيم لا ينقضي
ـــ🌴ـــ مقصر على خطى السلف
ـــ🌴ـــ شرح كتاب الداء والدواء للشيخ عبد الرزاق البدر
ـــ🌴ـــ منبر الد؏وة السلفية
ـــ🌴ـــ جوهرة العلم
ـــ🌴ـــ فتاوى رمضانية وصيام التطوع لكبار العلماء
ـــ🌴ـــ أحكام الحيض والحمل والنفاس وما يتعلق بفقه النساء
ـــ🌴ـــ أثمن شئ في الدنيا التوحيد
ـــ🌴ـــ فتاوى أهل السنة والجماعة
ـــ🌴ـــ منهج السلف الصالح
ـــ🌴ـــ نقولات أثرية
ـــ🌴ـــ نثرات عابرة
ـــ🌴ـــ مركز المدينة Markez El madina لتعليم القران واللغة العربية
ـــ🌴ـــ قناة {والاخرة خير وأبقى}
ـــ🌴ـــ ️موسوعة البدع والمخالفات الشرعية
ـــ🌴ـــ فوائد سلفية للنساء للنساء فقط
ـــ🌴ـــ فتاوي الشيخ عكور حفظه الله
ـــ🌴ـــ احكام البيوع والمعاملات المالية
ـــ🌴ـــ ياطالبة العلم أقبلي|
ـــ🌴ـــ فسحة أمل
ـــ🌴ـــ خواطر سلفية
ـــ🌴ـــ ڪيان العلم |
ـــ🌴ـــ الأعياد والمناسبات وذم البد
ـــ🌴ـــ مركز البدر لتعليم القرءان و العربية
ـــ🌴ـــ صفاء القلوب ٠٠٠٠
ـــ🌴ـــ كوني سلفية على جادة
ـــ🌴ـــ العقيدة السلفية الصحيحة
ـــ🌴ـــ حملة انكار المنكر
ـــ🌴ـــ للجنة نسعى
ـــ🌴ـــ ملتقۍأهل السنة و الجماعة
ـــ🌴ـــ التقوى
ـــ🌴ـــ لا تحزن إن الله معنا
ـــ🌴ـــ زاد المعاد
ـــ🌴ـــ يسألونك عن فتاوى
ـــ🌴ـــ المكتبة السنية السلفية pdf
ـــ🌴ـــ قناة توحيدك نجاتك
ـــ🌴ـــ غصن أبيها
ـــ🌴ـــ المرأةالصالحة
ـــ🌴ـــ بسمة الورود
ـــ🌴ـــ سلفيات ⟨قناة للٱخوات⟩
ـــ🌴ـــ الغرباء
ـــ🌴ـــ التوحيد والسنةTawhid&sunnah
ـــ🌴ـــ راحة طالب العلم بالعلم
ـــ🌴ـــ الحديقة العلمية
ـــ🌴ـــ قناة سمانة 𐇲السلفية𓋜️
ـــ🌴ـــ يسر وطمأنينة
ـــ🌴ـــ واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
ـــ🌴ـــ قناة قطاف وسقيا الدعوية
ـــ🌴ـــ عقيدة
ـــ🌴ـــ رياحين السلف.
ـــ🌴ـــ أثر عابرة |على نهج السلف
ـــ🌴ـــ المنتقى من تفاسير الثقات من العلماء : قال تعالى أفلا يتدبرون القران أم عل
ـــ🌴ـــ المنتقى من كلام العلماء
ـــ🌴ـــ درر وفوائد كبار العلماء
ـــ🌴ـــ المنتقى من دروس ومحاضرات أهل السنة️
ـــ🌴ـــ الموسوعة الصوتية.
ـــ🌴ـــ ꙳❉ بصمة ناف؏ة ❉꙳
🌴أنامل مغردة
.
