This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✍️ ليس بلازمِِ أن يرضى الناس جميعآٓ .
🍂 يقول الإمام الشافعي :
(رضا الناس غاية لا تدرك ، وغير مطلوبة ، ورضا اللّٰه غاية تدرك ومطلوبة)
🔖 على الإنسان أن يحاول أن ينال رضى ربي العالمين ورضى الله مطلوب ومُتيسر .
رضى الناس غاية لا تُدرك ، وليس بإمكاني أو بإمكان غيري أن يُرضي الناس على جميع اتجاهاتهم وطبقاتهم وميولهم ليس ذلك بالإمكان .
📩 لكن علينا أن نقول الحق فليغضب من يغضب وليرضى من يرضى .
↩️ الذي نطلب رضاه هو الله .
🎙سماحة الشيخ العلامة
محمد أمان بن علي الجامي
رحمه اللّٰه تعالىٰ
https://t.me/httpsalmontaka
📮 الجمعة مغتسلٌ باردٌ، تُورد فيه النَّفس على الصَّالحات، فيزول عنها درن السَّيئات، فاعملوا فيها صالحًا، وافعلوا الخير لعلَّكم ترحمون.
🔘 تغريدة لفضيلة الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي حفظه الله.
https://t.me/httpsalmontaka
🔘 تغريدة لفضيلة الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي حفظه الله.
https://t.me/httpsalmontaka
حكم تهنئة أو تعزية أو عيادة أهل الذمة - الشيخ ابن عثيمين
<unknown>
حكم تهنئة النصارى في أعيادهم و تعزيتهم في مصابهم و عيادة مرضاهم .
🎙️ فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن العثيمين رحمه الله:.
https://t.me/httpsalmontaka
🎙️ فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن العثيمين رحمه الله:.
https://t.me/httpsalmontaka
مسألة: هل يجوز أن نهنئهم، أو نعزيهم، أو نعود مرضاهم أو نشهد جنائزهم؟
قال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن العثيمين رحمه الله:
الجواب: أما التهنئة بالأعياد فهذه حرام بلا شك، وربما لا يسلم الإنسان من الكفر؛ لأن تهنئتهم بأعياد الكفر رضا بها، والرضا بالكفر كفر، ومن ذلك تهنئتهم بما يسمى بعيد الكرسمس، أو عيد الفَصْح أو ما أشبه ذلك، فهذا لا يجوز إطلاقاً، حتى وإن كانوا يهنئونا بأعيادنا فإننا لا نهنئهم بأعيادهم، والفرق أنّ تهنئتهم إيانا بأعيادنا تهنئة بحق، وأن تهنئتنا إياهم بأعيادهم تهنئة بباطل، فلا نقول: إننا نعاملهم بالمثل إذا هنؤونا بأعيادنا فإننا نهنئهم بأعيادهم للفرق الذي سبق.
وأما تهنئتهم بأمور دنيوية كما لو ولد له مولود، أو وجد له مفقود فهنأناه، أو بنى بيتاً فهنأناه، أو ما أشبه ذلك فهذه ينظر، إذا كان في هذا مصلحة فلا بأس بذلك، وإن لم يكن فيه مصلحة فإنه نوع إكرام فلا يهنَّؤون، ومن المصلحة أن يكون ذلك على وجه المكافأة، مثل أن يكون من عادتهم أن يهنِّئونا بمثل ذلك فإننا نهنئهم.
وأما تعزيتهم فلا يجوز أن نعزيهم؛ لأن التعزية تسلية للمصاب وجبر لمصيبته، ونحن لا نود أن يَسلَموا من المصائب، بل نقول: ﴿قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا﴾ [التوبة: ٥٢] وهذا لا شك في أهل الحرب.
لكن في أهل الذمة، قال بعض أهل العلم: تعزيتهم تجوز للمصلحة، كمصلحة التأليف لقلوبهم، أو للمكافأة، إذا فعلوا بنا ذلك فإننا نفعل بهم.
