وقال تعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف: ١١٠]

      ‏•••═══ ༻✿༺═══•••

📌قال الإمام ابن السعدي رحمه الله:-

{ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا ْ} وهو الموافق لشرع الله، من واجب ومستحب، { وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ْ} أي: لا يرائي بعمله بل يعمله خالصا لوجه الله تعالى، فهذا الذي جمع بين الإخلاص والمتابعة، هو الذي ينال ما يرجو ويطلب، وأما من عدا ذلك، فإنه خاسر في دنياه وأخراه، وقد فاته القرب من مولاه، ونيل رضاه.

📖 تفسير السعدي .(ص٤٨٩ )

      ‏•••═══ ༻✿༺═══•••

✍️ جاء رجل إلى عبادة بن الصامت فقال : أنبئني عما أسألك عنه : أرأيت رجلا يصلي ، يبتغي وجه الله ، ويحب أن يحمد ، ويصوم ويبتغي وجه الله ، ويحب أن يحمد ، ويتصدق ويبتغي وجه الله ، ويحب أن يحمد ، ويحج ويبتغي وجه الله ، ويحب أن يحمد ، فقال عبادة : ليس له شيء ، إن الله تعالى يقول : " أنا خير شريك ، فمن كان له معي شريك فهو له كله ، لا حاجة لي فيه " .

📖 تفسير ابن كثير ( ج٩ /ص٢٠٥ )

      ‏•••═══ ༻✿༺═══•••

.✍️ وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في دعائه " اللهم اجعل عملي كله صالحا، واجعله لوجهك خالصا، ولا تجعل لأحد فيه شيئا " .

📓اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيميه ( ج٢ /ص٣٧٣ )

https://t.me/httpsalmontaka

{ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا }.

ما هو العمل الصالح ؟

🎙️ القول المفيد على كتاب التوحيد ( لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن العثيمين رحمه الله تعالى).

https://t.me/httpsalmontaka

العمل صالح ما جمع بين أمرين:
(ما كان خالصآٓ صوابآٓ ) وهذا وجه الشاهد من الآية
فالخالص: ما قُصد به وجه الله
والصواب: ما كان على شريعة الله

🔖عندنا رجلان أحدهما ابتدع تسبيحآٓ معين مخلصآٓ لله لا يرجو بذلك إلا وجهه..فهل ينفعه؟..لا
لانه ليس على شريعة الله
🔖 وآخر عمل عملآٓ على شريعة الله لكنه مُرائيِِ فيه هذا أيضآٓ لا يُقبل..ايش إلي فقد؟ (ليس خالصآٓ لله)
📮 فالعمل الصالح ما جمع بين أمرين:
• لإخلاص لله
• والمتابعة لرسول الله صل الله عليه وسلم
بأن يقصد الإنسان به وجه الله ويتمشى فيه على شريعة الله هذا هو العمل الصالح
وما عداه فهو عملُُ فاسد مردودُُ على صاحبه
🌱 دليل ذلك من السنة واضح جدآٓ «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئِِ ما نوى» هذا في جانب الإخلاص
« من عما عملآٓ ليس عليه أمرنا فهو رد » هذا في جانب المتابعة
📌 ولهذا قال العلماء : إن هاذين الحديثين ميزان الأعمال.
فحديث عمر" ميزان الأعمال الباطنة" والحليات والمقاصد.
وحديث عائشة "من عمل عملآٓ ليس عليه أمرنا فهو رد" هذا ميزان الأعمال " الظاهرة "

🎙️القول المفيد على كتاب التوحيد (فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله)
https://t.me/httpsalmontaka

✍️ ليس بلازمِِ أن يرضى الناس جميعآٓ .

🍂 يقول الإمام الشافعي :

(رضا الناس غاية لا تدرك ، وغير مطلوبة ، ورضا اللّٰه غاية تدرك ومطلوبة)

🔖 على الإنسان أن يحاول أن ينال رضى ربي العالمين ورضى الله مطلوب ومُتيسر .
رضى الناس غاية لا تُدرك ، وليس بإمكاني أو بإمكان غيري أن يُرضي الناس على جميع اتجاهاتهم وطبقاتهم وميولهم ليس ذلك بالإمكان .

