Forwarded from والآخرة خير
﴿إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون - إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم﴾
فهذا من أعظم الآيات: أنَّ رجلًا واحدًا -هود عليه السلام- يُخاطب أمة عظيمة بهذا الخطاب، غير جزع ولا فزع، ولا خوار، بل واثق مما قاله جازم به، قد أشهد الله أولا على براءته من دينهم، ومما هم عليه إشهاد واثق به، معتمد عليه، معلم لقومه: أنه وليه وناصره، وأنه غير مسلطهم عليه.
ثم أشهدهم -إشهاد مجاهر لهم بالمخالفة-: أنه بريء من دينهم وآلهتهم، التي يوالون عليها ويعادون، ويبذلون دماءهم وأموالهم في نصرتها.
ثم أكد عليهم ذلك بالاستهانة بهم، واحتقارهم وازدرائهم، وأنهم لو يجتمعون كلهم على كيده، وشفاء غيظهم منه، ثم يعالجونه ولا يمهلونه، وفي ضمن ذلك: أنهم أضعف وأعجز وأقل من ذلك، وأنكم لو رمتموه لانقلبتم بغيظكم مكبوتين مخذولين.
ثم قرر دعوته أحسن تقرير، وبين أن ربه تعالى وربهم، الذي نواصيهم بيده: هو وليه ووكيله، القائم بنصره وتأييده، وأنه على صراط مستقيم، فلا يخذل من توكل عليه وآمن به، ولا يشمت به أعداءه، ولا يكون معهم عليه، فإن صراطه المستقيم الذي هو عليه - في قوله وفعله - يمنع ذلك ويأباه.
وتحت هذا الخطاب أن من صراطه المستقيم أن ينتقم ممن خرج عنه وعمل بخلافه، وينزل به بأسه، فإن الصراط المستقيم هو العدل الذي عليه الرب تعالى، ومنه انتقامه من أهل الشرك والإجرام، ونصره أولياءه ورسله على أعدائهم، وأنه يذهب بهم، ويستخلف قوما غيرهم، ولا يضره ذلك شيئا، وأنه القائم سبحانه على كل شيء حفظا ورعاية وتدبيرا وإحصاء.
فأي آية وبرهان ودليل أحسن من آيات الأنبياء وبراهينهم وأدلتهم؟ وهي شهادة من الله سبحانه لهم، بينها لعباده غاية البيان، وأظهرها لهم غاية الإظهار بقوله وفعله.
(ابن القيم).
فهذا من أعظم الآيات: أنَّ رجلًا واحدًا -هود عليه السلام- يُخاطب أمة عظيمة بهذا الخطاب، غير جزع ولا فزع، ولا خوار، بل واثق مما قاله جازم به، قد أشهد الله أولا على براءته من دينهم، ومما هم عليه إشهاد واثق به، معتمد عليه، معلم لقومه: أنه وليه وناصره، وأنه غير مسلطهم عليه.
ثم أشهدهم -إشهاد مجاهر لهم بالمخالفة-: أنه بريء من دينهم وآلهتهم، التي يوالون عليها ويعادون، ويبذلون دماءهم وأموالهم في نصرتها.
ثم أكد عليهم ذلك بالاستهانة بهم، واحتقارهم وازدرائهم، وأنهم لو يجتمعون كلهم على كيده، وشفاء غيظهم منه، ثم يعالجونه ولا يمهلونه، وفي ضمن ذلك: أنهم أضعف وأعجز وأقل من ذلك، وأنكم لو رمتموه لانقلبتم بغيظكم مكبوتين مخذولين.
ثم قرر دعوته أحسن تقرير، وبين أن ربه تعالى وربهم، الذي نواصيهم بيده: هو وليه ووكيله، القائم بنصره وتأييده، وأنه على صراط مستقيم، فلا يخذل من توكل عليه وآمن به، ولا يشمت به أعداءه، ولا يكون معهم عليه، فإن صراطه المستقيم الذي هو عليه - في قوله وفعله - يمنع ذلك ويأباه.
