шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин رحمه الله, сказал:
«женись на религиозной женщине — она не станет злоупотреблять твоими правами и не раскроет твоих тайн. она будет заботиться о твоём имуществе и о детях наилучшим образом».
см. «шарх сахих аль-бухари, китаб ан-никах», хадис № ٢.
если ты грешишь, но в твоём окружении нет того, кто тебя исправит, знай, что Аллах лишил тебя праведного окружения, и окружают тебя только те, кто с улыбкой толкает тебя всё глубже и дальше в грехи.
в тот день врагами станут все любящие друзья, кроме богобоязненых, сура аз-Зухруф 43:67
Sharkhu_Sunna_al-Barbakhari.pdf
1.4 MB
книга «Шарху ас-Сунна»
Имам Абу Мухаммад аль-Хасан ибн Али аль-Барбахари
в этой книге собраны все аспекты вероубеждения ахлю сунна уаль-джама’а, и автор призывает распространять книгу, и надеемся на Аллаха Свят Он и Велик, что посредством неё нововведенец оставит нововведения, а заблудший выйдет из заблуждения.
Имам Абу Мухаммад аль-Хасан ибн Али аль-Барбахари
в этой книге собраны все аспекты вероубеждения ахлю сунна уаль-джама’а, и автор призывает распространять книгу, и надеемся на Аллаха Свят Он и Велик, что посредством неё нововведенец оставит нововведения, а заблудший выйдет из заблуждения.
Слова Всевышнего Аллаха: «Знайте, что мирская жизнь — всего лишь игра и потеха, украшение и похвальба между вами, а также стремление обрести побольше богатства и детей. Она подобна дождю, растения после которого восхищают земледельцев, но потом они высыхают, и ты видишь их пожелтевшими, после чего они превращаются в труху. А в Последней жизни есть тяжкие мучения и прощение от Аллаха и довольство. Мирская жизнь — всего лишь предмет обольщения» (сура «аль-Хадид», аят 20).
Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) сказал: «Однажды Посланник Аллаха
Передатчик этого хадиса сказал, что Ибн ‘Умар, (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) часто говорил: «Если ты дожил до вечера, то не жди, что доживёшь и до утра, а если ты дожил до утра, то не жди, что доживёшь и до вечера, и бери у твоего здоровья то, что пригодится для твоей болезни, а у твоей жизни — то, что пригодится для твоей смерти».
(Книга смягчения сердец, хадис 6416)📖
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
1
Разъяснение того что заключается в выходе женщины из дома.
Сообщается, что ‘Айша (رضي الله عنها) сказала : Однажды, уже после того, как мусульманкам было вменено в обязанность ношение покрывала, Сауда, (رضي الله عنها), вышла из дома по нужде. Она была крупной женщиной, и покрывало не мешало знавшим Сауду узнавать её. Увидев её, ‘Умар ибн аль - хатаб сказал : “О Сауда, клянусь Аллахом, мы узнали тебя, подумай же о том, как тебе выходить неузнанной!” - и Сауда вернулась обратно в то время, когда Посланник Аллаха ﷺ, ужинавший в моём доме, держал в руке кость с мясом. Она вошла ко мне и сказала : “О Посланник Аллаха, я вышла по своей надобности, а ‘Умар сказал мне то-то и то-то”. После этого Аллах начал ниспосылать Пророку ﷺ откровение, а когда ниспослание закончилось, кость всё ещё находилась в его руке, так как он не положил её, и Пророк ﷺ сказал : “Вам было разрешено выходить по своим надобностям”.
