قال الإمام #الشعبي :

إذَا فَرَغْت مِنَ التَّشَهُّدِ فَادْعُ لآخِرَتِكَ وَدُنْيَاك مَا بَدَا لَك .

[ ابن أبي شيبة في المصنف٣٠٤٤ ]

🌿
▫️قال عبد الله بن مسعود 🇧🇳 :

إذا سَمِعتَ الله تعالى يقولُ :

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ﴾ [ البقرة: ١٠٤]

فَـــأَرعِـــهَـــا سَــمــعَـــكَ ؛

فإنَّهُ خيرٌ يأمر به، أو شَرٌّ ينهى عنهُ.


تهذيب كتب الزهد المسندة
(الزهد لعبد الله بن المبارك)

{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ }

قال عمر رضي الله عنه : الجبت : السحر
وروي معناه عن :
أبو العالية , ومجاهد , والشعبي في رواية , وعكرمة , وعطاء بن أبي رباح , وعطاء الخراساني
وسعيد بن جبير


وقال ابن عباس : الجبت : الشيطان , وقال : رسم الشيطان - بالحبشية -
وروي عكرمة في رواية , وأبي مالك والعوفي مثله

وقال ابن عباس في رواية علي بن أبي طلحة : الجبت : الشرك

وقال في رواية العوفيين : الجبت : الأصنام


وقال الشعبي في رواية , وسعيد بن جبير والضحاك ويحيى بن أبي كثير : الجبت : الكاهن


[ تفسير ابن أبي حاتم 3 / 974 ]

وهذه المعاني #ولا_تعارض بينها فالشرك والسحر والكهانة كلها من عمل الشيطان وتزيينه

{ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ }

في رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : الطاغوت كعب بن الأشرف ( رجل من الكفار كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم )
وعن قتادة مثله

وقال في رواية العوفيين : الطاغوت الذي يكون بين يدي الأصنام , يعبرون عنها الكذب , ليضلوا الناس

وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنه : الطواغيت هم الكهان تنزل عليهم الشياطين

وروي عن جماعة ممن تقدم نحوه

وقال مجاهد : الطاغوت : الشيطان , في صورة إنسان , يتحاكمون إليه , وهو صاحب أمرهم

وقال مالك بن أنس : الطاغوت ما يعبدون من دون الله

[ تفسير ابن أبي حاتم 3 / 975 وما بعدها ]

وهذه الأقوال متداخله #ولا_تعارض بينها فكل هذا داخل في مسمى الطاغوت

ا{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ  }


قال الحسن البصري : أمروا أن يصبروا على دينهم الذي ارتضاه الله لهم : الإسلام
ولا يدعوه لسراء ولا ضراء , ولا لشدة ولا رخاء
وأمرهم أن يصابروا الكفار , ويرابطوا المشركين
حتى يموتوا على الإسلام


وروي عنه قال : اصبروا على الصلوات
عنه قال : اصبروا على المصائب


وعنه قال : حتى يكون الكفار هم الذين يملون من دينهم , ونحو هذا عن القرظي وقتادة


وقال محمد بن كعب القرظي : اصبروا على دينكم , واصبروا وصابروا للعدو


وعنه قال: صابروا الوعد الذي وعدتكم به


وعنه قال : لعلكم تفلحون غداً إذا لقيتموني


وقال زيد بن أسلم اصبروا على الجهاد , وعنه قال: اصبروا على الخير


وقال قتادة : اصبروا على حق الله عزوجل , وصابروا أهل الضلالة


وروي عن زيد بن أسلم وقتادة ومقاتل قالوا : صابروا عدوكم


[ تفسير الطبري - الآية - تفسير ابن أبي حاتم 3 / 847 إلى آخر آل عمران ]

وهذه المعاني متقاربة متشابهة #ولا_تعارض بينها
والمأمور الصبر على الطاعات كلها ما ذكر هنا وما لم يذكر
ومنها الصلاة والجهاد ومواجهة أهل الكفر والنفاق والضلال

عَنْ أيوب ، عَنْ أبي قلابة ، أَنَّهُ قَالَ فِي صَلَوَاتِهِ :

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الطَّيِّبَاتِ

وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ ،

وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ ،

وَأَنْ تَتُوبَ عَلَيَّ .

