السؤال التاسع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا بارك الله فيك إذا رقى الإنسان في زيت الزيتون لشخص آخر ثم أعطاه شيئا في مقابل ذلك دون طلب منه سواء كان نقودا أو طعاما أو غير ذلك فهل في ذلك شيء أم أنه محرم ؟ و متى يجوز أخذ المال مقابل الرقية ؟ و جزاك الله خيرا


الجواب: صوتي 🔊🔊🔊.⤴️⤴️⤴️

المصدر:القناة الثانية لغرفة اسألوا فضيلة الشيخ طلعت زهران

السؤال العاشر
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أخي يعيش في فرنسا و أمرنا أن نبحث له عن خطيبة مع العلم أنه يريد أخذها معه إلى فرنسا هل يجوز لي أن أخطب له وبالتالي أكون سببا في أخذ هذه المرأة إلى بلاد الكفر و إستقرارها معهم


الجواب: صوتي 🔊🔊🔊.⤴️⤴️⤴️

المصدر:القناة الثانية لغرفة اسألوا فضيلة الشيخ طلعت زهران

السوال الخامس
شيخنا الفاضل
مررت ليلا بالسيارة فوجدت رجلا ملقى على الارض يصارع الموت
قد صدمه احدهم بسيارة وفر هاربا اردت انقاذه بالذهاب به الى المشفى لكنني تذكرت باني ساتورط في مشكلة وقد يمكن اتهامي انا بقتله فمررت وتركته هل انا اثم يا شيخ

الجواب: صوتي 🔊🔊🔊.⤴️⤴️⤴️

المصدر:القناة الثانية لغرفة اسألوا فضيلة الشيخ طلعت زهران
السؤال الحادي عشر

⏪⏪أستفسار


كنت قد سالتكم هذا السوال من قبل
سؤالي هو هل على الرجل اثم ان توفي الرجل علما انها حادثة قديمة وكانت في ساعة متاخرة من الليل لايستطيع ان يستعمل الهاتف العمومي للاتصال بالشرطة في حين انه اذا اتصل من هاتفه الشخصى يخشى ان يتهم بقتله
اذا كان عليه اثم يا شيخ هل عليه كفارة او دية اثابكم الله الفردوس الاعلى

الجواب: صوتي 🔊🔊🔊.⤴️⤴️⤴️

المصدر:القناة الثانية لغرفة اسألوا فضيلة الشيخ طلعت زهران

السؤال الحادي عشر

⏪⏪أستفسار


كنت قد سالتكم هذا السوال من قبل
سؤالي هو هل على الرجل اثم ان توفي الرجل علما انها حادثة قديمة وكانت في ساعة متاخرة من الليل لايستطيع ان يستعمل الهاتف العمومي للاتصال بالشرطة في حين انه اذا اتصل من هاتفه الشخصى يخشى ان يتهم بقتله
اذا كان عليه اثم يا شيخ هل عليه كفارة او دية اثابكم الله الفردوس الاعلى


الجواب: صوتي 🔊🔊🔊.⤴️⤴️⤴️

المصدر:القناة الثانية لغرفة اسألوا فضيلة الشيخ طلعت زهران

السؤال الثاني عشر
أردت أن أسأل بارك الله فيكم هل يجوز لي أن اتناول حبوب لمنع نزول الحيض في رمضان مع العلم انها ستحرمني من العشر الأواخر


الجواب: صوتي 🔊🔊🔊.⤴️⤴️⤴️

المصدر:القناة الثانية لغرفة اسألوا فضيلة الشيخ طلعت زهران

ألسؤال الثالث عشر
أحسن الله اليكم شيخنا
ذكرتم ان هناك بعض الاسماء مثل اسم الشفيق لم يرد في الكتاب والسنة ولكن ذكره ابن القيم ووافقه العلماء
السؤال
هل موافقه العلماء تعتمد على ضوابط اوهناك قواعد تبني عليها هذه الموافقة او عدمها

الجواب: صوتي 🔊🔊🔊.⤴️⤴️⤴️

المصدر:القناة الثانية لغرفة اسألوا فضيلة الشيخ طلعت زهران

السؤال الرابع عشر

بارك الله فيك اذا استطعتي الاستعجال به سائلة تقول طفلة بلغت سن ١٢ وجاءتها الدورة هذه الايام وهي هزيلة الجسم ولا تقوى على الصيام فما قولكم اتلزمها بالصيام ام ماذا تفعل وجزاكم الله خيرا؟


