فهرس تراث الخليفي المكتوب:

• فهرس مقالات القناة
• فهرس مقالات المدونة
• فهرس الجامع في عقائد أهل السنة والأثر
• فهرس الصحيح المسند من آثار الصحابة التابعين

╠قنوات التفريغ╣ ㅤ
• التفريغ لشرح الزهد لابن أبي الدنيا
• تفريغات الصوتيات المبدفة pdf
• تفريغات صوتيات الخليفي كتابة
• قراءة لمقالات الشيخ الخليفي
• مقالات الشيخ الخليفي pdf
• تفرغات آلية لأسئلة البوت
• الصوتيات المفرغة pdf
• تفريغ الصوتيات التالفة
• تفريغات آلية للدروس
• تفريغ السنة لعبدالله

╠كتب أبي جعفر╣
• الترجيح بين أقوال المعدلين والجارحين في أبي حنيفة
• الوجوه في إثبات الإجماع على بدعة الأشاعرة مكفرة
• طليعة المقنع في علل الحديث
• التابعين الذين زكاهم الصحابة
• الإسعاف في إغاثة السقاف
• الدفاع عن حديث الجارية
• تسفيه أدعياء التنزيه
• تقويم المعاصرين

• الصحيح المسند من آثار العشر المبشرين بالجنة
• الصحيح المسند من آثار الصحابة
• الصحيح المسند من آثار التابعين


╠تفريغات شروح الكتب╣
• مسائل الجاهلية للمجدد
• الأصول الثلاثة للمجدد
• أصول الإيمان للمجدد
• القواعد الأربع للمجدد
• كتاب التوحيد للمجدد

• فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب
• رسالة ابن تيمية في الصفات الإختيارية
• الدروس التثقيفية في علم الحديث
• الرد على الزنادقة والجهمية لأحمد
• كتاب الصيام من الروض المربع
• كتاب الصيام من عمدة الفقه
• الإبانة الصغرى لابن بطة
• السنة لأبي بكر الخلال
• السيرة لابن هشام

╠تفريغات السلاسل العلمية╣
• نحو إعادة هيكلة تفكير الفرد المسلم المعاصر
• الأنثى وأحوالها | بين الوحي والإنسان
• نحو إعادة هيكلة عقلية طالب العلم
• جامع الردود على يوسف سمرين
• تفكيك الإعلام

╠المقالات المجمعة╣
• مقالات المدونة كلها
مقسمة حسب المجلدات:
01 02 03 04
05 06 07 08
09 10 11 12
13 14 15 16
17 18 19 20
21

• 36 مقالا في الدفاع عن السنة والإمام البخاري وأهل الحديث
• بضع وثلاثون مقالا في الدفاع عن معاوية بن أبي سفيان
• جزء في الآثار الواردة عن السلف في الصيام
• جامع مقالات في دلائل صدق المحدثين
• مقالات عن أم المؤمنين رضي الله عنها
• مقالات حول الاحتفال بالمولد النبوي
• جميع مقالات الرد على الجهمية
• جمع لتدبرات الشيخ القرآنية
• مقالات حول شهر رمضان
• جمع أسماء الله الحسنى
• مقالات عن يوم عرفة
• مقالات في العيد

╠تفريغات غير كاملة╣
• المنتقى من سلسلة فوائد من تاريخ الإسلام
• التفسير من كتب ابن أبي الدنيا (1 إلى 15 درس)
• حاشية المحرر (1 إلى 38)
• سلسلة آية وحديث (1 إلى 10)

أين هم فضلاء الحنابلة؟

قال محمود بن أبي القاسم الدشتي ( 665هـ):

«وجمعتُ في كتابي هذا شيئاً يسيراً من مذهب علماء السلف وأئمتهم، وما رُوي وصحَّ عنهم، وما احتجوا في ذلك من الكتاب والسنة، وما ذكروه في كتبهم وتصانيفهم.
منهم: الإمام عبد الله ابن المبارك،(181ه‍)
والإمام أبو عبد الله أحمد بن حنبل،(241ه‍)
وإسحاق بن راهويه،(238ه‍)
وعثمان بن سعيد الدارمي.(280ه‍)
وأبو عبدالله بن بطة(387ه‍)
وأبو اسماعيل الأنصاري(481ه‍)
وأبو القاسم بن مندة(395ه‍)
وإسماعيل بن الفضل الأصبهاني(قوام السنة)(535ه‍)
والقاضي أبو يعلى بن الفراء(458ه‍)
والإمام أبو الحسن بن الزاغوني(527ه‍)
والحافظ أبو العلاء الهمذاني(569ه‍)