وأما عيادتهم فالصحيح جواز ذلك، لكن للمصلحة أيضاً، بأن يرجى إسلامه بعرض الإسلام عليه، كما زار النبي ﷺ خادماً له يهودياً فعرض عليه الإسلام، فرد بصره إلى أبيه كأنه يشاوره، فقال له أبوه: أطع محمداً، فأسلم فخرج النبي ﷺ وهو يقول: «الحمد لله الذي أنقذه من النار» (١)، فإذا كان في عيادتهم مصلحة كالدعوة
للإسلام فلا بأس، بل قد تكون مندوبة مستحبة؛ لأن النبي ﷺ قال: «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى» (١).
📓 الشرح الممتع ( ج٨ / ص٧٥ - ٧٧ ).
https://t.me/httpsalmontaka
قال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن العثيمين رحمه الله:
الجواب: أما التهنئة بالأعياد فهذه حرام بلا شك، وربما لا يسلم الإنسان من الكفر؛ لأن تهنئتهم بأعياد الكفر رضا بها، والرضا بالكفر كفر، ومن ذلك تهنئتهم بما يسمى بعيد الكرسمس، أو عيد الفَصْح أو ما أشبه ذلك، فهذا لا يجوز إطلاقاً، حتى وإن كانوا يهنئونا بأعيادنا فإننا لا نهنئهم بأعيادهم، والفرق أنّ تهنئتهم إيانا بأعيادنا تهنئة بحق، وأن تهنئتنا إياهم بأعيادهم تهنئة بباطل، فلا نقول: إننا نعاملهم بالمثل إذا هنؤونا بأعيادنا فإننا نهنئهم بأعيادهم للفرق الذي سبق.
وأما تهنئتهم بأمور دنيوية كما لو ولد له مولود، أو وجد له مفقود فهنأناه، أو بنى بيتاً فهنأناه، أو ما أشبه ذلك فهذه ينظر، إذا كان في هذا مصلحة فلا بأس بذلك، وإن لم يكن فيه مصلحة فإنه نوع إكرام فلا يهنَّؤون، ومن المصلحة أن يكون ذلك على وجه المكافأة، مثل أن يكون من عادتهم أن يهنِّئونا بمثل ذلك فإننا نهنئهم.
وأما تعزيتهم فلا يجوز أن نعزيهم؛ لأن التعزية تسلية للمصاب وجبر لمصيبته، ونحن لا نود أن يَسلَموا من المصائب، بل نقول: ﴿قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا﴾ [التوبة: ٥٢] وهذا لا شك في أهل الحرب.
لكن في أهل الذمة، قال بعض أهل العلم: تعزيتهم تجوز للمصلحة، كمصلحة التأليف لقلوبهم، أو للمكافأة، إذا فعلوا بنا ذلك فإننا نفعل بهم.
وأما عيادتهم فالصحيح جواز ذلك، لكن للمصلحة أيضاً، بأن يرجى إسلامه بعرض الإسلام عليه، كما زار النبي ﷺ خادماً له يهودياً فعرض عليه الإسلام، فرد بصره إلى أبيه كأنه يشاوره، فقال له أبوه: أطع محمداً، فأسلم فخرج النبي ﷺ وهو يقول: «الحمد لله الذي أنقذه من النار» (١)، فإذا كان في عيادتهم مصلحة كالدعوة
للإسلام فلا بأس، بل قد تكون مندوبة مستحبة؛ لأن النبي ﷺ قال: «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى» (١).
📓 الشرح الممتع ( ج٨ / ص٧٥ - ٧٧ ).
https://t.me/httpsalmontaka
Telegram
المنتقى من كلام العلماء
https://t.me/almontaka
💯1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⚠️تحذير المسلمين من الإحتفال والتهنئة بأعياد المشركين .
•••═══ ༻✿༺═══•••
✍️لنخبة من علماء أهل السنة والجماعة :
🎙️فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله.