وتحت هذا الخطاب أن من صراطه المستقيم أن ينتقم ممن خرج عنه وعمل بخلافه، وينزل به بأسه، فإن الصراط المستقيم هو العدل الذي عليه الرب تعالى، ومنه انتقامه من أهل الشرك والإجرام، ونصره أولياءه ورسله على أعدائهم، وأنه يذهب بهم، ويستخلف قوما غيرهم، ولا يضره ذلك شيئا، وأنه القائم سبحانه على كل شيء حفظا ورعاية وتدبيرا وإحصاء.
فأي آية وبرهان ودليل أحسن من آيات الأنبياء وبراهينهم وأدلتهم؟ وهي شهادة من الله سبحانه لهم، بينها لعباده غاية البيان، وأظهرها لهم غاية الإظهار بقوله وفعله.
(ابن القيم).
Forwarded from والآخرة خير
فمن طمع في العتق من النار ومغفرة ذنوبه في يوم عرفة، فليحافظ على الأسباب التي يرجى بها العتق والمغفرة:
1/ صيام ذلك اليوم؛ ففي «صحيح مسلم» عن أبي قتادة، عن النبي ﷺ، قال: «صيام يوم عرفة؛ أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده».
2/ حفظ جوارحه عن المحرمات في ذلك اليوم؛ ففي مسند الإمام أحمد عن ابن عباس، عن النبي ﷺ أنه قال: «يوم عرفة، هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له».
3/ الإكثار من شهادة التوحيد بإخلاص وصدق؛ فإنها أصل دين الإسلام الذي أكمله الله تعالى في ذلك اليوم، وأساسه، فتحقيق كلمة التوحيد يوجب العتق من النار، فإنها تعدل عتق الرقاب، وعتق الرقاب يوجب العتق من النار. قال رسول الله ﷺ «خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير».
4/ ومنها: كثرة الدعاء بالمغفرة، والعتق؛ فإنه يرجى إجابة الدعاء فيه. روى ابن أبي الدنيا بإسناده عن علي، قال: ليس في الأرض يوم إلا لله فيه عتقاء من النار، وليس يوم أكثر فيه عتقا للرقاب من يوم عرفة. فأكثر فيه أن تقول: اللهم أعتق رقبتي من النار، وأوسع لي من الرزق الحلال، واصرف عني فسقة الجن والإنس، فإنه عامة دعائي اليوم.
5/ وليحذر من الذنوب التي تمنع المغفرة فيه والعتق، فمنها الاختيال، والإصرار على الكبائر، قال رسول الله ﷺ «إن الله لا ينظر إلى من جر ثوبه خيلاء» (البخاري).
(لطائف المعارف لابن رجب بتصرف يسير).
1/ صيام ذلك اليوم؛ ففي «صحيح مسلم» عن أبي قتادة، عن النبي ﷺ، قال: «صيام يوم عرفة؛ أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده».
2/ حفظ جوارحه عن المحرمات في ذلك اليوم؛ ففي مسند الإمام أحمد عن ابن عباس، عن النبي ﷺ أنه قال: «يوم عرفة، هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له».
3/ الإكثار من شهادة التوحيد بإخلاص وصدق؛ فإنها أصل دين الإسلام الذي أكمله الله تعالى في ذلك اليوم، وأساسه، فتحقيق كلمة التوحيد يوجب العتق من النار، فإنها تعدل عتق الرقاب، وعتق الرقاب يوجب العتق من النار. قال رسول الله ﷺ «خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير».
4/ ومنها: كثرة الدعاء بالمغفرة، والعتق؛ فإنه يرجى إجابة الدعاء فيه. روى ابن أبي الدنيا بإسناده عن علي، قال: ليس في الأرض يوم إلا لله فيه عتقاء من النار، وليس يوم أكثر فيه عتقا للرقاب من يوم عرفة. فأكثر فيه أن تقول: اللهم أعتق رقبتي من النار، وأوسع لي من الرزق الحلال، واصرف عني فسقة الجن والإنس، فإنه عامة دعائي اليوم.
5/ وليحذر من الذنوب التي تمنع المغفرة فيه والعتق، فمنها الاختيال، والإصرار على الكبائر، قال رسول الله ﷺ «إن الله لا ينظر إلى من جر ثوبه خيلاء» (البخاري).
(لطائف المعارف لابن رجب بتصرف يسير).