Сообщается, что ‘Айша (رضي الله عنها) сказала : Однажды, уже после того, как мусульманкам было вменено в обязанность ношение покрывала, Сауда, (رضي الله عنها), вышла из дома по нужде. Она была крупной женщиной, и покрывало не мешало знавшим Сауду узнавать её. Увидев её, ‘Умар ибн аль - хатаб сказал : “О Сауда, клянусь Аллахом, мы узнали тебя, подумай же о том, как тебе выходить неузнанной!” - и Сауда вернулась обратно в то время, когда Посланник Аллаха ﷺ, ужинавший в моём доме, держал в руке кость с мясом. Она вошла ко мне и сказала : “О Посланник Аллаха, я вышла по своей надобности, а ‘Умар сказал мне то-то и то-то”. После этого Аллах начал ниспосылать Пророку ﷺ откровение, а когда ниспослание закончилось, кость всё ещё находилась в его руке, так как он не положил её, и Пророк ﷺ сказал : “Вам было разрешено выходить по своим надобностям”.
(аль-Бухари (4795) и Муслим (2170).
Ибн Хаджар в «Фатхуль - Бари» сказал : «Сказал Ибн Батталь : “Толкование этого хадиса таково, что женщинам разрешено заниматься делами, соответствующими их нуждам».
1
Ибн Кудама аль-Макдиси аль-Ханбали, да помилует его Аллах, сказал:
«Знай же, воистину, большая часть людей испортилась из-за боязни критики людей, также из-за желания их похвалы. Следовательно, все их поступки стали подстраиваться под довольство людей, желая их похвалы и боясь их критики. Это из губительных поступков. И обязательно лечиться от этой болезни».
«Знай же, воистину, большая часть людей испортилась из-за боязни критики людей, также из-за желания их похвалы. Следовательно, все их поступки стали подстраиваться под довольство людей, желая их похвалы и боясь их критики. Это из губительных поступков. И обязательно лечиться от этой болезни».
۲۱۲مختصر منهاج القاصدين
Ибн Таймия (رحمه الله) сказал:
«Зачастую женщина прелюбодея сама становится прелюбодейкой по многим причинам. И даже если она не совершит прелюбодеяния своим половым органом, она его совершает своими глазами и другими органами.
Практически не было известно такого, чтобы у человека, упорствующего в совершении прелюбодеяния, не покаявшись за это, была целомудренная жена, полностью защищённая от всего порочного.
Натура женщины такова, что когда она видит, что её муж устремляется к посторонним женщинам, она сама начинает устремляться к посторонним мужчинам»
после чего Ибн Таймия (رحمه الله) привёл хадис :
«будьте целомудренными сами, избегая посторонних женщин и целомудренными будут ваши женщины»
«Зачастую женщина прелюбодея сама становится прелюбодейкой по многим причинам. И даже если она не совершит прелюбодеяния своим половым органом, она его совершает своими глазами и другими органами.
Практически не было известно такого, чтобы у человека, упорствующего в совершении прелюбодеяния, не покаявшись за это, была целомудренная жена, полностью защищённая от всего порочного.
Натура женщины такова, что когда она видит, что её муж устремляется к посторонним женщинам, она сама начинает устремляться к посторонним мужчинам»
после чего Ибн Таймия (رحمه الله) привёл хадис :
«будьте целомудренными сами, избегая посторонних женщин и целомудренными будут ваши женщины»
(Маджму’уль-фатауа» 15/318-319, 32/120)🇸🇦
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
2
намерение вслух или сердцем.? 📖
ибн теймия сказал:
«место намерения - это сердце, а не язык, во всех видов поклонения по единогласному мнению имамов (учёных) мусульман».
| маджму’у ль фатауа ٢/٢١٣ |
согласно сунне посланника🩷 намерение делается только сердцем.
ученые говорят: «если бы человеку пришлось сделать что-то без намерения, то он бы сделал невозможное.
| см. «аль-фатауа аль-кубра» ٢/٢١٣ |
| см. «задуль-ма’ад» ١/١٩٥ |
• книге Аллаهа
• сунне его посланника🩷 в понимании сподвижников.