ـــ🌴ـــ القران الكريم وعلومه
ـــ🌴ـــ أنامل مغردة
ـــ🌴ـــ قناة التواصل بين طالبات العلم الشرعي
ـــ🌴ـــ الولاء والبراء
ـــ🌴ـــ 👈 تربية الأبناء في ضوء الكتاب والسنة
ـــ🌴ـــ من كلام السلف
ـــ🌴ـــ مسك الأثر
ـــ🌴ـــ وصفاتي المجربة للنساء
ـــ🌴ـــ اثار العلم والحديث
ـــ🌴ـــ
ـــ🌴ـــ مقتطفات سلفية
ـــ🌴ـــ روائ؏ الربانيين
ـــ🌴ـــ العيش بين كتب العقيدة نعيم لا ينقضي
ـــ🌴ـــ مقصر على خطى السلف
ـــ🌴ـــ شرح كتاب الداء والدواء للشيخ عبد الرزاق البدر
ـــ🌴ـــ منبر الد؏وة السلفية
ـــ🌴ـــ جوهرة العلم
ـــ🌴ـــ فتاوى رمضانية وصيام التطوع لكبار العلماء
ـــ🌴ـــ أحكام الحيض والحمل والنفاس وما يتعلق بفقه النساء
ـــ🌴ـــ أثمن شئ في الدنيا التوحيد
ـــ🌴ـــ فتاوى أهل السنة والجماعة
ـــ🌴ـــ منهج السلف الصالح
ـــ🌴ـــ نقولات أثرية
ـــ🌴ـــ نثرات عابرة
ـــ🌴ـــ مركز المدينة Markez El madina لتعليم القران واللغة العربية
ـــ🌴ـــ قناة {والاخرة خير وأبقى}
ـــ🌴ـــ ️موسوعة البدع والمخالفات الشرعية
ـــ🌴ـــ فوائد سلفية للنساء للنساء فقط
ـــ🌴ـــ فتاوي الشيخ عكور حفظه الله
ـــ🌴ـــ احكام البيوع والمعاملات المالية
ـــ🌴ـــ ياطالبة العلم أقبلي|
ـــ🌴ـــ فسحة أمل
ـــ🌴ـــ خواطر سلفية
ـــ🌴ـــ ڪيان العلم |
ـــ🌴ـــ الأعياد والمناسبات وذم البد
ـــ🌴ـــ مركز البدر لتعليم القرءان و العربية
ـــ🌴ـــ صفاء القلوب ٠٠٠٠
ـــ🌴ـــ كوني سلفية على جادة
ـــ🌴ـــ العقيدة السلفية الصحيحة
ـــ🌴ـــ حملة انكار المنكر
ـــ🌴ـــ للجنة نسعى
ـــ🌴ـــ ملتقۍأهل السنة و الجماعة
ـــ🌴ـــ التقوى
ـــ🌴ـــ لا تحزن إن الله معنا
ـــ🌴ـــ زاد المعاد
ـــ🌴ـــ يسألونك عن فتاوى
ـــ🌴ـــ المكتبة السنية السلفية pdf
ـــ🌴ـــ قناة توحيدك نجاتك
ـــ🌴ـــ غصن أبيها
ـــ🌴ـــ المرأةالصالحة
ـــ🌴ـــ بسمة الورود
ـــ🌴ـــ سلفيات ⟨قناة للٱخوات⟩
ـــ🌴ـــ الغرباء
ـــ🌴ـــ التوحيد والسنةTawhid&sunnah
ـــ🌴ـــ راحة طالب العلم بالعلم
ـــ🌴ـــ الحديقة العلمية
ـــ🌴ـــ قناة سمانة 𐇲السلفية𓋜️
ـــ🌴ـــ يسر وطمأنينة
ـــ🌴ـــ واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
ـــ🌴ـــ قناة قطاف وسقيا الدعوية
ـــ🌴ـــ عقيدة
ـــ🌴ـــ رياحين السلف.
ـــ🌴ـــ أثر عابرة |على نهج السلف
ـــ🌴ـــ المنتقى من تفاسير الثقات من العلماء : قال تعالى أفلا يتدبرون القران أم عل
ـــ🌴ـــ المنتقى من كلام العلماء
ـــ🌴ـــ درر وفوائد كبار العلماء
ـــ🌴ـــ المنتقى من دروس ومحاضرات أهل السنة️
ـــ🌴ـــ الموسوعة الصوتية.
ـــ🌴ـــ ꙳❉ بصمة ناف؏ة ❉꙳
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📮 الكلام المفيد في ضابط مسألة رد الطيب....
•••═══ ༻✿༺═══•••
✍️ ضابط رد الطيب وقصة يرويها الشيخ حفظه الله حدثت معه شخصيآٓ ...
🎙️فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى.
https://t.me/httpsalmontaka
•••═══ ༻✿༺═══•••
✍️ ضابط رد الطيب وقصة يرويها الشيخ حفظه الله حدثت معه شخصيآٓ ...
🎙️فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى.
https://t.me/httpsalmontaka
📮 الكلام المفيد في ضابط مسألة رد الطيب....
•••═══ ༻✿༺═══•••
ضابط رد الطيب وقصة يرويها الشيخ حفظه الله حدثت معه شخصيآٓ ...
✍️ بعض الروائح إذا شمها بعض الناس أو دهن بها أضرت به ، خاصة من عنده مشاكل في التنفس أو في الرئة أو نحو ذلك تضر به جدآٓ ، يعني حتى بعض الروائح التي أنت تجدها جميلة ورائحتها من أحسن ما يكون ، هذا عندك أنت ، لا تظن أن هذا عند كل من حولك.
بعض الروائح تكون معك .