قالت فاطمة بنت عبد الملك:
يا مغيرة، قد يكون من الرجال من هو أكثر صلاة وصوما من عمر بن عبد العزيز، ولكن لم أر رجلا من الناس قط كان أشد فرقا من ربه من عمر بن عبد العزيز.
كان إذا دخل بيته ألقى نفسه في مسجده، فلا يزال يبكي، ويدعو حتى تغلبه عيناه، ثم يستيقظ، فيفعل مثل ذلك ليلته أجمع.
(الزهد لابن المبارك).
يا مغيرة، قد يكون من الرجال من هو أكثر صلاة وصوما من عمر بن عبد العزيز، ولكن لم أر رجلا من الناس قط كان أشد فرقا من ربه من عمر بن عبد العزيز.
كان إذا دخل بيته ألقى نفسه في مسجده، فلا يزال يبكي، ويدعو حتى تغلبه عيناه، ثم يستيقظ، فيفعل مثل ذلك ليلته أجمع.
(الزهد لابن المبارك).
قال عبد الوهاب بن الورد:
ما اجتمع قوم في مجلس إلا كان أولاهم بالله الذي يفتتح بذكر الله عز وجل، حتى يفيضوا في ذكره.
وما اجتمع قوم في مجلس إلا كان أبعدهم من الله الذي يفتتح بالشر، ثم يخوضوا فيه.
(الزهد لابن المبارك).
ما اجتمع قوم في مجلس إلا كان أولاهم بالله الذي يفتتح بذكر الله عز وجل، حتى يفيضوا في ذكره.
وما اجتمع قوم في مجلس إلا كان أبعدهم من الله الذي يفتتح بالشر، ثم يخوضوا فيه.
(الزهد لابن المبارك).
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
والذي لا إله غيره، ما أُعْطِيَ عَبْدٌ مؤمن بعد إيمان بالله أحسن من حسن ظنه بالله سبحانه وتعالى، والذي لا إله غيره، لا يُحسُن عبد ظنه بالله إلا أعطاه الله إياه، وذلك لأن الخير بيده.
(الزهد لابن المبارك).
والذي لا إله غيره، ما أُعْطِيَ عَبْدٌ مؤمن بعد إيمان بالله أحسن من حسن ظنه بالله سبحانه وتعالى، والذي لا إله غيره، لا يُحسُن عبد ظنه بالله إلا أعطاه الله إياه، وذلك لأن الخير بيده.
(الزهد لابن المبارك).
فالعبد إذا أعرض عن الله واشتغل بالمعاصي ضاعت عليه أيام حياته الحقيقية التي يجد غب إضاعتها يوم يقول: ﴿ياليتني قدمت لحياتي﴾.
(ابن القيم).
(ابن القيم).
كان الحسن البصري يفتتح مجلسه وحديثه بأن يقول:
الحمد لله بالإسلام، والحمد لله بالقرآن، والحمد لله بمحمد ﷺ، والحمد لله بالأهل والمال، والحمد لله بالمعافاة.
(الزهد لابن المبارك).
الحمد لله بالإسلام، والحمد لله بالقرآن، والحمد لله بمحمد ﷺ، والحمد لله بالأهل والمال، والحمد لله بالمعافاة.
(الزهد لابن المبارك).
"أَنْبَأَنَا أَبُو الحسين بْن النقور قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم الصيدلاني قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن عبد الواحد قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو علي القاضي قَالَ: سمعت علي بْن الموفق يقول: كَانَ لي جار مجوسي اسمه شهريار فكنت أعرض عَلَيْهِ الإسلام فيقول: نحن عَلَى الحق فمات عَلَى المجوسية فرأيته فِي النوم فقلت له: ما الخبر؟ فَقَالَ: نحن فِي قعر جهنم قَالَ: قُلْتُ: تحتكم قوم؟ قَالَ: نعم قوم منكم قَالَ: قُلْتُ: من أي الطوائف منا؟ قَالَ الَّذِينَ يقولون القرآن مخلوق."
