حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْكُوفِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَيْسٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِمْرَانَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، ُأَنَّهُ كَانَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ : أَيُّ شَيْءٍ خَيْرٌ لِلْمَرْأَةِ ؟ فَسَكَتُوا ، فَلَمَّا رَجَعْتُ قُلْتُ لِفَاطِمَةَ : أَيُّ شَيْءٍ خَيْرٌ لِلنِّسَاءِ ؟ قَالَتْ : أَلا يَرَاهُنَّ الرِّجَالُ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ : إِنَّمَا فَاطِمَةُ بِضْعَةٌ مِنِّي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نَعْلَمُ لَهُ إِسْنَادًا عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلاَّ هَذَا الإِسْنَادَ.
Передают со слов ‘Али (رضي الله عنه) о том, что однажды, когда он находился у посланника Аллаха ﷺ он сказал: «Что для женщины является наилучшим?» Но они промолчали, а когда я ‘Али (رضي الله عنه) вернулся к Фатиме, то спросил у неё: «Что для женщин является наилучшим?» Она ответила: «Чтобы их не видели мужчины!» И я рассказал об этом Пророку ﷺ и он сказал: «Поистине, Фатима (رضي الله عنها) является частицей меня самого».
Этот хадис передал аль-Баззар в своём «Муснаде» (526).
Аль-Баззар сказал: «Этот хадис ‘Али (رضي الله عنه) мы знаем только с этим иснадом».
Хафиз аль-Къаттан назвал хадис недостоверным. См. «Ахкаму-н-назар» (138).
Хафиз аль-Хайсами сказал, что в его иснаде присутствуют неизвестные передатчики. См. «Маджма’у-з-заваид» (4/258, 9/205).
3
ru-184201-184201-ihtilaf-bayna-ulama-n.pdf
600.3 KB
разногласия среди учёных их причины и наша позиция по отношению к ним.
3
сказал Хасан аль-Басри (таби’ин):
«Поистине, ты не узнаешь людей, пока они находятся в благополучии. Когда же ниспосылается беда и смута, то люди возвращаются к их истинной сущности. Верующий к своей вере, а лицемер к своему лицемерию».
«Поистине, ты не узнаешь людей, пока они находятся в благополучии. Когда же ниспосылается беда и смута, то люди возвращаются к их истинной сущности. Верующий к своей вере, а лицемер к своему лицемерию».
الإمام أحمد، الزهد، ١٦٦٠
3
Сказал аль-Хакам ибн ‘Утайба (رضي الله عنه) :
«если у человека много грехов и нет таких праведных дел, которые могли бы стереть их, то Аллаه Испытывает его тревогой печалью, чтобы она искупила его грехи».
«если у человека много грехов и нет таких праведных дел, которые могли бы стереть их, то Аллаه Испытывает его тревогой печалью, чтобы она искупила его грехи».
см. «шу’аб уль-иман», ٩٤٥٧.
От Джабира (رضي الله عنه) передаётся : Посланник Аллаха ﷺ, учил нас, совершать истихару во всех делах подобно тому как он учил нас той или иной суре Корана, и он говорил “Когда кто - нибудь из вас захочет сделать что - либо, пусть совершит дополнительный намаз в два ракаата, а потом скажет :
“О Аллах, поистине, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и укрепить меня Твоим могуществом, и я прошу Тебя о Твоей великой милости : поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь а я не знаю, И тебе известно всё о сокрытом от людей. О Аллах, если Ты знаешь, что это дело¹⁶⁷ станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел или же он сказал : «для этой жизни и жизни будущей», то предопредели его мне¹⁶⁸ и облегчи его для меня, а потом дай мне Твоё благословение на это. Если же Ты знаешь, что это дело станет злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел или же он сказал : для этой жизни и жизни будущей», то отведи его от меня, и отведи меня от него и предопредели мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им.”
(Алллахумма, инни астахырука би - ‘ильмика, ва астакдирука бикудратика ва ас’алюка мин фадликаль - ‘азыми, фаиннака такбиру ва ля акдиру, ва та’ляму ва ля а’ляму, ва Анта ‘Аллямуль - гуйюби. Алллахумма, ин кунта та’ляму анна хазаль - амра хайрун ли фи дини, ва ма’аши ва ‘акыбати амри (или же он сказал : ‘аджили амри ва аджили - хи), фа - кдурху ли, ва яссирху ли, сумма барик ли фики. Ва ин кунта та’ляму анна хазаль - Амра шаррун ли фи дини, ва ма’аши ва ‘акыдати амри (или же он сказал : ‘аджили амри ва аджилихи), фа - сриф - ху ‘анни, ва - сриф - ни ‘ан - ху ва - кдур лиль - хайра займу кана сумма радды - ни би - хи), - после чего человеку следует сказать, чего он хочет”»¹⁶⁹
(Аль - Бухари).
Если бы женщины знали, как мужчины воспринимают их, когда смотрят на них, они бы никогда не выходили из дома, если бы женщина знала о сущности мужского взора, то она бы покрыла себя подобно шатру и никогда в жизни не показывала бы себя. ведь взгляд женщины на мужчину – не подобен взгляду мужчины на женщину.
мужчина смотрит на неё определённым образом, скрывайте свою красоту سبحان الله, скрывайте для своих мужей, неужели вам приятно когда вашей красотой любуется кто то из мужского пола помимо вашего мужа, سبحان الله.
اتقوا الله.
мужчина смотрит на неё определённым образом, скрывайте свою красоту سبحان الله, скрывайте для своих мужей, неужели вам приятно когда вашей красотой любуется кто то из мужского пола помимо вашего мужа, سبحان الله.
اتقوا الله.