📩 لكن علينا أن نقول الحق فليغضب من يغضب وليرضى من يرضى .

↩️ الذي نطلب رضاه هو الله .


                🎙سماحة الشيخ العلامة
                 محمد أمان بن علي الجامي
                       رحمه اللّٰه تعالىٰ

 

            
https://t.me/httpsalmontaka

📮 ‏الجمعة مغتسلٌ باردٌ، تُورد فيه النَّفس على الصَّالحات، فيزول عنها درن السَّيئات، فاعملوا فيها صالحًا، وافعلوا الخير لعلَّكم ترحمون.

🔘 تغريدة لفضيلة الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي حفظه الله.

https://t.me/httpsalmontaka

حكم تهنئة النصارى في أعيادهم و تعزيتهم في مصابهم و عيادة مرضاهم .

🎙️ فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن العثيمين رحمه الله:.

https://t.me/httpsalmontaka

مسألة: هل يجوز أن نهنئهم، أو نعزيهم، أو نعود مرضاهم أو نشهد جنائزهم؟

قال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن العثيمين رحمه الله:

الجواب: أما التهنئة بالأعياد فهذه حرام بلا شك، وربما لا يسلم الإنسان من الكفر؛ لأن تهنئتهم بأعياد الكفر رضا بها، والرضا بالكفر كفر، ومن ذلك تهنئتهم بما يسمى بعيد الكرسمس، أو عيد الفَصْح أو ما أشبه ذلك، فهذا لا يجوز إطلاقاً، حتى وإن كانوا يهنئونا بأعيادنا فإننا لا نهنئهم بأعيادهم، والفرق أنّ تهنئتهم إيانا بأعيادنا تهنئة بحق، وأن تهنئتنا إياهم بأعيادهم تهنئة بباطل، فلا نقول: إننا نعاملهم بالمثل إذا هنؤونا بأعيادنا فإننا نهنئهم بأعيادهم للفرق الذي سبق.

وأما تهنئتهم بأمور دنيوية كما لو ولد له مولود، أو وجد له مفقود فهنأناه، أو بنى بيتاً فهنأناه، أو ما أشبه ذلك فهذه ينظر، إذا كان في هذا مصلحة فلا بأس بذلك، وإن لم يكن فيه مصلحة فإنه نوع إكرام فلا يهنَّؤون، ومن المصلحة أن يكون ذلك على وجه المكافأة، مثل أن يكون من عادتهم أن يهنِّئونا بمثل ذلك فإننا نهنئهم.

وأما تعزيتهم فلا يجوز أن نعزيهم؛ لأن التعزية تسلية للمصاب وجبر لمصيبته، ونحن لا نود أن يَسلَموا من المصائب، بل نقول: ﴿قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا﴾ [التوبة: ٥٢] وهذا لا شك في أهل الحرب.

لكن في أهل الذمة، قال بعض أهل العلم: تعزيتهم تجوز للمصلحة، كمصلحة التأليف لقلوبهم، أو للمكافأة، إذا فعلوا بنا ذلك فإننا نفعل بهم.

وأما عيادتهم فالصحيح جواز ذلك، لكن للمصلحة أيضاً، بأن يرجى إسلامه بعرض الإسلام عليه، كما زار النبي ﷺ خادماً له يهودياً فعرض عليه الإسلام، فرد بصره إلى أبيه كأنه يشاوره، فقال له أبوه: أطع محمداً، فأسلم فخرج النبي ﷺ وهو يقول: «الحمد لله الذي أنقذه من النار» (١)، فإذا كان في عيادتهم مصلحة كالدعوة

للإسلام فلا بأس، بل قد تكون مندوبة مستحبة؛ لأن النبي ﷺ قال: «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى» (١).


📓 الشرح الممتع ( ج٨ / ص٧٥ - ٧٧ ).

https://t.me/httpsalmontaka

⚠️تحذير المسلمين من الإحتفال والتهنئة بأعياد المشركين .

      ‏•••═══ ༻✿༺═══•••

✍️لنخبة من علماء أهل السنة والجماعة :

🎙️فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله.

