🍂 قال ابن رجب الحنبلي# رحمه الله :

📌 إن الله مدح الذين تتَجافَى جُنوبُهُم عن المَضَاجع لدعائه ، فيشمل ذلك كلَّ من ترك النوم بالليل لذكر الله ودعائه ، فيدخل فيه مَنْ صلَّى بين العِشاءَين ، ومَن انتظر صلاةَ العشاء فلم ينم حتى يصليَها ؛ لا سيما مع حاجته إلى النوم ، ومجاهدة نفسه على تركه لأداءِ الفريضة.

وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - - لمن انتظر صلاةَ العشاء -: "إنكم لن تزالُوا في صلاةٍ ما انتظرتُمُ الصَّلاة" .

☆  ويدخل فيه من نام ثم قام من نومه بالليل للتهجُّد، وهو أفضل أنواع التطوّع بالصلاة مطلقًا.

☆  وربما دخل فيه من ترك النومَ عند
طلوع الفجر ، وقام إلى أداء صلاة الصبح ، لا سيَّما مع غَلَبة النوم عليه ؛ ولهذا يُشرع للمؤذن في أذان الفجر أن يقول في أذانه : "الصلاة خير من النوم".

📖 الكتاب: جامع العلوم والحكم ( ج٢ / ص٨٠٨ ).

https://t.me/httpsalmontaka

{. وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖوَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }.... الآية (٢١٦ ) سورة البقرة

{.....وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }.... الآية (٢١٦ ).سورة البقرة

      ‏•••═══ ༻✿༺═══•••

🌱 قال الإمام ابن السعدي رحمه الله :

✍️ أن أفعال الخير التي تكرهها النفوس لما فيها من المشقة أنها خير بلا شك ، وأن أفعال الشر التي تحب النفوس لما تتوهمه فيها من الراحة واللذة فهي شر بلا شك . وأما أحوال الدنيا , فليس الأمر مطردا .

↩️ ولكن الغالب على العبد المؤمن , أنه إذا أحب أمرا من الأمور , فقيض الله له من الأسباب ما يصرفه عنه أنه خير له .

📮 فالأوفق له في ذلك, أن يشكر الله , ويجعل الخير في الواقع , لأنه يعلم أن الله تعالى أرحم بالعبد من نفسه, وأقدر على مصلحة عبده منه, وأعلم بمصلحته منه كما قال [تعالى:] { وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } فاللائق بكم أن تتمشوا مع أقداره, سواء سرتكم أو ساءتكم.

📖 تفسير السعدي (تيسير الكريم الرحمن ص٩٦ )

      ‏•••═══ ༻✿༺═══•••


📩 قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : « مَا أُبَالِي عَلَى أَيِّ حَالٍ أَصْبَحْتُ، عَلَى مَا أُحِبُّ أَوْ عَلَى مَا أَكْرَهُ ، وَذَلِكَ لِأَنِّي لَا أَدْرِي الْخَيْرَ فِيمَا أُحِبُّ أَوْ فِيمَا أَكْرَهُ »

📖 الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا ( ص٣٥ )

      ‏•••═══ ༻✿༺═══•••

https://t.me/httpsalmontaka

✍ قال الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله :

      ‏•••═══ ༻✿༺═══••

🌾 الأوراد الشرعية من الأذكار والدعوات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فالأفضل أن يؤتى بها في طرفي النهار بعد صلاة الفجر وصلاة العصر، وذلك أفضل من قراءة القرآن؛ لأنها عبادة مؤقتة تفوت بفوات وقتها، أما قراءة القرآن فوقتها واسع، ومن اشتغل بقراءة القرآن في طرفي النهار وترك الورد فلا بأس؛ لأنها كلها نافلة، والأمر في ذلك واسع، 

📚 مجموع فتاوى لابن باز رحمه الله( ج٨ / ٣١٢ )


☕ صباح الخير ...

https://t.me/httpsalmontaka

”﴿ سلسلة رسالة في سجود السهو ﴾..

         ◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►

[ أسباب سجود السهو ثلاثة ]⬇️ : ...

وأسبابه ثلاثة :

الزيادة ، والنقص ، والشك .

وصلنا إلى قول المصنف رحمه الله ⬇️ :

  .       .    •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

📌 ثالثآٓ : الشك........

▪️ الشك: هو التردد بين أمرين أيُّهما الذي وقع.

✍️ والشك لا يلتفت إليه في العبادات في ثلاث حالات :

🔹 الأولى : إذا كان مجرد وهم لاحقيقة له كالوساوس.

🔹 الثانية : إذا كثر مع الشخص بحيث لا يفعل عبادة إلا حصل له فيها شك.

🔹 الثالثة : إذا كان بعد الفراغ من العبادة، فلا يلتفت إليه ما لم يتيقن الأمر فيعمل بمقتضى يقينه.

📌 مثال ذلك :

شخص صلَّى الظهر فلمَّا فرغ من صلاته شك هل صلَّى ثلاثاً أو أربعاً، فلا يلتفت لهذا الشك إلا أن يتيقن أنه لم يصلِّ إلا ثلاثاً فإنه يكمل صلاته إن قرب الزمن ثم يسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم، فإن لم يذكر إلا بعد زمن طويل أعاد الصلاة من جديد.

⏪ وأما الشك في غير هذه المواضع الثلاثة فإنه معتبر.
   ◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►.