طبقات الحنابلة
طبقات الحنابلة
🔥2
"لما توفي ابن الزوزني، وحضره أصحاب الشافعي - على طبقاتهم وجموعهم - في فورة أيام القشيري وقوتهم بنظام الملك حضر (أي أبو الوفاء بن القواس) ، فلما بلغ الأمر إلى تلقين الحفار قَالَ له: تنح حتى ألقنه أنا، فهذا كان على مذهبنا، ثم قَالَ: يا عبد الله وابن أمته، إذا نزل عليك""ملكان فظان غليظان، فلا تجزع ولا تُرَعْ، فإذا سألاك فقل: رضيتُ بالله ربا، وبالإسلام دينا لا أشعري ولا معتزلي بل حَنبلي سُنِّي"
ذيل طبقات الحنابلة
ذيل طبقات الحنابلة
🔥2
"وقال عَلِيّ بْن المديني: بت عند إسماعيل بن عليه ليلة وكان يقرآ ثلث القرآن وما رأيته ضحك قط وكان عبد اللَّه بْن المبارك يتجر فِي البز ويقول لولا خمسة ما تجرت سفيان الثوري وسفيان بْن عيينة والفضيل بْن عياض ومحمد بْن السماك وابن عليه وكان يخرج يتجر إلى خراسان فكلما ربح من شيء أخذ القوت للعيال ونفقة الحج والباقي يصل به إخوانه الخمسة فقدم سنة فقيل له قد ولي ابن علية القضاء فلم يأته ولم يصله بالصرة التي كان يصله بها فِي كل سنة فبلغ ابن علية أن ابن المبارك قد قدم فركب إليه وتنكس عَلَى رأسه فلم يرفع به عبد اللَّه بْن المبارك رأسا ولم يكلمه فانصرف فلما كان من غد كتب إليه رقعة بسم اللَّه الرحمن الرحيم أسعدك اللَّه بطاعته وتولاك بحفظه وحاطك بحياطته قد كنت منتظرًا لبركة صلتك أتبرك بها وجئتك أمس فلم تكلمني ورأيتك واجدًا عَلِيّ فأي شيء رأيت مني حتى أعتذر إليك منه.
فلما وردت الرقعة عَلَى عبد اللَّه بْن المبارك دعا بالدواة والقرطاس وقال يأبى هذا الرجل إلا أن نقشر له العصا ثم كتب إليه: بسم اللَّه الرحمن الرحيم
يا جاعل الدين له بازيا
...
يصطاد أموال المساكين
احتلت للدنيا ولذاتها
...
بحيلة تذهب بالدين
فصرت مجنونا بها بعدما
...
كنت دواء للمجانين
أين رواياتك فِي سردها
...
عَنِ ابن عون وابن سيرين؟
أين رواياتك فِي سردها
...
لترك أبواب السلاطين؟
إن قلت: أكرهت فذا باطل
...
زل حمار العلم فِي الطين
فلما وقف ابن علية عَلَى هذه الأبيات قام من مجلس القضاء فوطىء بساط هارون وقال يا أمير المؤمنين اللَّه اللَّه إرحم شيبتي فإني لا أصبر للخطأ.""فقال له هارون: لعل هذا المجنون أغرى بقلبك فقال: اللَّه اللَّه أنقذني أنقذك اللَّه فأعفاه من القضاء فلما اتصل بعبد اللَّه بْن المبارك ذلك وجه إليه بالصرة."
طبقات الحنابلة
فلما وردت الرقعة عَلَى عبد اللَّه بْن المبارك دعا بالدواة والقرطاس وقال يأبى هذا الرجل إلا أن نقشر له العصا ثم كتب إليه: بسم اللَّه الرحمن الرحيم
يا جاعل الدين له بازيا
...
يصطاد أموال المساكين
احتلت للدنيا ولذاتها
...
بحيلة تذهب بالدين
فصرت مجنونا بها بعدما
...
كنت دواء للمجانين
أين رواياتك فِي سردها
...
عَنِ ابن عون وابن سيرين؟
أين رواياتك فِي سردها
...
لترك أبواب السلاطين؟
إن قلت: أكرهت فذا باطل
...
زل حمار العلم فِي الطين
فلما وقف ابن علية عَلَى هذه الأبيات قام من مجلس القضاء فوطىء بساط هارون وقال يا أمير المؤمنين اللَّه اللَّه إرحم شيبتي فإني لا أصبر للخطأ.""فقال له هارون: لعل هذا المجنون أغرى بقلبك فقال: اللَّه اللَّه أنقذني أنقذك اللَّه فأعفاه من القضاء فلما اتصل بعبد اللَّه بْن المبارك ذلك وجه إليه بالصرة."