📌أنا حصل لي في هذا تجربة :
مرة عندي عود رائحته من أجمل ما يكون في نظري ، وفي هذا المسجد كما يفعل بعض الناس ، أخذت العود الذي معي وتطيبت وطيبت الذي بجنبي وطيبت الذي على يساري ، الذي بعده على يساره مباشرة هاج صدره يعني بشكل شديد جدآٓ ، وخرج من الصف وابتعد عن المكان الذي أنا فيه من الرائحة التي معي أنا ، وأنا أره من أحسن ما يكون .
بعد تلك المرة ما استعملته كرهته ، لأنه ألحق بأحد إخواني ضررآٓ ، .
فبعض الناس يعني قد لا ينتبه لهذا المعنى ، ولهذا يعني الآن في وضعنا الحاضر ، أولآٓ العطورات ليست كما كانت في زمن النبي عليه الصلاة والسلام ، هناك عطورات كانت محدودة وفي الغالب نافعة ما فيها مضرة .
الآن جاءت عطورات فيها مضرة محققة ، مصنعة تصنيعآٓ فيه نضرة ، معالجة كيماوية فيها مضرة ، توضع على اليد تسبب حساسية في اليد ، أو يشمها الإنسان فتثير الربو الذي معه ، أو في صدره .
فبعض الناس يأتي إلى مثل هذه الأحاديث " الطيب لا يُرد " .... وإذا مد لأخيه طيبآٓ واعتذر يغضب .
لا لا تغضب لأن هذا باب يرجع إلى قاعدة آخرى في الشريعة وهي : ( لا ضرر ولا ضرار ) .
لأن هذه فيها مضرة .
الإنسان يكفي مضرةٓٓ فقط أن الرائحة تؤذيه بدون أن تضره .
تؤذيه يعني هو يريد أن يصلي فتعطيه رائحة تؤذيه لا يرغب فيها يتأذى بها
⚠️ هذه مسألة حقيقة يُنتبه ، خاصةٓٓ مع الأطياب الآن.
يعني فيه أنواع من الأطياب رائحتها قوية ونفاذة وشديدة وحتى تؤذي الرأس بشدتها لقوتها يعني فيه روائح ما تدري ما هي هذه ؟! وكيف صنعت ؟ وكيف يعني عملت ؟؟ .
فمثل هذا ينتبه له .
أنا الذي أراه والله أعلم أن هذا الجانب يكون فيه إحتياط .
يعني أنت تريد أن تُحسن لإخوانك نعم ، لكن أيضآٓ يحتاط الإنسان ، ولا تُصر على أخيك ، إذا أشار لك باعتذار ، لا تصر ما تدري ماذا عن صحته ، إذا أشار كف مباشرة .
بعضهم يُصر إلا أن يطيب ويقول : " هذا طيب " ...عندك طيب .
عندما يقول هذا طيب ...عندك أنت ، لكن هو ما تدري عن وضعه وحالته .
🔖 هذه مسألة حقيقة أنا أؤكد عليها ومهمة في هذا الباب , يكون العرض إذا أراد أن يُطيب أخاه يعرض عرضآٓ بلطف ، مثل يُشير مثل إشارة ..ترغب؟ ..إذا قال هكذا ..لا يُصر عليه ولا يُلح عليه .
🎙️فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى.
https://t.me/httpsalmontaka
•••═══ ༻✿༺═══•••
ضابط رد الطيب وقصة يرويها الشيخ حفظه الله حدثت معه شخصيآٓ ...
✍️ بعض الروائح إذا شمها بعض الناس أو دهن بها أضرت به ، خاصة من عنده مشاكل في التنفس أو في الرئة أو نحو ذلك تضر به جدآٓ ، يعني حتى بعض الروائح التي أنت تجدها جميلة ورائحتها من أحسن ما يكون ، هذا عندك أنت ، لا تظن أن هذا عند كل من حولك.
بعض الروائح تكون معك .
📌أنا حصل لي في هذا تجربة :
مرة عندي عود رائحته من أجمل ما يكون في نظري ، وفي هذا المسجد كما يفعل بعض الناس ، أخذت العود الذي معي وتطيبت وطيبت الذي بجنبي وطيبت الذي على يساري ، الذي بعده على يساره مباشرة هاج صدره يعني بشكل شديد جدآٓ ، وخرج من الصف وابتعد عن المكان الذي أنا فيه من الرائحة التي معي أنا ، وأنا أره من أحسن ما يكون .
بعد تلك المرة ما استعملته كرهته ، لأنه ألحق بأحد إخواني ضررآٓ ، .