رضي الله عنهم»

قلت: فكل هؤلاء نقل عنهم الدشتي إثبات الحد لله وأنه جالس قاعد على عرشه، ونقل عنهم تكفير الجهمية والأشاعرة

فمن لدن أحمد بن حنبل في القرن الثالث إلى الدشتي الحنبلي في القرن السابع كان الحنابلة كلمة واحدة في الإعتقاد وموقفهم من الأشعرية، حتى من نسب لهم التفويض كأبي يعلى وابن الزاغوني !

من بين مانقله الدشتي في كتابه:

«الأشعرية ضلال زنادقة * إخوان من عبد العزَّى مع اللاَّت

بربهم كفروا جهرا وقولهُمُ * إذا تدبرته اسوى المقالات»

🟢 قال عبدُ اللَّه بنُ مسعود: لا تسألَنَّ أحدًا عن وُدِّه إيّاك، ولكنِ انظُرْ ما في نفسِك له، فإنّ في نفسِه مثلَ ذلك، إنّ الأرواحَ جنودٌ مجنَّدةٌ، فما تعارَف منها ائتلَف، وما تناكَر منها اختلَف.
--------
📗| كتاب التمهيد ابن عبد البر ت بشار - ص461.

[أبشر يا أخا التوحيد بفضل من ربك العظيم]

حدثني مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحٍ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ : نَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ : نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْمُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَدْرَكَ السَّلَفَ الْأَوَّلَ ثُمَّ بُعِثَ الْيَوْمَ مَا عَرَفَ مِنَ الْإِسْلَامِ شَيْئًا، قَالَ: وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى خَدِّهِ ثُمَّ قَالَ : إِلَّا هَذِهِ الصَّلَاةَ، ثُمَّ قَالَ : أَمَا وَاللَّهِ عَلَى ذَلِكَ لِمَنْ عَاشَ فِي هَذِهِ النَّكْرَاءِ، وَلَمْ يُدْرِكْ هَذَا السَّلَفَ الصَّالِحَ، فَرَأَى مُبْتَدِعًا يَدْعُو إِلَى بِدْعَتِهِ، وَرَأَى صَاحِبَ دُنْيَا يَدْعُو إِلَى دُنْيَاهُ، فَعَصَمَهُ اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ، وَجَعَلَ قَلْبَهُ يَحِنُّ إِلَى ذَلِكَ السَّلَفِ الصَّالِحِ ، يَسْأَلُ عَنْ سَبِيلِهِمْ، وَيَقْتَصُّ آثَارَهُمْ، وَيَتَّبِعُ سَبِيلَهُمْ؛ لِيُعَوَّضَ أَجْرًا عَظِيمًا، فَكَذَلِكَ فَكُونُوا إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

-البدع للإمام ابن وضاح رحمه الله-

🟢 قال الإمام السجزي في رسالته إلى أهل زبيد: "الفصل الخامس في بيان أن فرق اللفظية والأشعرية موافقون للمعتزلة في كثير من مسائل الأصول وزائدون عليهم في القبح وفساد القول في بعضها."
--------
📗| كتاب رسالة السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت - الفصل الخامس - ص203.

هِمَّتي هِمَّةُ المُلوكِ وَنَفسي
نَفسُ حُرٍّ تَرى المَذَلَّةَ كُفرا.

ـ الإمام الشافعي.

🟢 قال ابن القيم رحمه الله:
●فالمحبة النافعة ثلاثة أنواع: محبة الله، ومحبة في الله، ومحبة ما يعين على طاعة الله تعالى واجتناب معصيته.
●والمحبَّة الضارة ثلاثة أنواع: المحبة مع الله، ومحبة ما يبغضه الله، ومحبة ما تقطع محبته عن محبة الله تعالى أو تنقصها.

●فهذه ستة أنواع، عليها مدار محابِّ الخلق.