🎙️ فضيلة الشيخ العلامة ناصر الدين الالباني رحمه الله.
🎙️فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن العثيمين رحمه الله
.
🎙️ فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله.
https://t.me/httpsalmontaka
•••═══ ༻✿༺═══•••
✍️لنخبة من علماء أهل السنة والجماعة :
🎙️فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله.
🎙️ فضيلة الشيخ العلامة ناصر الدين الالباني رحمه الله.
🎙️فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن العثيمين رحمه الله
.
🎙️ فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله.
https://t.me/httpsalmontaka
⚠️ تحذير المسلمين من الاحتفال والتهنئة بأعياد المشركين ......
•••═══ ༻✿༺═══•••
• الشيخ ابن باز رحمه الله :
لا يجوز للمسلم ولا للمسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفار في أعيادهم ، يجب ترك ذلك ، ومن تشبَّه بقوم فهو منهم ، والرسول صلى الله عليه وسلم حذرنا من مشابهتهم والتَّخلق بأخلاقهم ، فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك ، وأن لا يساعد في هذه الأعياد بأي شيء ، لأنها أعياد مخالفة لشرع الله ، ويقيمها أعداء الله ، فلا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون مع اهلها ، ولا مساعدتهم بأي شيء لا بالشاي ولا بالقهوة ولا بأي شيء من الأمور كالأواني ونحوها
أيضا يقول الله سبحانه ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) ، المشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان، فالواجب على كل مسلم وكل مسلمة ترك ذلك ، ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بالناس في هذا .
•••═══ ༻✿༺═══•••
• الشيخ الألباني رحمه الله :
السؤال: رجل من أمراء الإخوان هنّأََ النصارى بعيدهم ، بدعوى أن هذا يجعل النصارى يعلمون أن في ديننا فُسحَة ط, ما حكم ذلك ؟
الجواب : هذا نوع من الموالاة المنهي عنها في القرآن والسنة ، والله المستعان .
•••═══ ༻✿༺═══•••
• الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
تهنئة النصارى بأعيادهم محرمة وأنها محرمة بالاتفاق كما نقل ذلك ابن القيم رحمه الله في كتابه «أحكام أهل الذمة»
لان المُهنُّأَ لهم هنّأهم بشعائر الكفر ، كما لو هنّأهم بعبادة الصليب ، أو هنّأهم بأكل الخنزير أو بشرب الخمر ، أو ما أشبه ذلك
أما مشاركتهم في أعيادهم بالتهاني وصنع الأطعمة وما أشبه ذلك فإنه حـرام .....
ولهذا يُمنَعون من إظهار شعائرهم في بلاد المسلمين ، ولا يَحِلّ أن يُظهِروا شعائر دينهم في بلاد المسلمين .
•••═══ ༻✿༺═══•••
• الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
هل اذا هنّئُونا بالعيد نهنؤهم بأعيادهم ؟
نقول : لا ، لا يجوز لنا أن نهنأهم بأعيادهم ، لان هذا إقرارٌ لها ، وهي أعيادٌ كفرية ، لا يجوز للمسلم أن يُهنِأَ الكفار بأعيادهم ، ولا أن يعينهم ، ولا أن يعطيهم مكان يقيمون فيه العيد ، ولا أن يتبرع لهم بما يقيمون به أعيادهم ، فلا يساعدهم ولا يهنِأهم بأعيادهم ، لأنها أعياد كفر .
•••═══ ༻✿༺═══•••
🍂 قال ابن القيم رحمه الله :
✍️ وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرامٌ بالاتفاق، مثل أن يهنِّئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيدٌ مباركٌ عليك، أو تَهنأ بهذا العيد، ونحوه، فهذا إن سَلِم قائلُه من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يُهنِّئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثمًا عند الله وأشدُّ مقتًا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وكثيرٌ ممن لا قدْرَ للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قُبحَ ما فعل.
