الناس من حولك على ثلاثة أقسام:
❶- صاحب سنة.
فهذا على خير، وفاز بالصواب.
❷- صاحب ضلالة بينة.
فهذا كفينا مؤنة الحذر منه، فشرّه ظاهر.
❸- صاحب ضلالة ماكرة.
فهذا هو محل الخطر، لشدة تلبيسه، وخبث مكره.
يقول أبو نصر السجزي (ت: ٤٤٤هـ):
«فأما من وافق قوله ظاهر الكتاب أو الخبر فقد فاز بالأخذ بالصواب.
وأما من خالفهما قوله فقد آذن بحرب، وكفنا مؤنة الخطاب.
وأما من أتى بقول مشتبه شديد الالتباس، فهو العدو المختلط بالناس، يقصد في السرِّ أذاهم، ويدّعي الموافقة إذا رآهم، ويدس بدعته إلى آحاد الجهال، وغيّب القول على الأغفال، فلا العالم يرجو رجعته، ولا الجاهل يأمن فتنته، ولازم للكل طلب البعد منه، وأخذ الحذر عنه».

"الإبانة" (٢/ ١٠٠).

"٣٠ - حَدَّثَنِي غَيْرُ، إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ: أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ، قَالَ: §رَأَيْتُ فِيَ النَّوْمِ عَجُوزًا شَمْطَاءَ مُشَوَّهَةً تُصَفِّقُ بِيَدَيْهَا، وَخَلْفَهَا خَلْقٌ يَتْبَعُونَهَا وَيُصَفِّقُونَ وَيَرْقُصُونَ، فَلَمَّا كَانَتْ بِحِذَائِي - [٣٤] - أَقْبَلَتْ عَلَيَّ، فَقَالَتْ: لَوْ ظَفَرْتُ بِكَ صَنَعْتُ بِكَ مَا صَنَعْتُ بِهَؤُلَاءِ قَالَ: ثُمَّ بَكَى أَبُو بَكْرٍ، وَقَالَ: رَأَيْتُ هَذَا قَبْلَ أَنْ أَقْدَمَ إِلَى بَغْدَادَ ""

"٢٧ - حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ الطَّائِيُّ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ لَيْثٍ، أَنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ رَأَى الدُّنْيَا فِي صُورَةِ عَجُوزٍ هَتْمَاءَ، عَلَيْهَا مِنْ كُلِّ زِينَةٍ، فَقَالَ لَهَا: كَمْ تَزَوَّجْتِ؟ قَالَتْ: - [٣٣] - لَا أُحْصِيهِمْ، قَالَ: فَكُلُّهُمْ مَاتَ عَنْكِ أَوْ كُلُّهُمْ طَلَّقَكِ؟ قَالَتْ: بَلْ كُلُّهُمْ قَتَلْتُ، قَالَ: فَقَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ §بُؤْسًا لِأَزْوَاجِكَ الْبَاقِينَ كَيْفَ لَا يَعْتَبِرُونَ بِأَزْوَاجِكِ الْمَاضِينَ؟ كَيْفَ تُهْلِكِينَهُمْ وَاحِدًا وَاحِدًا وَلَا يَكُونُونَ مِنْكِ عَلَى حَذَرٍ؟"

"٢٨ - ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قَالَ: ثنا عَوْفٌ، عَنْ أَوْفَى بْنِ دَلْهَمٍ، عَنْ الْعَلَاءِ، قَالَ: رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ عَجُوزًا كَبِيرَةً مُتَغْضَنَةَ الْجِلْدِ، عَلَيْهَا مِنْ كُلِّ زِينَةِ الدُّنْيَا، وَالنَّاسُ عُكُوفٌ عَلَيْهَا، مُتَعَجِّبُونَ يَنْظُرُونَ إِلَيْهَا، فَجِئْتُ فَنَظَرْتُ فَعَجِبْتُ مِنْ نِظَرِهِمْ إِلَيْهَا، وَإِقْبَالِهِمْ عَلَيْهَا، فَقُلْتُ لَهَا: وَيْلَكِ مَنْ أَنْتِ؟ قَالَتْ: أَوَمَا تَعْرِفُنِي؟ قُلْتُ: لَا، مَا أَدْرِي مَا أَنْتِ؟ قَالَتْ: فَإِنِّي أَنَا الدُّنْيَا. قَالَ: قُلْتُ: §أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّكِ. قَالَتْ: فَإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تُعَاذَ مِنْ شَرِّي فَابْغِضِ الدِّرْهَمَ ""

الزهد لابن أبي الدنيا

يا مَن بِدُنياهُ اشتَغَلَ
وَغَــرَّهُ طـولُ الأَمَـلِ

الموتُ يأتي بَغْتةً
والقبرُ صُندوقُ العَمَلِ

عن نعيم بن حماد قال :

سَمِعْتُ ابْنَ المُبَارَكِ قَالَ : مَا حَجَبَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أحَدًا عَنْهُ إلَّا عَذَّبَهُ. ثُمَّ قَرَأ : ﴿كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ • ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ • ثُمَّ يُقَالُ هَٰذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾. ، قَالَ : بِالرُّؤْيَةِ.

[صفة الجنة لابن أبي الدنيا].