طبقات الحنابلة
🔥1
"يمنعني من عيب غيري الذي
...
أعرفه عندي من العيب
عيبي لهم بالظن مني لهم
...
ولست من عيبي فِي ريب
إن كان عيبي غاب عنهم فقد
...
أحصى عيوبي عالم الغيب
فكيف شغلي بسوى مهجتي
...
أم كيف لا أنظر في جيبي؟
لو أنني أقبل من واعظ
...
إذن كفاني عظة الشيب"
طبقات الحنابلة
...
أعرفه عندي من العيب
عيبي لهم بالظن مني لهم
...
ولست من عيبي فِي ريب
إن كان عيبي غاب عنهم فقد
...
أحصى عيوبي عالم الغيب
فكيف شغلي بسوى مهجتي
...
أم كيف لا أنظر في جيبي؟
لو أنني أقبل من واعظ
...
إذن كفاني عظة الشيب"
طبقات الحنابلة
🔥2
"أتتك مقدمات الْمَوْت تسعى
...
وقلبك غافل عَنْهَا وساهي
فجد، فَقَدْ دنت منك المنايا
...
ودع عنك التشاغل بالملاهي
فلا تأمن لمكر اللَّه، واحذر
...
وكن متقاصرا عِنْدَ التناهي
فكم مِمَّن يساق إِلَى جحيم
...
صحائفه مسودة كَمَا هِيَ
وليس كمن يساق إِلَى نعيم
...
وجنات مزخرفة زواهي
فلا تظنن بربك ظن سوء
...
فحسن الظن جد غَيْر واهي"
ذيل طبقات الحنابلة
...
وقلبك غافل عَنْهَا وساهي
فجد، فَقَدْ دنت منك المنايا
...
ودع عنك التشاغل بالملاهي
فلا تأمن لمكر اللَّه، واحذر
...
وكن متقاصرا عِنْدَ التناهي
فكم مِمَّن يساق إِلَى جحيم
...
صحائفه مسودة كَمَا هِيَ
وليس كمن يساق إِلَى نعيم
...
وجنات مزخرفة زواهي
فلا تظنن بربك ظن سوء
...
فحسن الظن جد غَيْر واهي"
ذيل طبقات الحنابلة
🔥2
[اعتقاد قتيبة بن سعيد رحمه الله]
قال أبو أحمد الحاكم (٣٧٨هـ) :
سمعتُ محمد ابن إسحاق الثقفي ،قال: سمعتُ أبا رجاء قتيبة بن سعيد قال:
هذا قول الأئمة المأخوذ في الإسلام والسنة :
١-الرضا بقضاء الله، والاستسلام لأمره، والصبر على حكمه.
٢-والإيمان بالقدر خيره وشره.
٣-والأخذ بما أمر الله ﷻ، والنهي عما نهى الله عنه.
٤-وإخلاص العمل لله.
٥-وترك الجدال، والمراء، والخصومات في الدين.
٦-والمسح على الخفَّين.
٧-والجهاد مع كل خليفة -جهادُ الكفار-، لك جهادُه، وعليه شرُّه.
٨-والجماعة مع كل برٍّ وفاجر. -يعني الجمعة والعيدين-
٩-والصلاة على من مات من أهل القبلة سنة.
١٠-والإيمان قولٌ وعمل.
١١-والإيمان يتفاضل.
١٢-والقرآن كلام الله ﷻ.
١٣-وأن لا ننزلَ أحدًا من أهل القبلة جنةً ولا نارًا.
١٤-ولا نقطعَ الشهادة على أحدٍ من أهل التوحيد، وإن عمل بالكبائر.
١٥-ولا نكفرَ أحدًا بذنب إلَّا تركَ الصلاة، وإن عمل بالكبائر.
١٦-وأن لا نخرُجَ على الأمراء بالسيف وإن حاربوا.
١٧-ونبرأُ من كلِّ من يرى السيف في المسلمين كائنًا من كان.