فبعض الناس يعني قد لا ينتبه لهذا المعنى ، ولهذا يعني الآن في وضعنا الحاضر ، أولآٓ العطورات ليست كما كانت في زمن النبي عليه الصلاة والسلام ، هناك عطورات كانت محدودة وفي الغالب نافعة ما فيها مضرة .
الآن جاءت عطورات فيها مضرة محققة ، مصنعة تصنيعآٓ فيه نضرة ، معالجة كيماوية فيها مضرة ، توضع على اليد تسبب حساسية في اليد ، أو يشمها الإنسان فتثير الربو الذي معه ، أو في صدره .
فبعض الناس يأتي إلى مثل هذه الأحاديث " الطيب لا يُرد " .... وإذا مد لأخيه طيبآٓ واعتذر يغضب .
لا لا تغضب لأن هذا باب يرجع إلى قاعدة آخرى في الشريعة وهي : ( لا ضرر ولا ضرار ) .
لأن هذه فيها مضرة .
الإنسان يكفي مضرةٓٓ فقط أن الرائحة تؤذيه بدون أن تضره .
تؤذيه يعني هو يريد أن يصلي فتعطيه رائحة تؤذيه لا يرغب فيها يتأذى بها
⚠️ هذه مسألة حقيقة يُنتبه ، خاصةٓٓ مع الأطياب الآن.
يعني فيه أنواع من الأطياب رائحتها قوية ونفاذة وشديدة وحتى تؤذي الرأس بشدتها لقوتها يعني فيه روائح ما تدري ما هي هذه ؟! وكيف صنعت ؟ وكيف يعني عملت ؟؟ .
فمثل هذا ينتبه له .
أنا الذي أراه والله أعلم أن هذا الجانب يكون فيه إحتياط .
يعني أنت تريد أن تُحسن لإخوانك نعم ، لكن أيضآٓ يحتاط الإنسان ، ولا تُصر على أخيك ، إذا أشار لك باعتذار ، لا تصر ما تدري ماذا عن صحته ، إذا أشار كف مباشرة .
بعضهم يُصر إلا أن يطيب ويقول : " هذا طيب " ...عندك طيب .
عندما يقول هذا طيب ...عندك أنت ، لكن هو ما تدري عن وضعه وحالته .
🔖 هذه مسألة حقيقة أنا أؤكد عليها ومهمة في هذا الباب , يكون العرض إذا أراد أن يُطيب أخاه يعرض عرضآٓ بلطف ، مثل يُشير مثل إشارة ..ترغب؟ ..إذا قال هكذا ..لا يُصر عليه ولا يُلح عليه .
🎙️فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى.
https://t.me/httpsalmontaka
🍂 قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
✍️ قيل : من كتم النِّعمة فقد كفرها ، ومن أظهرها ونشرها فقد شكرها.
↩️ وهذا من قوله: - صلى الله عليه وسلم - « إنَّ الله إذا أنعم على عبدٍ بنعمةٍ أحبَّ أن يرى أثر نعمته على عبده » .
📌 وفي هذا قيل :
ومن الرزيَّة أنَّ شكري صامتٌ ... عمَّا فعلتَ وأنَّ برَّك ناطقُ
أأرى الصنيعةَ منك ثمّ أُسِرُّها ... إنِّي إذًا لندى الكريم لسارقُ
https://t.me/httpsalmontaka
✍️ قيل : من كتم النِّعمة فقد كفرها ، ومن أظهرها ونشرها فقد شكرها.
↩️ وهذا من قوله: - صلى الله عليه وسلم - « إنَّ الله إذا أنعم على عبدٍ بنعمةٍ أحبَّ أن يرى أثر نعمته على عبده » .
📌 وفي هذا قيل :
ومن الرزيَّة أنَّ شكري صامتٌ ... عمَّا فعلتَ وأنَّ برَّك ناطقُ
أأرى الصنيعةَ منك ثمّ أُسِرُّها ... إنِّي إذًا لندى الكريم لسارقُ
📖 مدارج السالكين ( ج٢ / ص٥٩٢ - ٥٩٣ ).
https://t.me/httpsalmontaka
#من_أخطاء_الأزواج
"من أَخْطَاءِ الْأَزْوَاجِ: الْجَهْلُ بِعَوَارِضِ الْمَرْأَةِ الطَّبِيعِيَّةِ:
فَمِنَ الْأَزْوَاجِ مَنْ يَجْهَلُ مَا يَعْتَرِي الْمَرْأَةَ مِنَ الْعَوَارِضِ الطَّبِيعِيَّةِ؛ سَوَاءٌ فِي حَالِ حَمْلِهَا، أَوْ حَيْضِهَا، أَوْ نِفَاسِهَا، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ.
فَالْمَرْأَةُ تُعَانِي مِنْ تِلْكَ الْعَوَارِضِ، وَرُبَّمَا أَصَابَهَا الضِّيقُ وَالتَّكَدُّرُ؛ خُصُوصًا فِي حَالِ حَمْلِهَا إِذَا أَصَابَهَا الْوَحَمُ.
