‏• قال العلامة زيد - رحمه الله تعالى-:

‏"وما من طالب علم إلا ويحتاج إليه فئة من الناس ولو في تعليم فاتحة الكتاب ومعنى الشهادتين وبيان أركان الإسلام وأركان الإيمان".

‏📚من كتاب السبيكة الذهبية (ج١/ ص٨١ )


https://t.me/httpsalmontaka

حكم الحلف بالله صدقًا وكذبًا....

🔖 السؤال :
لي قريب يكثر الحلف بالله صدقًا وكذبًا.. ما حكم ذلك؟....

💡الجواب :
ينصح ويقال له: ينبغي لك عدم الإكثار من الحلف، ولو كنت صادقًا، لقول الله سبحانه وتعالى { وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ..} [المائدة:89] .

وقوله صلى الله عليه وسلم : " ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم أشيمط زان وعائل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه"..

🍂وكانت العرب تمدح بقلة الأيمان.

📜 كما قال الشاعر :

قليل الألايا حافظ ليمينه ..... إذا صدرت منه الألية برت.

🔹والألية : هي اليمين.

⚠️ فالمشروع للمؤمن أن يقلل من الأيمان ولو كان صادقا ؛ لأن الإكثار منها قد يوقعه في الكذب.

📥 ومعلوم أن الكذب حرام ، وإذا كان مع اليمين صار أشد تحريما .

🧾 لكن لو دعت الضرورة أو المصلحة الراجحة إلى الحلف الكاذب فلا حرج في ذلك ؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا أو ينمي خيرًا ) قالت : ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إنه كذب إلا في ثلاث : " الإصلاح بين الناس ، والحرب ، وحديث الرجل امرأته ، وحديث المرأة زوجها "...... رواه مسلم في الصحيح.

↩️ فإذا قال في إصلاح بين الناس : والله إن أصحابك يحبون الصلح ويحبون أن تتفق الكلمة ، ويريدون كذا وكذا ، ثم أتى الآخرين وقال لهم مثل ذلك ، ومقصده الخير والإصلاح فلا بأس بذلك للحديث المذكور.

▪️وهكذا لو رأى إنسانا يريد أن يقتل شخصا ظلما أو يظلمه في شيء آخر ، فقال له: والله إنه أخي ، حتى يخلصه من هذا الظالم إذا كان يريد قتله بغير حق أو ضربه بغير حق ، وهو يعلم أنه إذا قال : أخي ، تركه احتراما له ، وجب عليه مثل هذا لمصلحة تخليص أخيه من الظلم.


♻️ والمقصود : أن الأصل في الأيمان الكاذبة المنع والتحريم ، إلا إذا ترتب عليها مصلحة كبرى أعظم من الكذب ، كما في الثلاث المذكورة في الحديث السابق .

📕مجموع فتاوى ابن باز (.ج١/ص٥٤ ).

https://t.me/httpsalmontaka

📮 كان شيخ الإسلام ابن تيمية يتمثل كثيرًا بقول الشاعر:

طُبِعْتُ عَلَى كَدَرٍ وَأَنْتَ تُرِيدُهَا
صَفْوًا مِنَ الأَقْذَارِ وَالأَكْدَارِ

وَمُكَلِّفُ الأَيَّامِ ضِدَّ طِبَاعِهَا
مُتَطَلِّبٌ فِي الْمَاءِ جَذْوَةَ نَارِ.

      ‏•••═══ ༻✿༺═══•••. 

قال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن العثيمين رحمه الله. :

" ولقد تولت بعد عن أصحابها *** فالسعد منها حل بالدبران "

✍️ تولت عن أصحابها حقيقة أو حكما، حقيقة .. لا أنا أقول: كله، حقيقة إذا كان صاحبها فقيرا، عندنا لما كنا صغارا نضرب مثل، إذا صار الإنسان ما ... قالوا: هذا مثل فقير النصارى لا دنيا ولا دين، نعم، فهي تولت عن أصحابها حقيقة إذا كانوا لم ينعموا فيها، أو حكما إذا كانوا قد نعموا فيها، لأنهم سيفارقون هذا النعيم عن قرب، طيب.

" لا يرتجى منها الوفاء لصبها *** " صبها، أي: محبها.
" *** أين الوفا من غادر خوان "

الجواب↩️ : لا يوجد، الغادر الخوان لا يمكن أن يفي لك.

" طبعت على كدر فكيف ينالها *** صفو أهذا قط في الإمكان "

الجواب ↩️ : لا، ما دام طبعت طبيعتها الكدر كيف تصفو؟!