١٨-وأفضل هذه الأمة بعد نبيها ﷺ: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان.
١٩-والكفُّ عن مساوئِ أصحاب محمد ﷺ، ولا نذكر أحدًا منهم بسوء، ولا ننتقص أحدًا منهم.
٢٠-والإيمانُ بالرؤية، والأحاديث التي جاءت عن رسول الله ﷺ في الرؤية حقٌّ.
٢١-واتباع كلِّ أثرٍ جاء عن رسول الله ﷺ إلَّا أن يُعلَم أنه منسوخ، فيُتَّبَع ناسخُه.
٢٢-وعذاب القبر حقٌّ.
٢٣-والميزان حقٌّ.
٢٤-والحوض حقٌّ.
٢٥-والشفاعة حقٌّ.
٢٦-وقوم يخرجون من النار حقٌّ.
٢٧-وخروج الدجال حقٌّ.
٢٨-والرجم حقٌّ.
٢٩-وإذا رأيت الرجل يحب سفيان الثوري ومالك بن أنس وأيوب السختياني وعبد الله بن عون ويونس بن عبيد وسليمان التيمي وشريكًا وأبا الأحوص والفضيل بن عياض وسفيان بن عيينة والليث بن سعد وابن مبارك ووكيع بن الجراح ويحيى بن سعيد وعبد الرحمـٰن بن مهدي ويحيى بن يحيى وأحمدَ بن حنبل وإسحاق بن راهويه فاعلم أنه على الطريق.
٣٠-وإذا رأيت الرجل يقول: "هؤلاء الشكَّاك"، فاحذروه؛ فإنه على غير الطريق.
٣١-وإذا قال: "المشبهة"، فاحذروه؛ فإنه جهمي.
٣٢-وإذا قال: "المجبرة"، فاحذروه؛ فإنه قدري.
٣٣-والإيمان يتفاضل.
٣٤-والإيمان قول وعمل ونية.
٣٥-والصلاة من الإيمان، والزكاة من الإيمان، والحجُّ من الإيمان، وإماطة الأذى عن الطريق من الإيمان.
٣٦-ونقول: الناس عندنا مؤمنون بالاسم الذي سماهم الله، والإقرار، والحدود، والمواريث.
ولا نقول "حقًّا"، ولا نقول "عند الله"، ولا نقول "كإيمان جبريل وميكائيل"؛ فإن إيمانهما مُتقبَّلٌ.
٣٧-ولا يصلَّى خلف القدري، ولا الرافضي، ولا الجهمي.
٣٨-ومن قال أن هذه مخلوقة فقد كفر : {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي}؛ وما كان الله ﷻ ليأمرَ موسى ﷺ أن يعبدَ مخلوقًا.
٣٩-ويعرف الله في السماء السابعة على عرشه كما قال : {الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ (5) لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ}.
٤٠-والجنةُ والنارُ مخلوقتانِ، لا تفنيان.
٤١-والصلاة فريضة من الله، واجبة، بتمام ركوعها، وسجودها، والقراءة فيها.
[كتاب المختار من جامع عقائد أهل السنة والآثار]
قال أبو أحمد الحاكم (٣٧٨هـ) :
سمعتُ محمد ابن إسحاق الثقفي ،قال: سمعتُ أبا رجاء قتيبة بن سعيد قال:
هذا قول الأئمة المأخوذ في الإسلام والسنة :
١-الرضا بقضاء الله، والاستسلام لأمره، والصبر على حكمه.
٢-والإيمان بالقدر خيره وشره.
٣-والأخذ بما أمر الله ﷻ، والنهي عما نهى الله عنه.
٤-وإخلاص العمل لله.
٥-وترك الجدال، والمراء، والخصومات في الدين.
٦-والمسح على الخفَّين.
٧-والجهاد مع كل خليفة -جهادُ الكفار-، لك جهادُه، وعليه شرُّه.
٨-والجماعة مع كل برٍّ وفاجر. -يعني الجمعة والعيدين-
٩-والصلاة على من مات من أهل القبلة سنة.
١٠-والإيمان قولٌ وعمل.
١١-والإيمان يتفاضل.
١٢-والقرآن كلام الله ﷻ.
١٣-وأن لا ننزلَ أحدًا من أهل القبلة جنةً ولا نارًا.