وَإِذَا أَرَدْتَ لِعِبَادِكَ فِتْنَةً

أَنْ تَوَفَّانِي غَيْرَ مَفْتُونٍ .

( أبو نعيم في الحلية )

#أبوقلابة

‏كان #عبدالله_بن_عمر رضي الله عنهما يدعو فيقول :

اللهمَّ لا تَنْزِعْ منِّي الإيمانَ كما أَعْطَيْتَنيه .

[ ابن أبي شيبة في المصنف ٣٠٩٦٤ ]

ذم الله عز وجل للذين يبخلون بالعلم

• قال ابن أبي حاتم في تفسيره (٥٣١٧): حدثنا أبي، ثنا سليمان بن عبد الجبار، ثنا محمد بن الصلت، ثنا أبو كدينة، عن أبي سنان، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، قال: « كان علماء بني إسرائيل يبخلون بما عندهم من العلم، وينهون العلماء أن يعلموا الناس شيئا فعيرهم الله بذلك فأنزل الله تعالى: ﴿الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله﴾ ».

#تفسير
#العلم

﴿وأمّا مَن خَفَّتْ مَوازِينُهُ فأُمُّهُ هاوِيَةٌ﴾

• عن أشعث بن عبد الله قال:

إذا مات المؤمن ذهب بروحه إلى أرواح المؤمنين، فيقولون رَوِّحُوا أخاكم مرتين، فإنه كان في غم الدنيا.

ويسائلونه ما فعل فلان؟ فيخبرهم فيقول: صالح، حتى يسألوه فيقولون: ما فعل فلان فيقول: مات أمَا جاءكم؟ فيقولون: لا ذهب به إلى أمه الهاوية.

• عن عبيد بن عمير قال:

يؤتى بالرجل العظيم الطويل الأكول الشروب يوم القيامة، فيوضع الميزان فما يزن عند الله جناح بعوضة.

(تفسير عبد الرزاق).

العافية الحقيقية

قال رجل لحاتم الأصم: ما تشتهي؟ قال: أشتهي عافية يومي إلى الليل، فقيل له أليست الأيام كلها عافية؟ قال: إن عافية يومي أن ‌لا ‌أعصي ‌الله ‌فيه.

[الحلية]

قال ابن أبي الدنيا في التوبة ٥٠ :

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سَعِيدٍ الْبَاهِلِيُّ، قَالَ:

سَمِعْتُ زُهَيْرًا الْبَابِيَّ، يَقُولُ لِرَجُلٍ: كَيْفَ كُنْتَ بَعْدِي؟.
قَالَ: فِي عَافِيَةٍ،

قَالَ: « إِنْ كُنْتَ سَلِمْتَ مِنَ الْمَعَاصِي، فَإِنَّكَ كُنْتَ فِي عَافِيَةٍ
وَإِلَّا فَلَا دَاءَ أَدْوَى مِنَ الذُّنُوبِ ».

|حال السلف مع القرآن في رمضان|

أخبرنا محمد ، قال : وسمعت الربيع ، يقول : كان الشافعي يختم القرآن في رمضان ستين ختمة .

[في فوائد أبي بكر الزبيري]

عن مجاهد ، عن علي الأزدي ، قال : كان يختم القرآن في رمضان كل ليلة .

[في مصنف ابن أبي شيبة]

قال عبد الملك بن أبي سليمان : كان سعيد بن جبير يختم القرآن في كل ليلتين .

[تذهيب تهذيب الكمال]

عن إبراهيم ، قال : كان الأسود يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين .

[في فضائل القرآن لأبي عبيد]

الغنى صحة الجسد

• قال المروذي في الورع (٦٢٤): قرأت على أبي عبد الله: عن أبي المغيرة، أنبأنا حريز، عن راشد، قال: « قيل له: ما النعيم؟ قال: طيب النفس، قيل له: فما الغنى؟ قال: صحة الجسد ».

• جاء في عيون الأخبار (٣/‏٥٩):
لا تشكون دهرا صحت به ... إن الغنى في صحة الجسم
هبك الخليفة كنت منتفعا ... بلذاذة الدنيا مع السقم؟

• قال السرقسطي في الدلائل (٣٧): « وحدثنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل بن مسلم، أن أبا الدرداء كان يقول: « الغنى صحة الجسد ».
أراد الصحة أنها أفضل من المال والثروة واليسارة.
قال الشاعر:
إني وإن كان المال يعجبني ... فليس يعدل عندي صحة الجسد
المال زين وفي الأولاد مكرمة ... والسقم ينسيك حب المال والولد ».

- ينظر: أيهما أفضل العافية مع الشكر أم البلاء مع الصبر ؟

#العافية
#الزهد

#غريب_القرآن [٩]


" حنيفا "


من ذلك قوله تعالى في سورة النحل ( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِّلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ )

حنيفا أي مستقيما

قال الطبري : ( حنيفا ) : يقول: مستقيما على دين الإسلام.


جاء بعدها قوله تعالى ( شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )


وهذا خلاف من يقول أن الحنيف هو المائل !


قال مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ القرظي: الْحَنِيفُ الْمُسْتَقِيمُ.
وقال أبو قلابة: الْحَنِيفُ: الَّذِي يُؤْمِنُ بِالرُّسُلِ كُلِّهِمْ مِنْ أَوَّلِهِمْ إِلَى آخِرِهِمْ.
وقال خصيف: الْحَنِيفُ الْمُخْلِصُ.
[تفسير ابن ابي حاتم].
وفي خبر زيد بن عمرو بن نفيل قال: وَمَا الحَنِيفُ؟
قَالَ: دِينُ إِبْرَاهِيمَ لَمْ يَكُنْ يَهُودِيًّا، وَلاَ نَصْرَانِيًّا، وَلاَ يَعْبُدُ إِلَّا اللَّهَ.
[البخاري 3827]
وقال الطبري في موضع آخر : " وأما "الحنيف"، فإنه المستقيم من كل شيء ".


فالحنيف المستقيم وليس المائل.

عن التابعي الجليل كعب بن ماتع المسلم، قال:‌‌

لتحببن إليكم الدنيا حتى تتعبدوا لها ولأهلها،

وليأتينكم زمان تكره فيه الموعظة،

وحتى يختفي المؤمن بإيمانه كما يختفي ‌الفاجر ‌بفجوره،

وحتى يعير المؤمن بإيمانه كما يعير ‌الفاجر ‌بفجوره.

[«الزهد لابن أبي الدنيا» (ص73)]

﴿وَالْعَادِيات ضَبْحًا﴾ قال ابْنُ عَبَّاسٍ: هِيَ الْخَيْلُ، وضَبحها: أنفاسها إِذا جرت.

﴿فالموريات قدحا﴾ تُصِيبُ الْحِجَارَةَ بِحَوَافِرِهَا فَتَخْرُجُ مِنْهَا النَّارُ.

﴿فالمغيرات صبحا﴾ قال الحسن: هي الخيل تُغِير على العدو إذا أصبحت.

قال أنس بن مالك: إن قوما كان بينهم وبين النبي ﷺ عهد فنقضوه - وهم أهل فدك - فبعث إليهم رسول الله خيله فصبحوهم، وهم الذين أنزل الله فيهم: ﴿والعاديات ضبحا﴾.

﴿فأثرن به نقعا﴾ تُثِير التراب بحوافرها؛ في تفسير الحسن.