﴿وعسىٰ أن تكرهوا شیـٔا وهو خیر لكم وعسىٰ أن تحبوا شیـٔا وهو شر لكم وٱلله یعلم وأنتم لا تعلمون﴾

فإنَّ العبد إذا علم أن المكروه قد يأتي بالمحبوب، والمحبوب قد يأتي بالمكروه، لم يأمن أن توافيه المضرة من جانب المسرة، ولم ييأس أن تأتيه المسرة من جانب المضرة لعدم علمه بالعاقب.

(ابن القيم).

﴿وقوموا لله قانتين﴾

قال مجاهد:

كانت العلماء إذا قام أحدهم هاب الرحمن سبحانه وتعالى أن يشد نظره إلى شيء، أو يلتفت، أو يقلب الحصى، أو يعبث بشيء، أو يحدث نفسه بشيء من الدنيا إلا ناسيًا ما دام في صلاته.

(الزهد لابن المبارك

).

قال أبو الدرداء رضي الله عنه:

من رأى الغدو والرواح إلى العلم ليس بجهاد فقد نقص عقله ورأيه.

(جامع بيان العلم وفضله

).

قال الأزدي: سألت ابن عباس عن الجهاد؟

فقال: ألا أدلك على خير من الجهاد؟

فقلت: بلى.

قال: تبني مسجدا وتعلم فيه الفرائض والسنة والفقه في الدين.

(جامع بيان العلم وفضله).

عن أبِي الضُّحى قال:

إنَّ عِبَاد اللَّه الَّذِينَ لا خَوْفَ عَلَيهِم ولَا هُم يَحْزَنُون، الَّذِين إذَا رُؤُوا ذُكِرَ اللَّه.

(الزهد لابن المبارك).

{هو ٱلذی أرسل رسولهۥ بٱلهدىٰ ودین ٱلحق لیظهرهۥ على ٱلدین كلهۦ}

ولفظ الظهور يتناولهما؛ فإنّ ظهور الهدى بالعلم والبيان، وظهور الدّين باليد والعمل، والله تعالى أرسل رسوله بالهُدى ودين الحق ليُظهره على الدين كله.

ومعلوم أنّ ظهور الإسلام بالعلم والبيان قبل ظهوره باليد والقتال، فإنّ النبي ﷺ مكث بمكة ثلاث عشرة سنة يُظهر الإسلام بالعلم والبيان والآيات والبراهين، فآمنتْ به المهاجرون والأنصار طوعًا واختيارًا بغير سيف؛ لما بان لهم من الآيات البينات والبراهين والمعجزات، ثم أظهره بالسيف.

فإذا وجب علينا جهاد الكفار بالسيف ابتداءً ودفعًا؛ فلئن يجب علينا بيان الإسلام وإعلامه ابتداءً ودفعًا لِمَن يطعن فيه بطريق الأولى والأحرى.

(ابن تيمية).

"أأقيمُ بعْدَك في المَدِينةِ بينَهُم
يَا لهفَ قَلبِي ليتَنِي لَمْ أُولد"

-حَسّان بن ثابت بعد وفاة سيدنا رسول الله ﷺ.

لا تقل: سَاقَه للهلاك
قل: سَاقَه إلى الهلاك

قال تعالى: {ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا}.

‏"إنما البر شيء هيّن؛ وجه بشوش، ولسان ليّن."

عمر بن الخطاب

.

قال النبي ﷺ: «إنَّ في الجمعةِ لَساعَةً لا يُوافِقُها عبدٌ مسلمٌ وهو قائمٌ يُصلِّي يسألُ اللهَ خيرًا إلا أعطاه إيَّاه».
متفق عليه.
عشر دعوات جامعة لخيري الدنيا واﻵخرة :
1- اللهم آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار

[ متفق عليه ]

2- اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دِقّهُ وجِلّهُ ، وأوله وآخره ، وعلانيته وسره

[ رواه مسلم ]

3- اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى

[ روه مسلم ]

4- اللهم إني أعوذ بك من جَهْد البلاء ودَرَك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء

[ متفق عليه ]

5- اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحوِّل عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك

[ رواه مسلم ]

6- اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن دعوة لا يستجاب لها

[ رواه مسلم ]

7- اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي
وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي
واجعل الحياة زيادة لي في كل خير
واجعل الموت راحة لي من كل شر ...

[ رواه مسلم ]

8- اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والبخل والهرم وعذاب القبر
اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ..

[ رواه مسلم ]

9- اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني
اللهم اغفر لي جِدّي وهزلي ، وخطئي وعمدي ، وكل ذلك عندي
اللهم اغفر لي ما قدّمتُ وما أخّرتُ وما أسررتُ وما أعلنتُ وما أنت أعلم به مني
أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير ..

[ متفق عليه ]

10- اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ، أنت ربى وأنا عبدك ، ظلمت نفسى واعترفت بذنبى ، فاغفر لى ذنوبى جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت
واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت
لبيك وسعديك والخير كله في يديك استغفرك ربي واتوب اليك

[ رواه مسلم ].

‏واذكر أخاكَ مَعَ الغروبِ بِدَعوَةٍ
تكشف بها هَمًّا عَليهِ ثَقِيلا".