Раздел "Интересное"

Чохская трагедия

Камалил Башир – один из самых известных и загадочных героев дагестанского фольклора и литературы. Юноша невероятной красоты, вызывающий страстную любовь у женщин и дикую ревность у мужчин, погибает от руки собственного отца, который становится палачом не по своей воле, а по решению джамаата.

Каким был настоящий Камалил Башир, доподлинно уже не установить – слишком давно это было. Реальную картину по историческим и фольклорным материалам попыталась восстановить историк Патимат Тахнаева. В скором времени предполагается издание её книги о Камалил Башире. «УРБЕЧ» побеседовал с автором и вот что мы узнали.

Итак, Башир жил в селе Чох во второй половине 18 века. Его отец – местный уздень Камал. Они относятся к тухуму Арбухановых. На момент гибели Баширу было 17 лет или немногим больше. Не исключено, что он располагал к себе не столько внешней красотой, а сколько харизмой. Например, он хорошо играл на чагане – музыкальный инструмент по типу скрипки. Приписываемые ему связи с противоположным полом – выдумка. Эти пикантные дополнения были наложены на его историю со временем. На самом деле это был целомудренный юноша: за ним не было ни одного проступка, за который его могли предать наказанию по адату и шариату.

Одно из оригинальных повествований о Башире – это старинная народная песня, записанная со слов уроженца Чоха Мусал Алил Омара. К сожалению, утеряны ее начало и конец, а из того, что есть, вырисовывается следующий сюжет. Башир до полудня играет на бубне в окрестностях лакского села Куба, а после полудня – на чохских полях, уже на чагане. Это время, когда он вынужденно покинул родной аул, найдя прибежище в гроте неподалеку, именуемом теперь в его честь «Баширил-нохо» – пещера Башира. Оно находится в живописном месте недалеко от плато Маарда, откуда, действительно, рукой подать до чохских полей и лакских сел.

В один из дней Башир видит из своего грота толпу мужчин, которая идет в его сторону из Чоха. Впереди бежит его двоюродный брат Али, который кричит ему: «Беги, Башир! Они идут тебя убивать!» Башир тронут его беспокойством, но отвечает, что не будет бежать, ибо ему надоели «заячий бег» и «лисья жизнь». В итоге толпа схватила его и привела на центральную площадь села. Юношу привязали к столбу, который служил местом для казни. Был вызван отец Башира – старый Камал до последнего не знал о происходящем. Его поставили перед выбором: либо он сам убьет сына, либо это сделает джамаат. Тогда Камал берет в правую руку топор, а другой вытирает слезы… Здесь песня обрывается.

Любопытно, что широкую известность легенда о Камалил Башире получила лишь после того, как вышла одноименная пьеса поэта Магомеда Абасилава. До тех пор о юноше пели и рассказывали только в самом Чохе и ближайших обществах, в том числе лакских и даргинских. Другой интересный момент: до Башира в дагестанском фольклоре обычно героем выступал брутальный мужчина, который совершает разные подвиги, а он стал первым героем, воспетым не за молодецкую удаль, а за красоту и харизму.

Почему же с Камалил Баширом поступили так жестоко, если за ним не было реального преступления? В основе решения джамаата лежал своего рода инстинкт самосохранения. Присутствие такого юноши в селе ставило под угрозу спокойствие как мужчин – из-за ревности, так и женщин – из-за соблазна. А отцу пришлось самому исполнить общественный приговор, поскольку иначе, если бы казнь совершил кто-то другой, на родственников Башира легло бы обязательство кровной мести.

https://t.me/ur_bech/138

Со временем чохцы пришли к покаянию за казнь невинного человека. Его могила стала сакральной – женщины проводили здесь обряд взывания дождя. Обязательной формулой обряда была фраза: «На Чохе грех». Возможно, принесением покаяния они хотели вызвать к себе милость и прощение.

#легенда

#ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО #СОЦИАЛЬНАЯ_СФЕРА

1 января 2024 года вступил в силу закон, который закрепил новый подход в определении нуждаемости семьи в социальной помощи. 

Теперь при расчете нуждаемости малоимущей семьи в ее состав будут включаться только: 

-супруг (а);
-несовершеннолетние дети;
-дети, находящиеся под опекой (попечительством) заявителя;
-дети-студенты очной формы до 23 лет.

Кроме того, в доходах семьи будут учитываться только суммы, получаемые в денежной форме (натуральная форма исключена), а доходы от предпринимательской деятельности будут фиксироваться за вычетом расходов.

Заявление об оказании государственной социальной помощи теперь можно подать через Единый портал государственных и муниципальных услуг, а также через МФЦ.

ВЦИОМ: 63% россиян — за цензуру

Опубликованы данные июльского опроса ВЦИОМ о необходимости государственной цензуры в СМИ.

Большинство (63%) опрошенных заявили, что цензура нужна. При этом 44% из них уверены, что она необходима, чтобы контролировать информацию, оградить от антигосударственной пропаганды и для порядка в стране.

Против цензуры высказались 30% опрошенных.

За безусловную необходимость государственной цензуры высказывались чаще опрошенные старше 60 лет (34%). Молодые люди в возрасте 18–24 лет чаще остальных отвечали, что цензура безусловно не нужна (31%).

44% высказавшихся за цензуру назвали в качестве аргументов важность контроля над информацией, ограждения от антигосударственной пропаганды, донесения правильной информации о СВО и сохранения порядка в стране.

Каждый пятый считает, что цензура необходима, потому что распространяется много фейков, а СМИ не должны вводить в заблуждение. Каждый десятый считает, что цензура нужна для повышения культуры и исключения ненормативной лексики.

Комиссия по опеке и попечительству администрации МО "Агульский район" предоставляет информацию о порядке, сроках и оформлении отчета опекуна.

На дороге от 1 километра Советского поворота Мамраш Ташкапур до 51-го километра до "восмёрки", образовался гололёд.

Просим водителей воздержаться от поездок, по возможности.

❗️Категорически запрещается движение на летних шинах.

Обзор с космического корабля на Кавказские горы, Каспийское море и Дагестан