📌 وكان شيخ الإسلام رحمه الله يتمثل كثيرا بهذين البيتين:

"طبعت على كدر وأنت تريدها *** صفوا من الأقذار والأكدار
ومكلف الأيام ضد طباعها *** متطلب في الماء جذوة نار "

📜 بيتان عظيمان يسلي بها الإنسان نفسه. نعم؟

يقول ⬇️ :

" طبعت على كدر وأنت تريدها *** صفوا من الأقذار والأكدار
ومكلف الأيام ضد طباعها *** متطلب في الماء جذوة نار "

▪️الذي يتطلب في الماء جذوة نار أيش؟ ما يمكن، ما يصير، حتى جذوة النار في الماء تنطفئ، ما تبقى أبدا.

▪️ يقول صاحب الفروع رحمه الله: "و كان شيخنا يتمثل بهذين البيتين كثيرا ". شيخه من؟ ابن تيمية رحمه الله ، ولقد نال من الكدر، نعم ، ما لم ينله أحد من الناس إلا قليلا، لكن هذا الكدر الذي ناله رحمه الله صار صفوا ، صار إماما للناس إلى اليوم، إلى اليوم والناس يقتدون به ، ويقولون بأقواله ، رحمه الله وألحقنا وإياكم به وبالصالحين. يقول :

" طبعت على كدر فكيف ينالها *** صفو أهذا قط في الإمكان "

📖 شرح نونية ابن القيم .

https://t.me/httpsalmontaka

📩 عود نفسك على الصدقة كل يوم فما استدر الرزق بمثل الصدقة ......

      ‏      ‏•••═══ ༻✿༺═══•••.

✍️ كان بعض السلف من الصحابة رضي الله عنهم لا تخطيه الصدقة يوم واحد أبدآٓ.

♻️ ذكرت لكم في حديث أمس: " أن بعض أهل العلم مثل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله , كان ما يصلي الصلاة إلا بعد صدقة " ....يعني ما يخرج للصلاة إلا وبيده شيء يتصدق به" ثمرة ، كسرة خبز .....كذا كذا درهم ، إذا لم يجد فص بصل " .
يعطيه فقير أو مسكين بالطريق.

↩️ يقول : إذا كان الله تعالى قد أمر بالصدقة بين يدي مناجاة رسوله صل الله عليه وسلم.
فالصدقة بين يدي مناجاة الله تعالى بالدعاء والذكر أولى.

🎙️ فضيلة الشيخ عبد الله القصير رحمه الله تعالى.

      ‏ https://t.me/httpsalmontaka

من سوء الأدب الاشتغال بالهاتف في حضرة  الوالدين :

اليوم من سوء أدبنا يذهب الواحد إلى أبيه أو إلى أمه ثم يسلم عليه ثم يمسك الهاتف يقرأ فيه ويكتب ويجلس ساعة وهو مشغول بهاتفه ماهو مشغول بأبيه ثم يزعم ويقول زرت أبي ساعة زرت أباك لحظة واهتممت بغيره هذا ليس من الأدب .
من الأدب ياخوة اليوم إذا زار  الواحد منا اباه وامه ... ووالله ياخوة والله من رزقه الله بأب فقد رزقه  بنعمة عظمى لا يشعر بها إلا من فقدها... ومن رزقه الله بأم فقد رزقه الله بنعمة عظمى والله ولو كان طريح الفراش .

🎙 لفضيلة الشيخ أ.د سليمان الرحيلي حفظه الله .

https://t.me/httpsalmontaka

لفت نظري ...