فمن هنَّأ عبدًا بمعصيةٍ أو بدعةٍ أو كفرٍ فقد تعرَّض لمقتِ الله وسخطه، وقد كان أهل الورع من أهل العلم يتجنَّبون تهنئةَ الظَّلمَة بالولايات، وتهنئةَ الجهَّال بمنصب القضاء والتدريس والإفتاء، تجنبًا لمقت الله وسقوطهم من عينه. وإن بُلِي الرجل بذلك فتعاطاه دفعًا لشرٍّ يتوقَّعه منهم، فمشى إليهم ولم يقل إلا خيرًا، ودعا لهم بالتوفيق والتسديد= فلا بأس بذلك، وبالله التوفيق.
📓 أحكام أهل الذمة ( ج١ / ص٢٩٣-٢٩٤ ).
https://t.me/httpsalmontaka
•••═══ ༻✿༺═══•••
• الشيخ ابن باز رحمه الله :
لا يجوز للمسلم ولا للمسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفار في أعيادهم ، يجب ترك ذلك ، ومن تشبَّه بقوم فهو منهم ، والرسول صلى الله عليه وسلم حذرنا من مشابهتهم والتَّخلق بأخلاقهم ، فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك ، وأن لا يساعد في هذه الأعياد بأي شيء ، لأنها أعياد مخالفة لشرع الله ، ويقيمها أعداء الله ، فلا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون مع اهلها ، ولا مساعدتهم بأي شيء لا بالشاي ولا بالقهوة ولا بأي شيء من الأمور كالأواني ونحوها
أيضا يقول الله سبحانه ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) ، المشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان، فالواجب على كل مسلم وكل مسلمة ترك ذلك ، ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بالناس في هذا .
•••═══ ༻✿༺═══•••
• الشيخ الألباني رحمه الله :
السؤال: رجل من أمراء الإخوان هنّأََ النصارى بعيدهم ، بدعوى أن هذا يجعل النصارى يعلمون أن في ديننا فُسحَة ط, ما حكم ذلك ؟
الجواب : هذا نوع من الموالاة المنهي عنها في القرآن والسنة ، والله المستعان .
•••═══ ༻✿༺═══•••
• الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
تهنئة النصارى بأعيادهم محرمة وأنها محرمة بالاتفاق كما نقل ذلك ابن القيم رحمه الله في كتابه «أحكام أهل الذمة»
لان المُهنُّأَ لهم هنّأهم بشعائر الكفر ، كما لو هنّأهم بعبادة الصليب ، أو هنّأهم بأكل الخنزير أو بشرب الخمر ، أو ما أشبه ذلك
أما مشاركتهم في أعيادهم بالتهاني وصنع الأطعمة وما أشبه ذلك فإنه حـرام .....
ولهذا يُمنَعون من إظهار شعائرهم في بلاد المسلمين ، ولا يَحِلّ أن يُظهِروا شعائر دينهم في بلاد المسلمين .
•••═══ ༻✿༺═══•••
• الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
هل اذا هنّئُونا بالعيد نهنؤهم بأعيادهم ؟
نقول : لا ، لا يجوز لنا أن نهنأهم بأعيادهم ، لان هذا إقرارٌ لها ، وهي أعيادٌ كفرية ، لا يجوز للمسلم أن يُهنِأَ الكفار بأعيادهم ، ولا أن يعينهم ، ولا أن يعطيهم مكان يقيمون فيه العيد ، ولا أن يتبرع لهم بما يقيمون به أعيادهم ، فلا يساعدهم ولا يهنِأهم بأعيادهم ، لأنها أعياد كفر .
•••═══ ༻✿༺═══•••
🍂 قال ابن القيم رحمه الله :
✍️ وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرامٌ بالاتفاق، مثل أن يهنِّئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيدٌ مباركٌ عليك، أو تَهنأ بهذا العيد، ونحوه، فهذا إن سَلِم قائلُه من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يُهنِّئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثمًا عند الله وأشدُّ مقتًا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وكثيرٌ ممن لا قدْرَ للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قُبحَ ما فعل.