١٤-ولا نقطعَ الشهادة على أحدٍ من أهل التوحيد، وإن عمل بالكبائر.
١٥-ولا نكفرَ أحدًا بذنب إلَّا تركَ الصلاة، وإن عمل بالكبائر.
١٦-وأن لا نخرُجَ على الأمراء بالسيف وإن حاربوا.
١٧-ونبرأُ من كلِّ من يرى السيف في المسلمين كائنًا من كان.
١٨-وأفضل هذه الأمة بعد نبيها ﷺ: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان.
١٩-والكفُّ عن مساوئِ أصحاب محمد ﷺ، ولا نذكر أحدًا منهم بسوء، ولا ننتقص أحدًا منهم.
٢٠-والإيمانُ بالرؤية، والأحاديث التي جاءت عن رسول الله ﷺ في الرؤية حقٌّ.
٢١-واتباع كلِّ أثرٍ جاء عن رسول الله ﷺ إلَّا أن يُعلَم أنه منسوخ، فيُتَّبَع ناسخُه.
٢٢-وعذاب القبر حقٌّ.
٢٣-والميزان حقٌّ.
٢٤-والحوض حقٌّ.
٢٥-والشفاعة حقٌّ.
٢٦-وقوم يخرجون من النار حقٌّ.
٢٧-وخروج الدجال حقٌّ.
٢٨-والرجم حقٌّ.
٢٩-وإذا رأيت الرجل يحب سفيان الثوري ومالك بن أنس وأيوب السختياني وعبد الله بن عون ويونس بن عبيد وسليمان التيمي وشريكًا وأبا الأحوص والفضيل بن عياض وسفيان بن عيينة والليث بن سعد وابن مبارك ووكيع بن الجراح ويحيى بن سعيد وعبد الرحمـٰن بن مهدي ويحيى بن يحيى وأحمدَ بن حنبل وإسحاق بن راهويه فاعلم أنه على الطريق.
٣٠-وإذا رأيت الرجل يقول: "هؤلاء الشكَّاك"، فاحذروه؛ فإنه على غير الطريق.
٣١-وإذا قال: "المشبهة"، فاحذروه؛ فإنه جهمي.
٣٢-وإذا قال: "المجبرة"، فاحذروه؛ فإنه قدري.
٣٣-والإيمان يتفاضل.
٣٤-والإيمان قول وعمل ونية.
٣٥-والصلاة من الإيمان، والزكاة من الإيمان، والحجُّ من الإيمان، وإماطة الأذى عن الطريق من الإيمان.
٣٦-ونقول: الناس عندنا مؤمنون بالاسم الذي سماهم الله، والإقرار، والحدود، والمواريث.
ولا نقول "حقًّا"، ولا نقول "عند الله"، ولا نقول "كإيمان جبريل وميكائيل"؛ فإن إيمانهما مُتقبَّلٌ.
٣٧-ولا يصلَّى خلف القدري، ولا الرافضي، ولا الجهمي.
٣٨-ومن قال أن هذه مخلوقة فقد كفر : {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي}؛ وما كان الله ﷻ ليأمرَ موسى ﷺ أن يعبدَ مخلوقًا.
٣٩-ويعرف الله في السماء السابعة على عرشه كما قال : {الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ (5) لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ}.
٤٠-والجنةُ والنارُ مخلوقتانِ، لا تفنيان.
٤١-والصلاة فريضة من الله، واجبة، بتمام ركوعها، وسجودها، والقراءة فيها.