🎙️ فضيلة الشيخ العلامة ناصر الدين الالباني رحمه الله.

🎙️فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن العثيمين رحمه الله
.
🎙️ فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله.


     
https://t.me/httpsalmontaka

⚠️ تحذير المسلمين من الاحتفال والتهنئة بأعياد المشركين ......

      ‏•••═══ ༻✿༺═══•••

• الشيخ ابن باز رحمه الله :

لا يجوز للمسلم ولا للمسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفار في أعيادهم ، يجب ترك ذلك ، ومن تشبَّه بقوم فهو منهم ، والرسول صلى الله عليه وسلم حذرنا من مشابهتهم والتَّخلق بأخلاقهم ، فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك ، وأن لا يساعد في هذه الأعياد بأي شيء ، لأنها أعياد مخالفة لشرع الله ، ويقيمها أعداء الله ، فلا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون مع اهلها ، ولا مساعدتهم بأي شيء لا بالشاي ولا بالقهوة ولا بأي شيء من الأمور كالأواني ونحوها
أيضا يقول الله سبحانه ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) ، المشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان، فالواجب على كل مسلم وكل مسلمة ترك ذلك ، ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بالناس في هذا .

      ‏•••═══ ༻✿༺═══•••

• الشيخ الألباني رحمه الله :

السؤال: رجل من أمراء الإخوان هنّأََ النصارى بعيدهم ، بدعوى أن هذا يجعل النصارى يعلمون أن في ديننا فُسحَة ط, ما حكم ذلك ؟
الجواب : هذا نوع من الموالاة المنهي عنها في القرآن والسنة ، والله المستعان .

      ‏•••═══ ༻✿༺═══•••

• الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

تهنئة النصارى بأعيادهم محرمة وأنها محرمة بالاتفاق كما نقل ذلك ابن القيم رحمه الله في كتابه «أحكام أهل الذمة»
لان المُهنُّأَ لهم هنّأهم بشعائر الكفر ، كما لو هنّأهم بعبادة الصليب ، أو هنّأهم بأكل الخنزير أو بشرب الخمر ، أو ما أشبه ذلك

أما مشاركتهم في أعيادهم بالتهاني وصنع الأطعمة وما أشبه ذلك فإنه حـرام .....
ولهذا يُمنَعون من إظهار شعائرهم في بلاد المسلمين ، ولا يَحِلّ أن يُظهِروا شعائر دينهم في بلاد المسلمين .

      ‏•••═══ ༻✿༺═══•••

• الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

هل اذا هنّئُونا بالعيد نهنؤهم بأعيادهم ؟
نقول : لا ، لا يجوز لنا أن نهنأهم بأعيادهم ،  لان هذا إقرارٌ لها ، وهي أعيادٌ كفرية ، لا يجوز للمسلم أن يُهنِأَ الكفار بأعيادهم ، ولا أن يعينهم ، ولا أن يعطيهم مكان يقيمون فيه العيد ، ولا أن يتبرع لهم بما يقيمون به أعيادهم ، فلا يساعدهم ولا يهنِأهم بأعيادهم ، لأنها أعياد كفر .

      ‏•••═══ ༻✿༺═══•••

🍂 قال ابن القيم رحمه الله :

✍️ وأما التهنئة بشعائر  الكفر المختصة به فحرامٌ بالاتفاق، مثل أن يهنِّئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيدٌ مباركٌ عليك، أو تَهنأ بهذا العيد، ونحوه، فهذا إن سَلِم قائلُه من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يُهنِّئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثمًا عند الله وأشدُّ مقتًا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وكثيرٌ ممن لا قدْرَ للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قُبحَ ما فعل.
فمن هنَّأ عبدًا بمعصيةٍ أو بدعةٍ أو كفرٍ فقد تعرَّض لمقتِ الله وسخطه، وقد كان أهل الورع من أهل العلم يتجنَّبون تهنئةَ الظَّلمَة بالولايات، وتهنئةَ الجهَّال بمنصب القضاء والتدريس والإفتاء، تجنبًا لمقت الله وسقوطهم من عينه. وإن بُلِي الرجل بذلك فتعاطاه دفعًا لشرٍّ يتوقَّعه منهم، فمشى إليهم ولم يقل إلا خيرًا، ودعا لهم بالتوفيق والتسديد= فلا بأس بذلك، وبالله التوفيق.