فمن هنَّأ عبدًا بمعصيةٍ أو بدعةٍ أو كفرٍ فقد تعرَّض لمقتِ الله وسخطه، وقد كان أهل الورع من أهل العلم يتجنَّبون تهنئةَ الظَّلمَة بالولايات، وتهنئةَ الجهَّال بمنصب القضاء والتدريس والإفتاء، تجنبًا لمقت الله وسقوطهم من عينه. وإن بُلِي الرجل بذلك فتعاطاه دفعًا لشرٍّ يتوقَّعه منهم، فمشى إليهم ولم يقل إلا خيرًا، ودعا لهم بالتوفيق والتسديد= فلا بأس بذلك، وبالله التوفيق.
📓 أحكام أهل الذمة ( ج١ / ص٢٩٣-٢٩٤ ).
https://t.me/httpsalmontaka
👍1
{ وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ }...الآية (٣٠ ).
•••═══ ༻✿༺═══•••
🍂 قال الإمام ابن السعدي رحمه الله :
{ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ}....
عيسى ابن مريم {ابْنُ اللَّهِ} قال اللّه تعالى {ذَلِكَ} القول الذي قالوه {قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ} لم يقيموا عليه حجة ولا برهانا.ومن كان لا يبالي بما يقول، لا يستغرب عليه أي قول يقوله، فإنه لا دين ولا عقل، يحجزه، عما يريد من الكلام.ولهذا قال: {يُضَاهِئُونَ} أي: يشابهون في قولهم هذا {قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ} أي: قول المشركين الذين يقولون: {الملائكة بنات اللّه} تشابهت قلوبهم، فتشابهت أقوالهم في البطلان.{قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} أي: كيف يصرفون على الحق، الصرف الواضح المبين، إلى القول الباطل المبين.
📓 تفسير السعدي رحمه الله.
•••═══ ༻✿༺═══•••
🔖قال فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى :
✍️ الله سبحانه لم يتّخذ صاحبةً ولا ولدًا { لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ } ...[الإخلاص:3].
فمَن زعم أنَّ أحدًا ولدٌ لله : عُزير أو غير عُزير فقد كفر كفرًا أعظم بإجماع أهل العلم.
وهكذا النَّصارى زعمهم في عيسى كفرٌ أكبر وضلالٌ بعيد .
{ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ } ..
وقال -جلَّ وعلا-: { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ } ، نعم.
وأما ضلال النَّصارى في المسيح فظاهر ؛ ولهذا كذّب اللهُ سبحانه الطَّائفتين فقال : { ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ } .
أي : لا مُستند لهم فيما ادّعوه سوى افترائهم واختلاقهم ...{ يُضَاهِئُونَ } أي: يُشابهون قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ أي : من قبلهم من الأمم ، ضلّوا كما ضلَّ هؤلاء ، { قَاتَلَهُمُ اللَّهُ }
قال ابنُ عباسٍ: لعنهم الله، أَنَّى يُؤْفَكُونَ أي : كيف يضلون عن الحقِّ وهو ظاهر، ويعدلون إلى الباطل؟!.
📮 موسوعة الفتاوى البازية .
•••═══ ༻✿༺═══•••
🔖 قال فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى :
✍️ النصارى ينزهون أحبارهم عن الأولاد والزوجات ؛ لأن هذا نقص في حقهم ، فهم لا ينزهون الله عما ينزهون عنه رهبانهم!
📜 ..ومما يذكر أن عالماً من علماء المسلمين ذهب برسالة
إلى أحد ملوك الروم ، فلما دخل عليه قال له : كيف الزوجة والأولاد؟
فغضب الحاضرون ؛ كيف يصف رئيسهم بأن له زوجة وأولاد؟! .