﴿فوسطن بِهِ جمعا﴾ جمعا من الناس أغارت عليه؛ يعني: من العدو. -أي توسطن بركبهن جموع الأعداء-.

(تفسير ابن أبي زمنين بتصرف).

• قال عبد الله بن المبارك: رب عمل صغير تكثره النية، ورب عمل كثير تصغره النية.

(سير أعلام النبلاء).

• قال أبو حازم: عند تصحيح الضمائر تغفر الكبائر، وإذا عزم العبد على ترك الآثام أتته الفتوح.

(صفة الصفوة).

اللهم إن النار قد منعتني من النوم فاغفر لي...

«كان عامر بن عبد الله قد فرض على نفسه في كل يوم وليلة ألف ركعة، وكان إذا صلى جلس وقد انتفخت ساقاه من طول القيام، فيقول: يا نفس، لهذا خُلِقت، وبهذا أُمِرت، يوشك أن يذهب العناء.

وكان يتلوى كما يتلوى الحب على المقلى، ثم يقول فينادي: اللهم إن النار قد منعتني من النوم فاغفر لي».

(التهجد وقيام الليل لابن أبي الدنيا).

{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ  }


قال الحسن البصري : أمروا أن يصبروا على دينهم الذي ارتضاه الله لهم : الإسلام
ولا يدعوه لسراء ولا ضراء , ولا لشدة ولا رخاء
وأمرهم أن يصابروا الكفار , ويرابطوا المشركين
حتى يموتوا على الإسلام


وروي عنه قال : اصبروا على الصلوات
عنه قال : اصبروا على المصائب


وعنه قال : حتى يكون الكفار هم الذين يملون من دينهم , ونحو هذا عن القرظي وقتادة


وقال محمد بن كعب القرظي : اصبروا على دينكم , واصبروا وصابروا للعدو


وعنه قال: صابروا الوعد الذي وعدتكم به


وعنه قال : لعلكم تفلحون غداً إذا لقيتموني


وقال زيد بن أسلم اصبروا على الجهاد , وعنه قال: اصبروا على الخير


وقال قتادة : اصبروا على حق الله عزوجل , وصابروا أهل الضلالة


وروي عن زيد بن أسلم وقتادة ومقاتل قالوا : صابروا عدوكم


[ تفسير الطبري - الآية - تفسير ابن أبي حاتم 3 / 847 إلى آخر آل عمران ]

وهذه المعاني متقاربة متشابهة #ولا_تعارض بينها
والمأمور الصبر على الطاعات كلها ما ذكر هنا وما لم يذكر
ومنها الصلاة والجهاد ومواجهة أهل الكفر والنفاق والضلال

{ إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا }


روي عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال : مع كل صنم جنيّة

وعن الحسن البصري مثله

وقال الحسن : كل شيء ميت ليس له روح إما خشبة يابسة وإما حجر يابس

وقال : كان لكل حي من العرب صنم يسمونه : أنثى بني فلان


وقال الضحاك عن ابن عباس : يدعون موتى

وعلي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : يدعون ميتاً

وقال قتادة يدعون ميتاً لا روح فيه

وقال الضحاك : قال المشركون الملائكة بنات الله ! وإنما نعبدهم ليقربونا إلى الله زلفى
قال : اتخذوا أرباباً وصورهن صور الجواري فحلوا وقلدوا وقالوا: هؤلاء يشبهن بنات الله الذين نعبدهم يعنون الملائكة !


وعن عائشة رضي الله عنها قالت : أوثاناً

وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف  وعروة
ومجاهد وأبي مالك والسدي ومقاتل مثل قول عائشة


وقال السدي وأبي مالك : يسمونهن تسمية الإناث : لات , مناة , العزى


[ تفسير ابن أبي حاتم 4 / 1067 وما بعدها - تفسير الطبري الآية ]

وهذه التفاسير #ولا_تعارض بينها بل كلها واقعة وبعضها جزء من بعض ...