فَجَدِيرٌ بِالزَّوْجِ أَنْ يَتَفَطَّنَ لِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ؛ حَتَّى لَا يَقَعَ فِي الْخَطَأِ، ثُمَّ يَنْدَمُ حِينَ لَا يَنْفَعُ النَّدَمُ،
ثُمَّ إِنْ كَانَ جَاهِلًا بِمِثْلِ هَذِهِ الْأَحْوَالِ فَلْيَسْأَلْ؛ فَشِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ"
✍️[العلامة محمد سعيد رسلان حفظه الله (الأسرة سكن ومودة)]
•┈┈┈┈٠٠٠•✿•٠٠٠┈┈┈┈•
https://t.me/httpsalmontaka
"من أَخْطَاءِ الْأَزْوَاجِ: الْجَهْلُ بِعَوَارِضِ الْمَرْأَةِ الطَّبِيعِيَّةِ:
فَمِنَ الْأَزْوَاجِ مَنْ يَجْهَلُ مَا يَعْتَرِي الْمَرْأَةَ مِنَ الْعَوَارِضِ الطَّبِيعِيَّةِ؛ سَوَاءٌ فِي حَالِ حَمْلِهَا، أَوْ حَيْضِهَا، أَوْ نِفَاسِهَا، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ.
فَالْمَرْأَةُ تُعَانِي مِنْ تِلْكَ الْعَوَارِضِ، وَرُبَّمَا أَصَابَهَا الضِّيقُ وَالتَّكَدُّرُ؛ خُصُوصًا فِي حَالِ حَمْلِهَا إِذَا أَصَابَهَا الْوَحَمُ.
فَجَدِيرٌ بِالزَّوْجِ أَنْ يَتَفَطَّنَ لِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ؛ حَتَّى لَا يَقَعَ فِي الْخَطَأِ، ثُمَّ يَنْدَمُ حِينَ لَا يَنْفَعُ النَّدَمُ،
ثُمَّ إِنْ كَانَ جَاهِلًا بِمِثْلِ هَذِهِ الْأَحْوَالِ فَلْيَسْأَلْ؛ فَشِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ"
✍️[العلامة محمد سعيد رسلان حفظه الله (الأسرة سكن ومودة)]
•┈┈┈┈٠٠٠•✿•٠٠٠┈┈┈┈•
https://t.me/httpsalmontaka
🍂 قال ابن القيم رحمه الله تعالى
✍️ أرض القلب إذا بذر فيها خواطر الإيمان والخشية والمحبة والإنابة والتصديق بالوعد ورجاء الثواب، وسقيت مرة بعد مرة، وتعاهدها صاحبها بحفظها ومراعاتها والقيام عليها، أثمرت له كل فعل جميل، وملأت قلبه من الخيرات، واستعملت جوارحه فى الطاعات، واستقر بها الملك فى سلطانه واستقامت له رعيته،
https://t.me/httpsalmontaka
✍️ أرض القلب إذا بذر فيها خواطر الإيمان والخشية والمحبة والإنابة والتصديق بالوعد ورجاء الثواب، وسقيت مرة بعد مرة، وتعاهدها صاحبها بحفظها ومراعاتها والقيام عليها، أثمرت له كل فعل جميل، وملأت قلبه من الخيرات، واستعملت جوارحه فى الطاعات، واستقر بها الملك فى سلطانه واستقامت له رعيته،
📖 طريق الهجرتين ( ص١٧٦ ).
https://t.me/httpsalmontaka
أرغب في طلب العلم ولكني أنسى كثيرا فما نصيحتكم؟ للشيخ العلامة صالح…
<unknown>
📩.أرغب في طلب العلم ولكني أنسى .....
•••═══ ༻✿༺═══•••
السؤال ⬇️ :
✍️ أحسن الله إليكم ورفع درجاتكم ونفعنا بعلمكم ...هذا سائل يقول : فضيلة الشيخ أنا لي رغبة في طلب العلم وإفادة غيري ولكن مشكلتي أنني إذا سمعت العلم أنساه ولا يبقى في ذاكرتي منه شيء فبما تنصحوني ؟... وجزاكم الله خيرآٓ.
↩️ الجواب :
https://youtu.be/Bt27RtID3gI?si=CcoO4KettcPrm40P
🎙️ فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله تعالى.
https://t.me/httpsalmontaka
•••═══ ༻✿༺═══•••
السؤال ⬇️ :
✍️ أحسن الله إليكم ورفع درجاتكم ونفعنا بعلمكم ...هذا سائل يقول : فضيلة الشيخ أنا لي رغبة في طلب العلم وإفادة غيري ولكن مشكلتي أنني إذا سمعت العلم أنساه ولا يبقى في ذاكرتي منه شيء فبما تنصحوني ؟... وجزاكم الله خيرآٓ.