فقال لهم رحمه الله : أنتم تنزهون رئيسكم عن الزوجة والولد ، وتنسبونهما إلى الله عز وجل؟!....ولا تنزهونه.
فبذلك أفحمهم ، وخصمهم بهذا ، وأخجلهم غاية الخجل.
📖 شرح مسائل الجاهلية ( ص١٥٠ - ١٥١ ).
•••═══ ༻✿༺═══•••
https://t.me/httpsalmontaka
•••═══ ༻✿༺═══•••
🍂 قال الإمام ابن السعدي رحمه الله :
{ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ}....
عيسى ابن مريم {ابْنُ اللَّهِ} قال اللّه تعالى {ذَلِكَ} القول الذي قالوه {قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ} لم يقيموا عليه حجة ولا برهانا.ومن كان لا يبالي بما يقول، لا يستغرب عليه أي قول يقوله، فإنه لا دين ولا عقل، يحجزه، عما يريد من الكلام.ولهذا قال: {يُضَاهِئُونَ} أي: يشابهون في قولهم هذا {قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ} أي: قول المشركين الذين يقولون: {الملائكة بنات اللّه} تشابهت قلوبهم، فتشابهت أقوالهم في البطلان.{قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} أي: كيف يصرفون على الحق، الصرف الواضح المبين، إلى القول الباطل المبين.
📓 تفسير السعدي رحمه الله.
•••═══ ༻✿༺═══•••
🔖قال فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى :
✍️ الله سبحانه لم يتّخذ صاحبةً ولا ولدًا { لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ } ...[الإخلاص:3].
فمَن زعم أنَّ أحدًا ولدٌ لله : عُزير أو غير عُزير فقد كفر كفرًا أعظم بإجماع أهل العلم.
وهكذا النَّصارى زعمهم في عيسى كفرٌ أكبر وضلالٌ بعيد .
{ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ } ..
وقال -جلَّ وعلا-: { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ } ، نعم.
وأما ضلال النَّصارى في المسيح فظاهر ؛ ولهذا كذّب اللهُ سبحانه الطَّائفتين فقال : { ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ } .
أي : لا مُستند لهم فيما ادّعوه سوى افترائهم واختلاقهم ...{ يُضَاهِئُونَ } أي: يُشابهون قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ أي : من قبلهم من الأمم ، ضلّوا كما ضلَّ هؤلاء ، { قَاتَلَهُمُ اللَّهُ }
قال ابنُ عباسٍ: لعنهم الله، أَنَّى يُؤْفَكُونَ أي : كيف يضلون عن الحقِّ وهو ظاهر، ويعدلون إلى الباطل؟!.
📮 موسوعة الفتاوى البازية .
•••═══ ༻✿༺═══•••
🔖 قال فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى :
✍️ النصارى ينزهون أحبارهم عن الأولاد والزوجات ؛ لأن هذا نقص في حقهم ، فهم لا ينزهون الله عما ينزهون عنه رهبانهم!
📜 ..ومما يذكر أن عالماً من علماء المسلمين ذهب برسالة
إلى أحد ملوك الروم ، فلما دخل عليه قال له : كيف الزوجة والأولاد؟
فغضب الحاضرون ؛ كيف يصف رئيسهم بأن له زوجة وأولاد؟! .
فقال لهم رحمه الله : أنتم تنزهون رئيسكم عن الزوجة والولد ، وتنسبونهما إلى الله عز وجل؟!....ولا تنزهونه.
فبذلك أفحمهم ، وخصمهم بهذا ، وأخجلهم غاية الخجل.
📖 شرح مسائل الجاهلية ( ص١٥٠ - ١٥١ ).