📓 أحكام أهل الذمة ( ج١ / ص٢٩٣-٢٩٤ ).

https://t.me/httpsalmontaka

{ وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ }...الآية (٣٠ ).

      ‏•••═══ ༻✿༺═══•••

🍂 قال الإمام ابن السعدي رحمه الله :

{ ‏وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ‏}‏....

عيسى ابن مريم ‏{‏ابْنُ اللَّهِ‏}‏ قال اللّه تعالى ‏{‏ذَلِكَ‏}‏ القول الذي قالوه ‏{‏قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ‏}‏ لم يقيموا عليه حجة ولا برهانا‏.‏ومن كان لا يبالي بما يقول، لا يستغرب عليه أي قول يقوله، فإنه لا دين ولا عقل، يحجزه، عما يريد من الكلام‏.‏ولهذا قال‏:‏ ‏{‏يُضَاهِئُونَ‏}‏ أي‏:‏ يشابهون في قولهم هذا ‏{‏قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ‏}‏ أي‏:‏ قول المشركين الذين يقولون‏:‏ ‏{‏الملائكة بنات اللّه‏}‏ تشابهت قلوبهم، فتشابهت أقوالهم في البطلان‏.‌‏{‏قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ‏}‏ أي‏:‏ كيف يصرفون على الحق، الصرف الواضح المبين، إلى القول الباطل المبين‏.‏

📓 تفسير السعدي رحمه الله.

      ‏•••═══ ༻✿༺═══•••

🔖قال فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى :

✍️ الله سبحانه لم يتّخذ صاحبةً ولا ولدًا {  لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ } ...[الإخلاص:3].

فمَن زعم أنَّ أحدًا ولدٌ لله : عُزير أو غير عُزير فقد كفر كفرًا أعظم بإجماع أهل العلم.

وهكذا النَّصارى زعمهم في عيسى كفرٌ أكبر وضلالٌ بعيد .
{  بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ }  ..

وقال -جلَّ وعلا-: { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ۝ اللَّهُ الصَّمَدُ ۝ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ۝ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ } ، نعم.

وأما ضلال النَّصارى في المسيح فظاهر ؛ ولهذا كذّب اللهُ سبحانه الطَّائفتين فقال : { ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ } .

أي : لا مُستند لهم فيما ادّعوه سوى افترائهم واختلاقهم ...{ يُضَاهِئُونَ } أي: يُشابهون قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ أي : من قبلهم من الأمم ، ضلّوا كما ضلَّ هؤلاء ، { قَاتَلَهُمُ اللَّهُ }
قال ابنُ عباسٍ: لعنهم الله، أَنَّى يُؤْفَكُونَ أي : كيف يضلون عن الحقِّ وهو ظاهر، ويعدلون إلى الباطل؟!.

📮 موسوعة الفتاوى البازية .

      ‏•••═══ ༻✿༺═══•••

🔖 قال فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى :

✍️ النصارى ينزهون أحبارهم عن الأولاد والزوجات ؛ لأن هذا نقص في حقهم ، فهم لا ينزهون الله عما ينزهون عنه رهبانهم!

📜 ..ومما يذكر أن عالماً من علماء المسلمين ذهب برسالة
إلى أحد ملوك الروم ، فلما دخل عليه قال له : كيف الزوجة والأولاد؟

فغضب الحاضرون ؛ كيف يصف رئيسهم بأن له زوجة وأولاد؟! .

فقال لهم رحمه الله : أنتم تنزهون رئيسكم عن الزوجة والولد ، وتنسبونهما إلى الله عز وجل؟!....ولا تنزهونه.

فبذلك أفحمهم ، وخصمهم بهذا ، وأخجلهم غاية الخجل.

📖 شرح مسائل الجاهلية ( ص١٥٠ - ١٥١ ).
      ‏•••═══ ༻✿༺═══•••


https://t.me/httpsalmontaka