↩️ الجواب :
https://youtu.be/Bt27RtID3gI?si=CcoO4KettcPrm40P
🎙️ فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله تعالى.
https://t.me/httpsalmontaka
📩.أرغب في طلب العلم ولكني أنسى .....
•••═══ ༻✿༺═══•••
السؤال ⬇️ :
✍️ أحسن الله إليكم ورفع درجاتكم ونفعنا بعلمكم ...هذا سائل يقول : فضيلة الشيخ أنا لي رغبة في طلب العلم وإفادة غيري ولكن مشكلتي أنني إذا سمعت العلم أنساه ولا يبقى في ذاكرتي منه شيء فبما تنصحوني ؟... وجزاكم الله خيرآٓ.
↩️ الجواب :
الحمد لله وبعد ...الناس يتفاوتون في طلب العلم.
ليس كل من طلب العلم صار حافطآٓ لكل ما سمع ، لكن سيحفظ شيئآٓ ، والعلم يؤخذ شيئآٓ فشيئآٓ ، فإذا كرر حفظ .
🔖 وأنا أوصيه بأن يجتهد في حفظ القرآن ، لأن الحفظ غريزة ، وبالحفظ وتكرار الحفظ تزداد وتقوى .
ومن جرب وجد أن حفظ القرآن به يبدأ الطريق في انفتاح الحافظ .
فالسائل إذا كان إنه لم يجتهد في حفظ القرآن فليجتهد في حفظ القرآن.
📌لذلك كان جمع من أهل العلم إذا أتاهم "في الزمن القديم عندما كان طالب العلم يأتي إلى المسجد ويلازم المشايخ في كل اليوم " إذا أتى يريد العلم وهو لم يحفظ القرآن.
قالوا : لا ... أحفظ القرآن اولآٓ ثم أتي .
لأن حفظ القرآن يفتق الحافظة .
لهذا من جرب في حفظ القرآن يجد أن مثلآٓ أول عشرة أجزاء تجده يجلس في الثمن مثلآٓ ساعة يحفظ فيه ، ثم يحتاج إلى تكرار .
لكن بعد ذلك في العشرين جزء الثانية كل ما له يسهل يسهل ، حتى ربما حفظ ثلاثة أثمان أربع أو نصف جزء في جلسة بين المغرب والعشاء أو بعد الفجر وهذا واقع
فإن الحال مع ممارستها واستعمالها تزيد .
📩 لذلك أوصيه بحفظ القرآن والإجتهاد في العلم فإن العلم يزداد بإذن الله تعالى والحفظ يأتي إن شاء الله.
🎙️ فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله تعالى..
https://youtu.be/Bt27RtID3gI?si=CcoO4KettcPrm40P
•••═══ ༻✿༺═══•••
السؤال ⬇️ :
✍️ أحسن الله إليكم ورفع درجاتكم ونفعنا بعلمكم ...هذا سائل يقول : فضيلة الشيخ أنا لي رغبة في طلب العلم وإفادة غيري ولكن مشكلتي أنني إذا سمعت العلم أنساه ولا يبقى في ذاكرتي منه شيء فبما تنصحوني ؟... وجزاكم الله خيرآٓ.
↩️ الجواب :
الحمد لله وبعد ...الناس يتفاوتون في طلب العلم.
ليس كل من طلب العلم صار حافطآٓ لكل ما سمع ، لكن سيحفظ شيئآٓ ، والعلم يؤخذ شيئآٓ فشيئآٓ ، فإذا كرر حفظ .
🔖 وأنا أوصيه بأن يجتهد في حفظ القرآن ، لأن الحفظ غريزة ، وبالحفظ وتكرار الحفظ تزداد وتقوى .
ومن جرب وجد أن حفظ القرآن به يبدأ الطريق في انفتاح الحافظ .
فالسائل إذا كان إنه لم يجتهد في حفظ القرآن فليجتهد في حفظ القرآن.
📌لذلك كان جمع من أهل العلم إذا أتاهم "في الزمن القديم عندما كان طالب العلم يأتي إلى المسجد ويلازم المشايخ في كل اليوم " إذا أتى يريد العلم وهو لم يحفظ القرآن.
قالوا : لا ... أحفظ القرآن اولآٓ ثم أتي .
لأن حفظ القرآن يفتق الحافظة .
لهذا من جرب في حفظ القرآن يجد أن مثلآٓ أول عشرة أجزاء تجده يجلس في الثمن مثلآٓ ساعة يحفظ فيه ، ثم يحتاج إلى تكرار .