📮 ولا يخلو الشك في الصلاة من حالين :

📥 الحال الأولى : أن يترجَّح عنده أحد الأمرين فيعمل بما ترجَّح عنده، فيتم عليه صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم.

📌 مثال ذلك:

شخص يصلِّي الظهر فشكَّ في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة لكن ترجَّح عنده أنها الثالثة، فإنه يجعلها الثالثة فيأتي بعدها بركعة ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم.

⏪ دليل ذلك :

ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: "إذا شكَّ أحدكم في صلاته فليتحرَّ الصواب فليتم عليه، ثم ليسلم، ثم يسجد سجدتين" هذا لفظ البخاري.

    . .      •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈

📥 الحال الثانية : أن لا يترجَّح عنده أحد الأمرين فيعمل باليقين وهو الأقل ، فيتم عليه صلاته ، ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم ثم يسلِّم..

📌 مثال ذلك :

شخص يصلِّي العصر فشكَّ في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة، ولم يترجَّح عنده أنها الثانية أو الثالثة، فإنه يجعلها الثانية فيتشهَّد التشهُّد الأول، ويأتي بعده بركعتين، ويسجد للسهو ويسلِّم.

⏪ دليل ذلك:

ما رواه مسلم عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: "إذا شكَّ أحدكم في صلاته فلم يدرِ كم صلَّى ثلاثاً أم نقص، سقط عنه سجود السهو على المشهور من المذهب لزوال موجب السجود وهو الشك.

⚠️ وقيل : لا يسقط عنه ليراغم به الشيطان لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: "وإن كان صلَّى إتماماً لأربع كانتا ترغيماً للشيطان". ولأنه أدَّى جزءاً من صلاته شاكًّا فيه حين أدائه وهذا هو الراجح.

📌 مثال ذلك:

شخص يصلي فشكَّ في الركعة أهي الثانية أم الثالثة؟ ولم يترجح عنده أحد الأمرين فجعلها الثانية وأتمَّ عليها صلاته، ثم تبين له أنها هي الثانية في الواقع، فلا سجود عليه على المشهور من المذهب، وعليه السجود قبل السلام على القول الثاني الذي رجَّحناه.

    .   .     •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

📬 سجود السهو على المأموم :.....

↩️ « يتبع إن شاء الله ....».

   ◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►

📓 رسالة في سجود السهو لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن العثيمين رحمه الله تعالى ( ص ١٤٦-١٤٩ ).


https://t.me/httpsalmontaka

‏• قال العلامة زيد - رحمه الله تعالى-:

‏"وما من طالب علم إلا ويحتاج إليه فئة من الناس ولو في تعليم فاتحة الكتاب ومعنى الشهادتين وبيان أركان الإسلام وأركان الإيمان".

‏📚من كتاب السبيكة الذهبية (ج١/ ص٨١ )


https://t.me/httpsalmontaka

حكم الحلف بالله صدقًا وكذبًا....

🔖 السؤال :
لي قريب يكثر الحلف بالله صدقًا وكذبًا.. ما حكم ذلك؟....

💡الجواب :
ينصح ويقال له: ينبغي لك عدم الإكثار من الحلف، ولو كنت صادقًا، لقول الله سبحانه وتعالى { وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ..} [المائدة:89] .

وقوله صلى الله عليه وسلم : " ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم أشيمط زان وعائل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه"..

🍂وكانت العرب تمدح بقلة الأيمان.

📜 كما قال الشاعر :

قليل الألايا حافظ ليمينه ..... إذا صدرت منه الألية برت.

🔹والألية : هي اليمين.

⚠️ فالمشروع للمؤمن أن يقلل من الأيمان ولو كان صادقا ؛ لأن الإكثار منها قد يوقعه في الكذب.

📥 ومعلوم أن الكذب حرام ، وإذا كان مع اليمين صار أشد تحريما .

🧾 لكن لو دعت الضرورة أو المصلحة الراجحة إلى الحلف الكاذب فلا حرج في ذلك ؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا أو ينمي خيرًا ) قالت : ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إنه كذب إلا في ثلاث : " الإصلاح بين الناس ، والحرب ، وحديث الرجل امرأته ، وحديث المرأة زوجها "...... رواه مسلم في الصحيح.

↩️ فإذا قال في إصلاح بين الناس : والله إن أصحابك يحبون الصلح ويحبون أن تتفق الكلمة ، ويريدون كذا وكذا ، ثم أتى الآخرين وقال لهم مثل ذلك ، ومقصده الخير والإصلاح فلا بأس بذلك للحديث المذكور.

▪️وهكذا لو رأى إنسانا يريد أن يقتل شخصا ظلما أو يظلمه في شيء آخر ، فقال له: والله إنه أخي ، حتى يخلصه من هذا الظالم إذا كان يريد قتله بغير حق أو ضربه بغير حق ، وهو يعلم أنه إذا قال : أخي ، تركه احتراما له ، وجب عليه مثل هذا لمصلحة تخليص أخيه من الظلم.


♻️ والمقصود : أن الأصل في الأيمان الكاذبة المنع والتحريم ، إلا إذا ترتب عليها مصلحة كبرى أعظم من الكذب ، كما في الثلاث المذكورة في الحديث السابق .

📕مجموع فتاوى ابن باز (.ج١/ص٥٤ ).

https://t.me/httpsalmontaka