•••═══ ༻✿༺═══•••
https://t.me/httpsalmontaka
Telegram
المنتقى من كلام العلماء
https://t.me/almontaka
الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله:
🔻حكم الدفاع عن الكفار بسبب أخلاقهم ومعاملاتهم🔻
📍للإمام المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله▪▫
⬇ السؤال:
ما حكم الشرع فيمن يدافعون عن كفار النصارى الذين رأوا منهم أعمالاً صالحة وأخلاقاً عالية، ويقولون: كيف تحكمون عليهم بدخول النار والله وحده يعلم وربما يغفر لهم ؟
⬇ الإجابة:
الذي يدافع عنهم إما أن يكون جاهلا فهو آثم معذور بجهله ، آثم إثماً الله أعلم بمقداره على جهله ، وعلى عدم تعلمه ، وعلى عدم سؤال أهل العلم ، فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم : « فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ » .
والذي يدافع عنهم يرى أنهم محقون فهو يعتبر كافراً ، لأن الله أخبر أنهم في النار وأيضا لا ينبغي أن لا نغتر بهم ، بل ينبغي أن يكونوا في نفوسنا ، وإن كانوا من المخترعين ، وإن كانوا من الفنادمة ، يكونون في أنفسنا كالأنعام ، بل شر من الأنعام ، يقول الله عزوجل : « إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ * وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوا وَّهُم مُّعْرِضُونَ » .
ويقول الله سبحانه وتعالى : « إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ » .
فهؤلاء يعتبرون شر البرية ، سواء أكانوا يهوداً أم كانوا نصارى ، سواء أكانوا من ذوي الشهادات العالية أم من ذوي الأجسام الناعمة ، فهم يعتبرون شراً من الدواب .
وقد حكم الله بكفرهم وحكم عليهم بالضلال ، فنحن نؤمن بالله ونؤمن بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
بعض الناس ربما يرى سوء معاملة المسلمين ، ويغتر بحسن معاملة النصارى ، ولا يدري أن النصارى يحسنون المعاملة لأمور دنيوية ، من أجل أن يرغب الناس في معاملتهم ، وإلاّ فالإسلام هو دين المعاملة الحسنة ، حث على الامانة ، وحث على الصدق ، ونهى عن الكذب ، ونهى عن السرقة ، إلى غير ذلك من الخصال الحميدة التي دعا إليها ، والخصال الذميمة التي نهى ونفر عنها .
🔖〰🔖〰🔖
راجع كتاب : ( غارة الأشرطة 2 / 460 - 461 ) .
https://t.me/httpsalmontaka
🔖〰🔖〰🔖
الفتوى صوتياً : 👇
http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=619
▫️▪️▫️▪️▫️▪️
🔻حكم الدفاع عن الكفار بسبب أخلاقهم ومعاملاتهم🔻
📍للإمام المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله▪▫
⬇ السؤال:
ما حكم الشرع فيمن يدافعون عن كفار النصارى الذين رأوا منهم أعمالاً صالحة وأخلاقاً عالية، ويقولون: كيف تحكمون عليهم بدخول النار والله وحده يعلم وربما يغفر لهم ؟
⬇ الإجابة:
الذي يدافع عنهم إما أن يكون جاهلا فهو آثم معذور بجهله ، آثم إثماً الله أعلم بمقداره على جهله ، وعلى عدم تعلمه ، وعلى عدم سؤال أهل العلم ، فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم : « فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ » .
والذي يدافع عنهم يرى أنهم محقون فهو يعتبر كافراً ، لأن الله أخبر أنهم في النار وأيضا لا ينبغي أن لا نغتر بهم ، بل ينبغي أن يكونوا في نفوسنا ، وإن كانوا من المخترعين ، وإن كانوا من الفنادمة ، يكونون في أنفسنا كالأنعام ، بل شر من الأنعام ، يقول الله عزوجل : « إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ * وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوا وَّهُم مُّعْرِضُونَ » .
ويقول الله سبحانه وتعالى : « إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ » .
فهؤلاء يعتبرون شر البرية ، سواء أكانوا يهوداً أم كانوا نصارى ، سواء أكانوا من ذوي الشهادات العالية أم من ذوي الأجسام الناعمة ، فهم يعتبرون شراً من الدواب .