а Аллаه знает лучше🧕
ибн теймия сказал:
«место намерения - это сердце, а не язык, во всех видов поклонения по единогласному мнению имамов (учёных) мусульман».
| маджму’у ль фатауа ٢/٢١٣ |
согласно сунне посланника
ученые говорят: «если бы человеку пришлось сделать что-то без намерения, то он бы сделал невозможное.
также шейхуль - ислям сказал: «произнесение намерения является недостатком в разуме и религии. в религии это является недостатком по причине того, что это выдумывание религии. а в разуме это является недостатком по причине того, что такой человек подобен тому, кто намеревается кушать и говорит : «я намереваюсь протянуть свою руку к этой посуде, чтобы взять кусок еды и положив его в рот, разжевать и проглотить». поистине, это является глупостью и невежеством».
| см. «аль-фатауа аль-кубра» ٢/٢١٣ |
шейх ибн аль-къайим сказал: «пророк мир ему интересно благословение Аллаهа не говорил в начале омовения : «я намереваюсь избавиться от осквернения…» об этом не передаётся ничего ни от пророка мир ему и благословение Аллаهа, ни от кого-либо из его сподвижников».
| см. «задуль-ма’ад» ١/١٩٥ |
когда человек хочет совершить какое либо действие, намерение уже присутствует в его сердце, и Аллаه об этом знает. поэтому нет необходимости произносить намерение языком, следуя пути лучшего из посланникауспех в обоих мирах возможен только через следование двум откровениям :🩷 .
• книге Аллаهа
• сунне его посланника
а Аллаه знает лучше
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Шейх Салих аль-Люхайдан (حَفِظَهُ الله) сказал :
«Ищущий знание должен стремиться приобретать знание. И пусть он не думает, что после чтения каких - то книг он стал учёным (знающим).»
«аль-Хирс ‘аля талябиль-‘ильм» 2/5/1436.
«Ищущий знание должен стремиться приобретать знание. И пусть он не думает, что после чтения каких - то книг он стал учёным (знающим).»
«аль-Хирс ‘аля талябиль-‘ильм» 2/5/1436.
7
какие женщины прокляты Аллахом?📌
١ - выставляющие себя напоказ (чужим мужчинам).
٢ - плакальщицы (на похоронах, издавая крики или разрывая на себе одежду).
٣ - женщины, наносящие татуировки, и те, кого татуируют.
٤ - женщины, выщипывающие брови, и те, кому их выщипывают.
٥ - женщины, подпиливающие зубы.
٦ - женщины, которые одеты, и в то же время раздеты (у которых обтягивающая, прозрачная или не полностью покрытая одежда).
٧ - женщины, которые уподабливаются мужчинам (в одежде, привычках и т.п).
сообщается от ибн Мас’уда (رضي الله عنه), что Посланник Аллаха🩷 сказал:
«Аллах проклял женщин, которые делают татуировки и которым делают татуировки, которые выщипывают брови и которым выщипывают брови, которые распиливают зубы для красоты и изменяют творение Всевышнего Аллаха.»
(аль-бухари 5931,Муслим 2125)
١ - выставляющие себя напоказ (чужим мужчинам).
٢ - плакальщицы (на похоронах, издавая крики или разрывая на себе одежду).
٣ - женщины, наносящие татуировки, и те, кого татуируют.
٤ - женщины, выщипывающие брови, и те, кому их выщипывают.
٥ - женщины, подпиливающие зубы.
٦ - женщины, которые одеты, и в то же время раздеты (у которых обтягивающая, прозрачная или не полностью покрытая одежда).
٧ - женщины, которые уподабливаются мужчинам (в одежде, привычках и т.п).
сообщается от ибн Мас’уда (رضي الله عنه), что Посланник Аллаха
«Аллах проклял женщин, которые делают татуировки и которым делают татуировки, которые выщипывают брови и которым выщипывают брови, которые распиливают зубы для красоты и изменяют творение Всевышнего Аллаха.»