[كتاب المختار من جامع عقائد أهل السنة والآثار]
🔥2
"١٩٥ - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقَزْوِينِيُّ أَيْضًا قَالَ - [٥٤٨] -: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدَكَ الْقَزْوِينِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ يُوسُفَ الزِّمِّيَّ، يَقُولُ: بَيْنَا أَنَا قَائِلٌ فِي بَعْضِ بُيُوتِ خَانَاتِ مَرْوٍ فَإِذَا أَنَا بِهَوْلٍ عَظِيمٍ، قَدْ دَخَلَ عَلَيَّ، فَقُلْتُ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: لَيْسَ تَخَافُ، يَا أَبَا زَكَرِيَّا قَالَ قُلْتُ: فَنَعَمْ، مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: وَقُمْتُ وَتَهَيَّأْتُ لِقِتَالِهِ، فَقَالَ: أنا أَبُو مُرَّةَ قَالَ: فَقُلْتُ: لَا حَيَّاكَ اللَّهُ، فَقَالَ: لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ فِي هَذَا الْبَيْتِ لَمْ أَدْخُلْ، وَكُنْتُ أَنْزِلُ بَيْتًا آخَرَ، وَكَانَ هَذَا مَنْزِلِي حِينَ آتِي خُرَاسَانَ قَالَ: فَقُلْتُ: مِنْ أَيْنَ أَتَيْتَ؟ قَالَ: مِنَ الْعِرَاقِ قَالَ وَقُلْتُ: وَمَا عَمِلْتَ بِالْعِرَاقِ؟ قَالَ: خَلَّفْتُ فِيهَا خَلِيفَةً، قُلْتُ: وَمَنْ هُوَ؟ قَالَ: بِشْرٌ الْمِرِّيسِيُّ، قُلْتُ: وَإِلَى مَا يَدْعُو؟ قَالَ: إِلَى خَلْقِ الْقُرْآنِ - [٥٤٩] - قَالَ: وَآتِي خُرَاسَانَ فَأَخْلُفُ فِيهَا خَلِيفَةً أَيْضًا قَالَ: قُلْتُ: إِيشِ تَقُولُ فِي الْقُرْآنِ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا وَإِنْ كُنْتُ شَيْطَانًا رَجِيمًا أَقُولُ: " §الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ"
من كتاب: الشريعة للآجري
من كتاب: الشريعة للآجري
🔥3
"قال ابن الجَوزي: حكى هبة الله السقطي، قَالَ: قَالَ محمد بن الخليل البوشنجي: حدثني محمد بن علي الهرِوي - وكان تلميذ أبي المعالي الجويني - قَالَ: دخلتُ عليه في مرضه الذي مات فيه وأسنانه تتناثر من فيه ويسقط منها الدود لا يستطاع شم فيه. فقال: هذا عقوبةُ تَعَرُّضي بالكلام، فاحذروا."
ذيل طبقات الحنابلة
ذيل طبقات الحنابلة
✍2
[ما اجتمعت عليه الأمة أقوى عندنا من الإسناد]
حدثنا أحمد بن محمد بن سنان ثنا محمد بن إسحاق ثنا سليمان بن توبة ثنا هارون بن معروف ثنا ضمرة عن أبي إسماعيل الكوفي. قال: سألت عطاء ابن أبي رباح عن شيء فأجابني، فقلت له عمن ذا؟ فقال: ما اجتمعت عليه الأمة أقوى عندنا من الإسناد.
الحلية لأبي نعيم
حدثنا أحمد بن محمد بن سنان ثنا محمد بن إسحاق ثنا سليمان بن توبة ثنا هارون بن معروف ثنا ضمرة عن أبي إسماعيل الكوفي. قال: سألت عطاء ابن أبي رباح عن شيء فأجابني، فقلت له عمن ذا؟ فقال: ما اجتمعت عليه الأمة أقوى عندنا من الإسناد.
الحلية لأبي نعيم
👏2
Forwarded from قناة | حامل المسك 📚
●قال الإمام ابن رجب الحنبلي: صداعُ الرَّأْسِ مِن علاماتِ أهلِ الإيمانِ وأهلِ الجنَّةِ.
وقد رُوِيَ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ وَصَفَ أهلَ النَّارِ فقالَ: "هُمُ الذينَ لا يَأْلَمونَ رؤوسَهُم".
وقد رُوِيَ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ وَصَفَ أهلَ النَّارِ فقالَ: "هُمُ الذينَ لا يَأْلَمونَ رؤوسَهُم".
📗| كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف ت عامر - ص255.
🔥2
Forwarded from قناة | حامل المسك 📚
🟢 كان يستطيع الوصول إليها… لكنه اختار الله ثم مات شوقًا، قصة «العاشق التقي» من كتاب مصارع العشاق كاملة في الرابط 👇:
https://t.me/hamil_al_misk/62
https://t.me/hamil_al_misk/62
🔥1