حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْكُوفِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَيْسٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِمْرَانَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، ُأَنَّهُ كَانَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ : أَيُّ شَيْءٍ خَيْرٌ لِلْمَرْأَةِ ؟ فَسَكَتُوا ، فَلَمَّا رَجَعْتُ قُلْتُ لِفَاطِمَةَ : أَيُّ شَيْءٍ خَيْرٌ لِلنِّسَاءِ ؟ قَالَتْ : أَلا يَرَاهُنَّ الرِّجَالُ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ : إِنَّمَا فَاطِمَةُ بِضْعَةٌ مِنِّي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نَعْلَمُ لَهُ إِسْنَادًا عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلاَّ هَذَا الإِسْنَادَ.
Передают со слов ‘Али (رضي الله عنه) о том, что однажды, когда он находился у посланника Аллаха ﷺ он сказал: «Что для женщины является наилучшим?» Но они промолчали, а когда я ‘Али (رضي الله عنه) вернулся к Фатиме, то спросил у неё: «Что для женщин является наилучшим?» Она ответила: «Чтобы их не видели мужчины!» И я рассказал об этом Пророку ﷺ и он сказал: «Поистине, Фатима (رضي الله عنها) является частицей меня самого».
Этот хадис передал аль-Баззар в своём «Муснаде» (526).
Аль-Баззар сказал: «Этот хадис ‘Али (رضي الله عنه) мы знаем только с этим иснадом».
Хафиз аль-Къаттан назвал хадис недостоверным. См. «Ахкаму-н-назар» (138).
Хафиз аль-Хайсами сказал, что в его иснаде присутствуют неизвестные передатчики. См. «Маджма’у-з-заваид» (4/258, 9/205).
3
ru-184201-184201-ihtilaf-bayna-ulama-n.pdf
600.3 KB
разногласия среди учёных их причины и наша позиция по отношению к ним.
3
сказал Хасан аль-Басри (таби’ин):
«Поистине, ты не узнаешь людей, пока они находятся в благополучии. Когда же ниспосылается беда и смута, то люди возвращаются к их истинной сущности. Верующий к своей вере, а лицемер к своему лицемерию».
«Поистине, ты не узнаешь людей, пока они находятся в благополучии. Когда же ниспосылается беда и смута, то люди возвращаются к их истинной сущности. Верующий к своей вере, а лицемер к своему лицемерию».
الإمام أحمد، الزهد، ١٦٦٠
3
Сказал аль-Хакам ибн ‘Утайба (رضي الله عنه) :
«если у человека много грехов и нет таких праведных дел, которые могли бы стереть их, то Аллаه Испытывает его тревогой печалью, чтобы она искупила его грехи».
«если у человека много грехов и нет таких праведных дел, которые могли бы стереть их, то Аллаه Испытывает его тревогой печалью, чтобы она искупила его грехи».
см. «шу’аб уль-иман», ٩٤٥٧.
От Джабира (رضي الله عنه) передаётся : Посланник Аллаха ﷺ, учил нас, совершать истихару во всех делах подобно тому как он учил нас той или иной суре Корана, и он говорил “Когда кто - нибудь из вас захочет сделать что - либо, пусть совершит дополнительный намаз в два ракаата, а потом скажет :
“О Аллах, поистине, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и укрепить меня Твоим могуществом, и я прошу Тебя о Твоей великой милости : поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь а я не знаю, И тебе известно всё о сокрытом от людей. О Аллах, если Ты знаешь, что это дело¹⁶⁷ станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел или же он сказал : «для этой жизни и жизни будущей», то предопредели его мне¹⁶⁸ и облегчи его для меня, а потом дай мне Твоё благословение на это. Если же Ты знаешь, что это дело станет злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел или же он сказал : для этой жизни и жизни будущей», то отведи его от меня, и отведи меня от него и предопредели мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им.”
(Алллахумма, инни астахырука би - ‘ильмика, ва астакдирука бикудратика ва ас’алюка мин фадликаль - ‘азыми, фаиннака такбиру ва ля акдиру, ва та’ляму ва ля а’ляму, ва Анта ‘Аллямуль - гуйюби. Алллахумма, ин кунта та’ляму анна хазаль - амра хайрун ли фи дини, ва ма’аши ва ‘акыбати амри (или же он сказал : ‘аджили амри ва аджили - хи), фа - кдурху ли, ва яссирху ли, сумма барик ли фики. Ва ин кунта та’ляму анна хазаль - Амра шаррун ли фи дини, ва ма’аши ва ‘акыдати амри (или же он сказал : ‘аджили амри ва аджилихи), фа - сриф - ху ‘анни, ва - сриф - ни ‘ан - ху ва - кдур лиль - хайра займу кана сумма радды - ни би - хи), - после чего человеку следует сказать, чего он хочет”»¹⁶⁹
(Аль - Бухари).