(аль-бухари 5931,Муслим 2125)
в длинном хадисе от абу Хурайры, (رضي الله عنه) сообщается, что посланник🩷 сказал:
«я до сих пор не видел два вида адских мучеников. это - люди, которые держат в руках плети, похожие на коровьи хвосты, и бьют ими других, а также одетые, но в то же время обнажённые женщины, склоняющиеся и склоняющие (других), а их головы похожи на покачивающиеся верблюжьи горбы, они не попадут в Рай и даже не почувствуют его благоухания, несмотря на то, что оно будет ощущаться на таком-то расстоянии».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
الصلاة أهم من النوم
намаз важнее чем сон🐺
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
http://tasbeeh.ru
азкары❤️
о те, которые уверовали!
Поминайте Аллаха многократно и славьте Его утром и перед закатом.
Коран 33:41-42
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ДОСТОИНСТВО ТОГО, КТО ОБУЧИЛ СВОЕГО РЕБЁНКА КУР'АНУ📖
١٣٧. Передаётся от Бурейды аль-Аслями رضي الله عنه, что Посланник Аллаха🩷 сказал:
«Кто читал Кур'ан, обучался ему и действовал в соответствии с ним, то в Судный День на него будет надета корона из света, а её сияние подобно сиянию света, а его родителей оденут в две одежды, с которыми не сравнится весь мир, и они скажут: „За что мы были одеты?“ Им ответят: „За взятие вашим ребёнком Кур'ана“».
١٣٨. Передаётся от Муаза ибн Анаса аль-Джуханий رضي الله عنه, что Посланник Аллаха🩷 сказал:
«Кто читал Кур'ан и действовал в соответствии с тем, что в нём, то в Судный День на его родителей наденут корону, её сияние будет лучше, чем сияние солнца в домах мирской жизни, если оно (солнце) было среди вас, что же вы думаете о том, кто действовал в соответствии с этим?!»
١٣٩. Передаётся от Абу Хурейры رضي الله عنه, что Пророк🩷 сказал:
«Какой бы человек не обучил своего ребёнка Кур'ану в мирской жизни, кроме как в Судный День на его отца наденут корону из Рая, что его обитатели Рая узнают его по тому, что он обучил своего ребёнка».
١٤٠. Передаётся от Анаса رضي الله عنه, что Посланник Аллаха🩷 сказал:
«Кто обучил своего ребёнка читать Кур'ан, тому Аллах простит то, что предшествовало, и то, что будет впоследствии из греха. А кто обучил его наизусть, того Аллах воскресит в Судный День в образе луны в ночь полнолуния, его ребёнку будет сказано: „Читай“, — и каждый раз, как он будет читать Аят, Аллах ﷻ будет возвышать посредством этого степень его отца, пока он не остановится на последнем из того, что выучил из Кур'ана».
١٣٧. Передаётся от Бурейды аль-Аслями رضي الله عنه, что Посланник Аллаха
«Кто читал Кур'ан, обучался ему и действовал в соответствии с ним, то в Судный День на него будет надета корона из света, а её сияние подобно сиянию света, а его родителей оденут в две одежды, с которыми не сравнится весь мир, и они скажут: „За что мы были одеты?“ Им ответят: „За взятие вашим ребёнком Кур'ана“».
١٣٨. Передаётся от Муаза ибн Анаса аль-Джуханий رضي الله عنه, что Посланник Аллаха
«Кто читал Кур'ан и действовал в соответствии с тем, что в нём, то в Судный День на его родителей наденут корону, её сияние будет лучше, чем сияние солнца в домах мирской жизни, если оно (солнце) было среди вас, что же вы думаете о том, кто действовал в соответствии с этим?!»
[Передали Ахмад (3/440), Абу Дауд (1453), Абу Яля (1493) и аль-Хаким (1/567) и посчитали его достоверным, но с ним не был согласен аз-Захаби, и в «аль-Маджмау аз-зaуaид» 7/161–162: «Его передал Ахмад, и в нём Забан ибн Фаид, а он слабый».]