وقد حكم الله بكفرهم وحكم عليهم بالضلال ، فنحن نؤمن بالله ونؤمن بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
بعض الناس ربما يرى سوء معاملة المسلمين ، ويغتر بحسن معاملة النصارى ، ولا يدري أن النصارى يحسنون المعاملة لأمور دنيوية ، من أجل أن يرغب الناس في معاملتهم ، وإلاّ فالإسلام هو دين المعاملة الحسنة ، حث على الامانة ، وحث على الصدق ، ونهى عن الكذب ، ونهى عن السرقة ، إلى غير ذلك من الخصال الحميدة التي دعا إليها ، والخصال الذميمة التي نهى ونفر عنها .
🔖〰🔖〰🔖
راجع كتاب : ( غارة الأشرطة 2 / 460 - 461 ) .
https://t.me/httpsalmontaka
🔖〰🔖〰🔖
الفتوى صوتياً : 👇
http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=619
▫️▪️▫️▪️▫️▪️
Telegram
المنتقى من كلام العلماء
https://t.me/almontaka
قصيدة في الرد على النصارى لابن القيم الجوزية - أعباد المسيح لنا…
<unknown>
📜 قصيدة ابن القيم رحمه الله تعالى في الرد على النصارى ....
✍️ َأعُبَّادَ المَسِيحِ لَنَا سُؤَالٌ *** نُرِيدُ جَوَابَهُ مَّمِنْ وَعَاهُ
إذا ماتَ الإِلهُ بِصُنْع قومٍ *** أمَاتُوهُ فَما هذَا الإِلهُ؟
وَهَلْ أرضاه ما نَالُوهُ مِنْهُ؟ فبُشْرَاهمْ إذا نالُوا رِضَاهُ
وَإِنْ سَخِطَ الّذِى فَعَلُوهُ *** فيه فَقُوَّتُهُمْ إِذًا أوْهَتْ قُوَاهُ.
وَهَلْ بَقِى الوُجُودُ بِلاَ إِلهٍ *** سَمِيعٍ يَسْتَجِيبُ لَمِنْ دَعَاهُ؟
وَهَلْ خَلَتِ الطِّبَاقُ السَّبْعُ *** لَمّا ثَوَى تَحتَ التُّرَابِ، وَقَدْ عَلاَهُ
📖 إغاثة اللهفان ( ج٢ / ص٢٩٠-٢٩٢ ).
https://youtu.be/baeI0eUzyRM?si=9oIIhveG5lJZ6D5L
https://t.me/httpsalmontaka
✍️ َأعُبَّادَ المَسِيحِ لَنَا سُؤَالٌ *** نُرِيدُ جَوَابَهُ مَّمِنْ وَعَاهُ
إذا ماتَ الإِلهُ بِصُنْع قومٍ *** أمَاتُوهُ فَما هذَا الإِلهُ؟
وَهَلْ أرضاه ما نَالُوهُ مِنْهُ؟ فبُشْرَاهمْ إذا نالُوا رِضَاهُ
وَإِنْ سَخِطَ الّذِى فَعَلُوهُ *** فيه فَقُوَّتُهُمْ إِذًا أوْهَتْ قُوَاهُ.
وَهَلْ بَقِى الوُجُودُ بِلاَ إِلهٍ *** سَمِيعٍ يَسْتَجِيبُ لَمِنْ دَعَاهُ؟
وَهَلْ خَلَتِ الطِّبَاقُ السَّبْعُ *** لَمّا ثَوَى تَحتَ التُّرَابِ، وَقَدْ عَلاَهُ
📖 إغاثة اللهفان ( ج٢ / ص٢٩٠-٢٩٢ ).
https://youtu.be/baeI0eUzyRM?si=9oIIhveG5lJZ6D5L
https://t.me/httpsalmontaka