لكن بعد ذلك في العشرين جزء الثانية كل ما له يسهل يسهل ، حتى ربما حفظ ثلاثة أثمان أربع أو نصف جزء في جلسة بين المغرب والعشاء أو بعد الفجر وهذا واقع
فإن الحال مع ممارستها واستعمالها تزيد .
📩 لذلك أوصيه بحفظ القرآن والإجتهاد في العلم فإن العلم يزداد بإذن الله تعالى والحفظ يأتي إن شاء الله.
🎙️ فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله تعالى..
https://youtu.be/Bt27RtID3gI?si=CcoO4KettcPrm40P
YouTube
أرغب في طلب العلم ولكني أنسى كثيرا فما نصيحتكم؟ للشيخ العلامة صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.
👍1
ميزة السلفيين.....
•••═══ ༻✿༺═══•••
قال فضيلة الشيخ محمد أمان جامي رحمه الله تعالى :
✍️ «وما يمتاز به المنهج السلفيُّ أنَّ الذين ينهجونه لا يختلفون إلَّا في الأسلوب والتعبير على اختلاف أزمنتهم ومشاكلهم، وذلك راجعٌ لوحدة المصدر لدعوتهم، وهو كتاب الله وسنَّة رسوله صلَّى الله عليه وسلَّم وآثارُ الصحابة الموضِّحة لمعاني النصوص، إذ هم الذين حضروا نزولَ الوحي وفهموا النصوصَ فور نزولها، قبل أن يطول عليها العهد، ولذلك يحرص اللاحقون مِن السلف أن يقتدوا بالسابقين».
https://t.me/httpsalmontaka
•••═══ ༻✿༺═══•••
قال فضيلة الشيخ محمد أمان جامي رحمه الله تعالى :
✍️ «وما يمتاز به المنهج السلفيُّ أنَّ الذين ينهجونه لا يختلفون إلَّا في الأسلوب والتعبير على اختلاف أزمنتهم ومشاكلهم، وذلك راجعٌ لوحدة المصدر لدعوتهم، وهو كتاب الله وسنَّة رسوله صلَّى الله عليه وسلَّم وآثارُ الصحابة الموضِّحة لمعاني النصوص، إذ هم الذين حضروا نزولَ الوحي وفهموا النصوصَ فور نزولها، قبل أن يطول عليها العهد، ولذلك يحرص اللاحقون مِن السلف أن يقتدوا بالسابقين».
📖 «الصفات الإلهية» (ص١١٢).
https://t.me/httpsalmontaka
💯1
لفتات ...
بعض الناس ينشر مقاطع فيها على سبيل المثال: أن السجود في الصلاة على الأرض، يساعد في تخلص المسلم من الكهرباء الزائدة في الجسم!
وأن القيام والركوع يعالجان أوجاع الظهر والعمود الفقري.
وأن النظر في الصلاة إلى موضع السجود يعالج ويصلح أمورا في العين.
وأن الصيام يعالج جسم الإنسان فيأكل الجسد البكتيريا الضارة التي تسبب الأمراض.
إلى آخر سلسلة طويلة في هذا الباب؛
ونشر مثل هذه المقاطع يجعل بعض الناس، ينصرف من قلبه استحضار معنى التعبد لله سبحانه وتعالى ورجاء الآخرة، ويصير كل همه من عمله هذا أن يحصل له الأثر الدنيوي فقط؛ وبهذا يخسر المسلم عمله وما يعود له من الأجر شيئ؛ بل إن كان هذا من الواجبات فقد ضيعها وحصل النار يوم القيامة.
ومثل هذا ما تصنعه البرمجة العصبية اللغوية حيث تجعل المسلم يتعامل مع الأمور على أساس ردات الأفعال المتوقعة، دون تحقيق معنى التعبد والتأدب بما جاء في الشرع.
والله تبارك وتعالى يقول: (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا & وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا & كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا & انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا) سورة الإسراء (١٨-٢٠).
📌والآية تفيد أن المسلم مهما كان للعمل الصالح من أثر دنيوي فإنه ينظر ويرجو الآخرة ويسعى لها.
💥والناس في الأعمال الصالحة على أنواع :
⏪النوع الأول : من يعمل العمل الصالح ، و لا يرجو الآخرة ، بل لا يؤمن بها . وهذا مثل الكافر يعمل العمل الصالح، أخرج مسلم في صحيحه حديث رقم (٢١٤) عَنْ عَائِشَةَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، ابْنُ جُدْعَانَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَصِلُ الرَّحِمَ، وَيُطْعِمُ الْمِسْكِينَ، فَهَلْ ذَاكَ نَافِعُهُ؟ قَالَ: " لَا يَنْفَعُهُ، إِنَّهُ لَمْ يَقُلْ يَوْمًا: رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ".