مرارة شكوى بعض النساء من أزواجهن فالزوج مهمل، متنصل من مسؤلياته بحق البيت والأولاد سواء ماديا أو عاطفيا.
ولا يقيم دينه كما ينبغي.
ولا يأتي لزوجته منه الا الأذى؛
وهذه مشكلة !
يا مسلم ..
ارحم زوجتك وعيالك .
ترفق بأهلك .
قم بواجب المسؤولية الملقاة على عاتقك، فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته!
وتذكر ...
أن أحق مجال تكون فيه داعية مع زوجتك وعيالك ...
وأن أحق ما عليك أن تحافظ عليك بعد دينك وونفسك ووالديك؛ أن تراعي حق عيالك؛
أما علمت يا مسلم أن الشيطان يفرح بالتفريق بين الزوجين المسلمين.
أما علمت أن الرسول صلى الله عليه وسلم حرج في حق الضعيفين : المرأة واليتيم.
أمّا علمت أنها مأسورة عندك بعقد الزواج فعليك الرحمة والرفق والقيام بمسؤوليتك !
إلى من تضيعها ؟!
أخرجه البخاري كتاب النفقات تحت رقم (5355).؛ عن أَبِي صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا تَرَكَ غِنًى وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُول.
تَقُولُ الْمَرْأَةُ: إِمَّا أَنْ تُطْعِمَنِي وَإِمَّا أَنْ تُطَلِّقَنِي.
وَيَقُولُ الْعَبْدُ: أَطْعِمْنِي وَاسْتَعْمِلْنِي.
وَيَقُولُ: الِابْنُ أَطْعِمْنِي إِلَى مَنْ تَدَعُنِي"
"فَقَالُوا: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: لَا هَذَا مِنْ كِيسِ أَبِي هُرَيْرَةَ" .
والحديث بوّب عليه البخاري باب وجوب النفقة على الأهل والعيال.
قال ابن عبد البر رحمه الله( الاستذكار8/ 539ـ540.). عن هذا الحديث أنه: "مما يدل على أن نفقة المماليك واجبة على ساداتهم. قال: و لا خلاف بين العلماء في وجوب النفقات جملة على الزوجات والمماليك والبنين الصغار والبنات"اهـ
فاتقوا الله في النساء ... اتقوا الله في عيالكم ... اتقوا الله في حق بيوتكم!

✍️ محمد بن عمر بازمول.

https://t.me/httpsalmontaka

✍ قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: خَرَجْتُ فِي وَجْهِ الصُّبْحِ فَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ مُسْبِلٍ مِنْدِيلَهُ عَلَى وَجْهِهِ فَنَاوَلَنِي رُقْعَةً، فَلَمَّا أَضَاءَ الصُّبْحُ قَرَأْتُهَا فَإِذَا فِيهَا مَكْتُوبٌ 👇:

📝 عِشْ مُوسِرًا إنْ شِئْتَ أَوْ مُعْسِرًا ... لَا بُدَّ فِي الدُّنْيَا مِنْ الْغَمِّ .

وَكُلَّمَا زَادَكَ مِنْ نِعْمَةٍ ... زَادَ الَّذِي زَادَكَ فِي الْهَمِّ .

إنِّي رَأَيْتُ النَّاسَ فِي عَصْرِنَا ... لَا يَطْلُبُونَ الْعِلْمَ لِلْعِلْمِ .

إلَّا مُبَاهَاةً لِأَصْحَابِهِمْ ... وَعُدَّةً لِلْخَصْمِ وَالظُّلْمِ .

📌قَالَ فَظَنَنْتُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ نَاوَلَنِي فَلَقِيتُهُ فَقُلْتُ لَهُ الرُّقْعَةُ الَّتِي نَاوَلْتنِي، فَقَالَ : مَا رَأَيْتُكَ مَا نَاوَلْتُكَ رُقْعَةً ، (فَعَلِمْتُ أَنَّهَا عِظَةٌ لِي ).

✍ وَقَالَ الْحَافِظُ تَقِيُّ الدِّينِ بْنُ الْأَخْضَرِ فِيمَنْ رَوَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَرْوَانَ قَاضِي تِكْرِيتَ قَالَ : كَتَبَ رَجُلٌ مِنْ إخْوَانِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ إلَيْهِ أَيَّامَ الْمِحْنَةِ :

هَذِي الْخُطُوبُ سَتَنْتَهِي يَا أَحْمَدُ ... فَإِذَا جَزِعْتَ مِنْ الْخُطُوبِ فَمَنْ لَهَا .

الصَّبْرُ يَقْطَعُ مَا تَرَى فَاصْبِرْ لَهَا ... فَعَسَى بِهَا أَنْ تَنْجَلِي وَلَعَلَّهَا .

📌 فَأَجَابَهُ أَحْمَدُ :

صَبَّرْتَنِي وَوَعَظَتْنِي فَأَنَا لَهَا ... فَسَتَنْجَلِي بَلْ لَا أَقُولُ لَعَلَّهَا.

وَيَحُلُّهَا مَنْ كَانَ يَمْلِكُ عَقْدَهَا ... ثِقَةً بِهِ 
إذْ كَانَ يَمْلِكُ حَلَّهَا.


📖 الآداب الشرعية والمنح المرعية ( ج٢ / ص٥٥ ) .

https://t.me/httpsalmontaka