١٣٩. Передаётся от Абу Хурейры رضي الله عنه, что Пророк
«Какой бы человек не обучил своего ребёнка Кур'ану в мирской жизни, кроме как в Судный День на его отца наденут корону из Рая, что его обитатели Рая узнают его по тому, что он обучил своего ребёнка».
١٤٠. Передаётся от Анаса رضي الله عنه, что Посланник Аллаха
«Кто обучил своего ребёнка читать Кур'ан, тому Аллах простит то, что предшествовало, и то, что будет впоследствии из греха. А кто обучил его наизусть, того Аллах воскресит в Судный День в образе луны в ночь полнолуния, его ребёнку будет сказано: „Читай“, — и каждый раз, как он будет читать Аят, Аллах ﷻ будет возвышать посредством этого степень его отца, пока он не остановится на последнем из того, что выучил из Кур'ана».
[Сказал автор в «аль-Маджмау з-зaуaид», 7/161–162»: «В нём тот, кого я не знаю»].
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
грех который не прощается Аллаهом (ширк) заключает в себе три вида: ▪️
◾️ . большой ширк (аль-ширк аль-акбар) – выводит из Ислама:
• поклонение кому-то, кроме Аллаهа (идолы, могилы, джинны, святые),
• убеждение, что кто-то кроме Аллаهа может дать ризк, защитить, исцелить,
• жертвоприношение не ради Аллаهа (например, «духам», «святым»);
• обеты и ду'а не Аллаهу (например: «О святой такой-то, помоги», «О такой то умерший помоги»)
• убеждение, что законы людей выше законов Аллаهа.
◾️ . малый ширк (аль-ширк аль-асгар) – не выводит из Ислама, но очень опасен:
• показуха (ри’я) – когда делаешь поклонение ради похвалы людей, а не ради Аллаهа,
• говорить: «Если бы не врач, я бы умер» (вместо «Аллаه дал через врача»);
• клясться не Аллаهом («клянусь мамой», «жизнью», «хлебом», «детьми», «мужем»)
• считать какие-то вещи сами по себе приносят удачу/несчастье (чёрная кошка, числа, талисманы).
◾️ . скрытый ширк (аль-ширк аль-хафи) – очень тонкий:
• полагаться на людей больше, чем на Аллаهа,
• надеяться на деньги, работу, как будто они сами кормят,
• желание, чтобы люди похвалили за поклонение,
• страх перед людьми сильнее, чем перед Аллаهом.
• поклонение кому-то, кроме Аллаهа (идолы, могилы, джинны, святые),
• убеждение, что кто-то кроме Аллаهа может дать ризк, защитить, исцелить,
• жертвоприношение не ради Аллаهа (например, «духам», «святым»);
• обеты и ду'а не Аллаهу (например: «О святой такой-то, помоги», «О такой то умерший помоги»)
• убеждение, что законы людей выше законов Аллаهа.
• показуха (ри’я) – когда делаешь поклонение ради похвалы людей, а не ради Аллаهа,
• говорить: «Если бы не врач, я бы умер» (вместо «Аллаه дал через врача»);
• клясться не Аллаهом («клянусь мамой», «жизнью», «хлебом», «детьми», «мужем»)
• считать какие-то вещи сами по себе приносят удачу/несчастье (чёрная кошка, числа, талисманы).
• полагаться на людей больше, чем на Аллаهа,
• надеяться на деньги, работу, как будто они сами кормят,
• желание, чтобы люди похвалили за поклонение,
• страх перед людьми сильнее, чем перед Аллаهом.
Пророк🩷 сказал:
«Больше всего я боюсь за вас малого ширка».
Сподвижники спросили: «А что это?»
Он ответил: «Рия (показуха)».
(Ахмад)❤️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM