🔹( ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
طعاما قط كان إذا اشتهى شيئا أكله وإن كرهه تركه ).


✍ قال الشيـــــخ إبن عثيمين رحمه الله تعالى

عيب الطعام ينقسم إلى قسمين : القسم الأول أن يكون مجرد خبر وهذا لا بأس به ، والثاني أن يراد به السب وهذا هو المنهي عنه ، فمثلا إذا قُدم للإنسان طعامه في البيت ، وقال إن الطعام اليوم محترق أو إنه ليس فيه ملح أو ما أشبه ذلك فهذا لا بأس به ، لماذا ؟ لأنه مجرد خبر ، الشاي مر حلو ، التمر يابس رطب وما أشبه ذلك ، أما إذا قصد العيب فهذا هو الذي ليس من خلق النبي صلى الله عليه وسلم ، بل إن اشتهاه أكله وإلا تركه وهذا يقع كثيرا فيما إذا دعي الإنسان إلى وليمة وقُدمت الوليمة وصارت لا تعجبه إما لرائحتها وإما لعدم نضجها وإما لأي سبب فلا تعبها ، إن اشتهيت فكل وإن لم تشتهي فلا تأكل ، هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، أما لو عاب الخالق عز وجل بأن سب التمر مثلا يريد بذلك سب الخالق عز وجل فهذا خطير جدا ، هذا ربما يصل إلى الكفر والإنسان لا يدري ، لكن كلامنا فيما إذا سب الطعام أو أخبر عنه باعتبار صانعه فهذا هو الذي فيه التفصيل ، نعم.

الشيخ محمد بن صالح العثيمين 
 صحيح مسلم
من كتاب الذبائح إلى كتاب الأطعمة-09

https://t.me/httpsalmontaka

https://f.top4top.io/m_3617obabu1.mp3

🕋 صفة الحج والعمرة والزيارة ويلية من جوامع الدعاء..


📝 تأليف : فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى

قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى فِي قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: « لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ »

✍️ إِذَا كَانَتِ الْمَلَائِكَةُ الْمَخْلُوقُونَ يَمْنَعُهَا الْكَلْبُ وَالصُّورَةُ عَنْ دُخُولِ الْبَيْتِ.

فَكَيْفَ تَلِجُ مَعْرِفَةُ اللَّهِ ، وَمَحَبَّتُهُ وَحَلَاوَةُ ذِكْرِهِ ، وَالْأُنْسُ بِقُرْبِهِ ، فِي قَلْبٍ مُمْتَلِئٍ بِكِلَابِ الشَّهَوَاتِ وَصُوَرِهَا ؟

مدارج السالكين (ج٢/‏ص٣٩١ ).


https://t.me/httpsalmontaka

🔗مِن علاماتِ السّلفيّ الصّادق - السّلفيّ الحـقّ:

‏🎙️قال الشّيخ رَبيـع بن هادِي عُمير المدخليّ -رحمه اللّٰه-:

«السّلفيُّ ليّنُ الجانِب وليِّن العريكَة ، السّلفيُّ الصّالح لا يأنفُ مِن التّواصِي بالحـقّ لا يأنفُ من النَّصيحة الّتي حثَّ علَيها القُرآنُ والسُّنّة ؛ السّلفيُّ ليّنُ الجانِب لأخِيه مُتواضِع مُتلهّفٌ للحـقّ فإذا سمِع أمرًا بمَعروفٍ بادَر إليه وإذا وَقعت مِنه مُخالفة أو مُنكر فَرِح بمَن ينصَحُه وبادَرَ بالإقلاعِ عَن هذا الخَطإ أو هذا المُنكرِ الّذي وقَعَ فِيه.»

📚اللُّباب من مَجموع نصائِح وتَوجِيهات الشّيخ رَبيـع للشّباب ص(٥١٠ ).

https://t.me/httpsalmontaka

﴿ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ﴾
[ سورة الزمر: 73]

قال ابن السعدي رحمه الله :

{ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ } بتوحيده والعمل بطاعته، سوق إكرام وإعزاز، يحشرون وفدا على النجائب. { إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا } فرحين مستبشرين، كل زمرة مع الزمرة، التي تناسب عملها وتشاكله. { حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا } أي: وصلوا لتلك الرحاب الرحيبة والمنازل الأنيقة، وهبَّ عليهم ريحها ونسيمها، وآن خلودها ونعيمها. { وَفُتِحَتْ } لهم { أَبْوَابُهَا } فتح إكرام، لكرام الخلق، ليكرموا فيها. { وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا } تهنئة لهم وترحيبا: { سَلَامٌ عَلَيْكُمْ } أي: سلام من كل آفة وشر حال.عليكم { طِبْتُمْ } أي: طابت قلوبكم بمعرفة اللّه ومحبته وخشيته، وألسنتكم بذكره، وجوارحكم بطاعته. { فـ } بسبب طيبكم { ادْخُلُوهَا خَالِدِينَ } لأنها الدار الطيبة، ولا يليق بها إلا الطيبون.
وقال في النار { فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا } وفي الجنة { وَفُتِحَتْ } بالواو، إشارة إلى أن أهل النار، بمجرد وصولهم إليها، فتحت لهم أبوابها من غير إنظار ولا إمهال، وليكون فتحها في وجوههم، وعلى وصولهم، أعظم لحرها، وأشد لعذابها.
وأما الجنة، فإنها الدار العالية الغالية، التي لا يوصل إليها ولا ينالها كل أحد، إلا من أتى بالوسائل الموصلة إليها، ومع ذلك، فيحتاجون لدخولها لشفاعة أكرم الشفعاء عليه، فلم تفتح لهم بمجرد ما وصلوا إليها، بل يستشفعون إلى اللّه بمحمد صلى اللّه عليه وسلم، حتى يشفع، فيشفعه اللّه تعالى

تفسير ابن السعدي رحمه الله.

https://t.me/httpsalmontaka