الجواب: صوتي 🔊🔊🔊.⤴️⤴️⤴️

المصدر:القناة الثانية لغرفة اسألوا فضيلة الشيخ طلعت زهران

السؤال الخامس عشر
السلام عليكم ورحمة الله أحسن الله إليك شيخنا لدي تساؤل هل ترك الزوج للصلاة والتقصير فيها وأحيانا لا يصلي إلا حين يأتي شهر رمضان يكون سبب في تمرد الأولاد وعصيانهم لي علما أني احاول جاهدة نصحه ويقو لي أن شاء الله تم بعد ذلك لا أرى منه إلا التقصير حتى أبنائي كم مرة أحاول معهم وبدون جدوى باستتناء الابن الأكبر بدأ يصلي تم قطعها أرجو من فضيلتكم الدعاء بالهداية لابنائي خاصة وزوجي بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء


الجواب: صوتي 🔊🔊🔊.⤴️⤴️⤴️

المصدر:القناة الثانية لغرفة اسألوا فضيلة الشيخ طلعت زهران

السؤال السادس عشر
ابسلام عليكم و رحمه الله و بركاته
هل يجوز صنع حلويات بهذا الشكل
بارك الله فيكم
رجاء سؤال مستعجل


الجواب: صوتي 🔊🔊🔊.⤴️⤴️⤴️

المصدر:القناة الثانية لغرفة اسألوا فضيلة الشيخ طلعت زهران

السؤال السابع عشر
أحسـن اللّٰه إليكم شيخنا، أخت زوجها فيه ديون كثيرة وهي تحتاج أمور لنفسها ولأولادها وكذلك لبيتها وفيه امور ضرورية وأخرى تكميلية، فلمّا طالبته بأن يعطيها مالا حتى تتكفل بشراء كل اللوازم مع العلم لها فترة ( 7 أشهر لم تشتري شيء) وهي صابرة ، قال لها تسديد الديون أولى.

فما نصيحتكم يا شيخ فكل مرة تطالبه بالمال أو بأمر تحتاجه يقول أنا مديون، حتى وإن تعلق الأمر بنفقة المأكل والمشرب غالبا يقول لها نفس الكلام وأنّ هذا الامر تكليف فوق طاقته .


الجواب: صوتي 🔊🔊🔊.⤴️⤴️⤴️

المصدر:القناة الثانية لغرفة اسألوا فضيلة الشيخ طلعت زهران

السؤال الثامن عشر
ياشيخ لو تكرمتم زادكم الله نفعا للاسلام والمسلمين بتوضيح الاختلاف الوارد بين اهل العلم في مسالة قص اللحية عن مايزيد على قبضة اليد


الجواب: صوتي 🔊🔊🔊.⤴️⤴️⤴️

المصدر:القناة الثانية لغرفة اسألوا فضيلة الشيخ طلعت زهران

السؤال التاسع عشر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال:ما الأمور المعينة على مجاهدة النفس و محاربة الشيطان
السؤال الثاني:كيف ننقي القلب من النكثات السوداء التي تعرض عليه عند حصول الفتن؟
السؤال الثالث: كثرة الفتن جعلت صغائر الأمور تدخلنا في عالم محبط مغلق كيف الفلاح؟


الجواب: صوتي 🔊🔊🔊.⤴️⤴️⤴️

المصدر:القناة الثانية لغرفة اسألوا فضيلة الشيخ طلعت زهران

السؤال العشرون
أثابكم الله فضيلة الشيخ
في حديث

فأعني على نفسك بكثرة السجود

هل المقصود به الصلاة ام الدعاء


الجواب: صوتي 🔊🔊🔊.⤴️⤴️⤴️

المصدر:القناة الثانية لغرفة اسألوا فضيلة الشيخ طلعت زهران

السؤال السادس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله إليكم شيخنا وبارك في علمكم وعمركم ماذا تفيد الواو في
قوله تعالى :" فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى و ثلاث ورباع " ؟ و كيف نرد على من قال بأنها تفيد الجمع فيصبح من حق الرجل الزواج بتسعة نسوة ؟ وجزاك الله خيرا

🔵الجواب


قَالَ الْبُخَارِيُّ ج7ص9: بَابُ لاَ يَتَزَوَّجُ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعٍ , لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ}
وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ: يَعْنِي: مَثْنَى , أَوْ ثُلاَثَ , أَوْ رُبَاعَ.
وَقَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ: {أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى , وَثُلاَثَ , وَرُبَاعَ} (2):
يَعْنِي: مَثْنَى , أَوْ ثُلاَثَ , أَوْ رُبَاعَ.
قال ابن قدامة في المغني: أجمع أهل العلم على هذا ولا نعلم أحداً خالفه منهم. لقول الله تعالى: فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ. ولقوله صلى الله عليه وسلم لغيلان بن سلمة حين أسلم وتحته عشرة نسوة: أمسك أربعاً وفارق سائرهن. رواه ابن حبان، وقال نوفل بن معاوية: أسلمت وتحتي خمس نسوة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فارق واحدة منهن وأمسك أربعاً..