⏪النوع الثاني : من يعمل العمل الصالح، لا يريد ألا الدنيا، كمن يقاتل الكفار ليقال هو شجاع، ويطلب العلم ، ليقال هو عالم، فهذا خسر عمله، ويعذب بقصده، أخرج مسلم تحت رقم (١٩٠٥) عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: تَفَرَّقَ النَّاسُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ لَهُ نَاتِلُ أَهْلِ الشَّامِ: أَيُّهَا الشَّيْخُ، حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ قَاتَلْتَ لِأَنْ يُقَالَ: جَرِيءٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ، وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ، وَعَلَّمْتُهُ وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ: عَالِمٌ، وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ: هُوَ قَارِئٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ، وَأَعْطَاهُ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ كُلِّهِ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلَّا أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ: هُوَ جَوَادٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ، ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ ".
⏪النوع الثالث : المسلم يعمل العمل الصالح، يرائي الناس، يعني رياء وسمعه. وفي الحديث الصحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنْ الشِّرْكِ مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ" أخرجه مسلم حديث رقم (٢٩٨٥). والرياء قد يبطل العبادة التي عملها رياء وسمعة من اصلها، وقد يبطل بعضها، بحسب حاله فيها.
بعض الناس ينشر مقاطع فيها على سبيل المثال: أن السجود في الصلاة على الأرض، يساعد في تخلص المسلم من الكهرباء الزائدة في الجسم!
وأن القيام والركوع يعالجان أوجاع الظهر والعمود الفقري.
وأن النظر في الصلاة إلى موضع السجود يعالج ويصلح أمورا في العين.
وأن الصيام يعالج جسم الإنسان فيأكل الجسد البكتيريا الضارة التي تسبب الأمراض.
إلى آخر سلسلة طويلة في هذا الباب؛
ونشر مثل هذه المقاطع يجعل بعض الناس، ينصرف من قلبه استحضار معنى التعبد لله سبحانه وتعالى ورجاء الآخرة، ويصير كل همه من عمله هذا أن يحصل له الأثر الدنيوي فقط؛ وبهذا يخسر المسلم عمله وما يعود له من الأجر شيئ؛ بل إن كان هذا من الواجبات فقد ضيعها وحصل النار يوم القيامة.
ومثل هذا ما تصنعه البرمجة العصبية اللغوية حيث تجعل المسلم يتعامل مع الأمور على أساس ردات الأفعال المتوقعة، دون تحقيق معنى التعبد والتأدب بما جاء في الشرع.
والله تبارك وتعالى يقول: (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا & وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا & كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا & انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا) سورة الإسراء (١٨-٢٠).
📌والآية تفيد أن المسلم مهما كان للعمل الصالح من أثر دنيوي فإنه ينظر ويرجو الآخرة ويسعى لها.
💥والناس في الأعمال الصالحة على أنواع :
⏪النوع الأول : من يعمل العمل الصالح ، و لا يرجو الآخرة ، بل لا يؤمن بها . وهذا مثل الكافر يعمل العمل الصالح، أخرج مسلم في صحيحه حديث رقم (٢١٤) عَنْ عَائِشَةَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، ابْنُ جُدْعَانَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَصِلُ الرَّحِمَ، وَيُطْعِمُ الْمِسْكِينَ، فَهَلْ ذَاكَ نَافِعُهُ؟ قَالَ: " لَا يَنْفَعُهُ، إِنَّهُ لَمْ يَقُلْ يَوْمًا: رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ".
⏪النوع الثاني : من يعمل العمل الصالح، لا يريد ألا الدنيا، كمن يقاتل الكفار ليقال هو شجاع، ويطلب العلم ، ليقال هو عالم، فهذا خسر عمله، ويعذب بقصده، أخرج مسلم تحت رقم (١٩٠٥) عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: تَفَرَّقَ النَّاسُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ لَهُ نَاتِلُ أَهْلِ الشَّامِ: أَيُّهَا الشَّيْخُ، حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ قَاتَلْتَ لِأَنْ يُقَالَ: جَرِيءٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ، وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ، وَعَلَّمْتُهُ وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ: عَالِمٌ، وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ: هُوَ قَارِئٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ، وَأَعْطَاهُ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ كُلِّهِ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلَّا أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ: هُوَ جَوَادٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ، ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ ".
⏪النوع الثالث : المسلم يعمل العمل الصالح، يرائي الناس، يعني رياء وسمعه. وفي الحديث الصحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنْ الشِّرْكِ مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ" أخرجه مسلم حديث رقم (٢٩٨٥). والرياء قد يبطل العبادة التي عملها رياء وسمعة من اصلها، وقد يبطل بعضها، بحسب حاله فيها.