وعلى هذا.. فمن زاد على أربع زوجات فإن الخامسة يكون نكاحها باطلاً وفد قال الإمام القرطبي في تفسيره يرد على هذه الشبهة فيقول رحمه الله: اعلم أن هذا العدد مثنى وثلاث ورباع لا يدل على إباحة تسع، كما قاله من بعد فهمه للكتاب والسنة، وأعرض عما كان عليه سلف هذه الأمة، وزعم أن الواو جامعة، وعضد ذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم نكح تسعاً، وجمع بينهن في عصمته، والذي صار إلى هذه الجهالة، وقال هذه المقالة الرافضة الشيعة وبعض أهل الظاهر، فجعلوا مثنى مثل اثنين، وكذلك ثلاث ورباع، وذهب بعض أهل الظاهر أيضاً إلى أقبح منها، فقالوا بإباحة الجمع بين ثمان عشرة، تمسكاً منه بأن العدل في تلك الصيغ يفيد التكرار، والواو للجمع، فجعل مثنى بمعنى اثنين اثنين وكذلك ثلاث ورباع، وهذا كله جهل باللسان والسنة، ومخالفة لإجماع الأمة؛ إذ لم يُسْمَع عن أحد من الصحابة ولا التابعين أنه جمع في عصمته أكثر من أربع. و في كتاب أبي داود عن الحارث بن قيس قال: أسلمت وعندي ثمان نسوة، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: اختر منهن أربعاً. وقال مقاتل: إن قيس بن الحارث كان عنده ثمان نسوة حرائر، فلما نزلت هذه الآية أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطلق أربعاً ويمسك أربعاً، كذا قال: قيس بن الحارث. والصواب أن ذلك كان حارث بن قيس الأسدي كما ذكر أبو داود، وأما ما أبيح من ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فذلك من خصوصياته.

وأالله تعالى خاطب العرب بأفصح اللغات، والعرب لا تدع أن تقول تسعة وتقول اثنين وثلاثة وأربعة، وكذلك تستقبح ممن يقول: أعط فلاناً أربعة ستة ثمانية، ولا يقول ثمانية عشر، وإنما الواو في هذا الموضع بدل، أي انكحوا ثلاثاً بدلاً من مثنى، ورباع بدلاً من ثلاث، ولذلك عطف بالواو ولم يعطف بأو، ولو جاء بأو لجاز ألا يكون لصاحب المثنى ثلاث، ولا لصاحب الثلاث رباع.

وأما قولهم: إن مثنى تقتضي اثنين، وثلاث ثلاثة، ورباع أربعة، فتحكٌّم بما لا يوافقهم أهل اللسان عليه، وجهالة منهم، وكذلك جهل الآخرين بأن مثنى تقتضي اثنين اثنين، وثلاث ثلاثة ثلاثة، ورباع أربعة أربعة، ولم يعلموا أن اثنين اثنين، وثلاثاً ثلاثاً، وأربعاً أربعاً، حصر للعدد، ومثنى وثلاث ورباع بخلافها، ففي العدد المعدول عند العرب زيادة معنى ليست في الأصل، وذلك أنها إذا قالت: جاءت الخيل مثنى، إنما تعني بذلك اثنين اثنين، أي جاءت مزدوجة، قال الجوهري: وكذلك معدول العدد، وقال غيره: إذا قلت جاءني قوم مثنى أو ثلاث أو أحاد أو عشار، فإنما تريد أنهم جاءوك واحداً واحداً، أو اثنين اثنين، أو ثلاثة ثلاثة، أو عشرة عشرة، وليس هذا المعنى في الأصل: لأنك إذا قلت: جاءني قوم ثلاثة ثلاثة، أو قوم عشرة عشرة، فقد حصرت عدة القوم بقولك ثلاثة وعشرة، فإذا قلت: جاءوني رباع وثناء فلم تحصر عدتهم، وإنما تريد أنهم جاءوك أربعة أربعة أو اثنين اثنين، وسواء كثر عددهم أو قل في هذا الباب، فقصرهم كل صيغة على أقل ما تقتضيه بزعمه تحكم.

قَالَ الْبُخَارِيُّ ج7ص9: بَابُ لاَ يَتَزَوَّجُ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعٍ , لِقَوْلِهِ
تَعَالَى: {مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ}
وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ: يَعْنِي: مَثْنَى , أَوْ ثُلاَثَ , أَوْ رُبَاعَ.
وَقَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ: {أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى , وَثُلاَثَ , وَرُبَاعَ} (2):
يَعْنِي: مَثْنَى , أَوْ ثُلاَثَ , أَوْ رُبَاعَ.


الجواب: مكتوب. 🔊🔊🔊.⤴️⤴️⤴️

المصدر:القناة الثانية لغرفة اسألوا فضيلة الشيخ طلعت