--------
📗| كتاب إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان ط عطاءات العلم - لا عيب على الرجل في عشق زوجته إلا إذا شغله عن محبة الله ورسوله - ص865.

🟢 قال ابن القيم رحمه الله: فلا عيب على الرجل في محبته لأهله وعشقه لها، إلا إذا شغله ذلك عن محبة ما هو أنفع له من محبة الله ورسوله، وزاحم حبَّه وحبَّ رسوله، فإن كل محبة زاحمت محبة الله ورسوله بحيث تضعفها وتنقصها فهي مذمومة، وإن أعانت على محبة الله ورسوله وكانت من أسباب قوتها فهي محمودة، وكذلك كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحب الشراب البارد الحلو، ويحب الحلوى والعسل، ويحب الخيل، وكان أحبَّ الثياب إليه القميص، وكان يحب الدُّبَّاء، فهذه المحبة لا تزاحم محبة الله، بل قد تجمع الهمّ والقلب على التفرغ لمحبة الله، فهذه محبة طبيعية تتبع نيّة صاحبها وقصده بفعل ما يحبه.
--------
📗| كتاب إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان ط عطاءات العلم - لا عيب على الرجل في عشق زوجته إلا إذا شغله عن محبة الله ورسوله - ص865.

🟢 كان مسروق رحمه الله يقول إذا حدث عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: حدثتني الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق، حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، الُمَبرَّأة من فوق سبع سماوات.
--------
📗| كتاب إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان ط عطاءات العلم - عائشة الصديقة بنت الصديق المبرأة من فوق سبع سموات - ص864.

🟢[حُكْمُ مَنْ سَبَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا.]

أمَّا حُكْمُ مَنْ سَبَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا (بِقَذْفٍ) فَهُوَ كَافِرٌ بالإجْمَاعِ، وقَدْ دَلَّ على ذَلِكَ الكِتَابُ، والسُّنَّةُ والإجْمَاعُ، وأقْوَالُ السَّلَفِ.
--------
📗| كتاب تسديد الإصابة فيما شجر بين الصحابة - حكم من سب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم - ص131.

🟢[هل معاوية خال للمؤمنين؟]
قال الخلال: أخبرني أحمد بن محمد بن مطر وزكريا بن يحيى، أن أبا طالب حدَّثهم؛ أنه سأل أبا عبد اللَّه: أقول: معاوية خال المؤمنين؟ وابن عمر خال المؤمنين؟ قال: نعم، معاوية أخو أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ورحمهما، وابن عمر أخو حفصة زوج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ورحمهما.

قلت: أقول: معاوية خال المؤمنين؟ قال: نعم.

قال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: سمعت هارون بن عبد اللَّه يقول لأبي عبد اللَّه: جاءني كتاب من الرقة أن قومًا قالوا: لا نقول: معاوية خال المؤمنين. فغضب وقال: ما اعتراضهم في هذا الموضع؟ يجفون حتى يتوبوا.
--------
📗| كتاب الجامع لعلوم الإمام أحمد العقيدة - مناقب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه - ص464.

🟢 قال الإمام مالك رحمه الله: "مَن سَبَّ أبا بكرٍ وعُمرَ جُلِد، ومَن سَبَّ عَائِشَة قُتِل، قيل له: لِمَ يقتلُ في عَائِشَة؟ قال مالك: فمَن رماها فقدْ خالَفَ القرآن، ومَن خالف القرآنَ قُتِل".

وقال ابن القاسم في روايته، عن مالك: "لأن الله تعالى يقول: {يَعِظُكُمْ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ}، فمن عاد لمثله فقد كفر".
--------
📗| كتاب إجلاء الحقيقة في سيرة عائشة الصديقة - المبحث الأول حكم من سب أم المؤمنين عائشة بما برأها الله منه - ص201.

ابتلاء المؤمنين بغلبة عدوهم لهم، وقهرهم، وكسرهم لهم أحيانا فيه حكمة عظيمة، لا يعلمها على التفصيل إلا الله عز وجل.

فمنها: استخراج عبوديتهم وذلهم لله، وانكسارهم له، وافتقارهم إليه، وسؤالهم نصرهم على أعدائهم، ولو كانوا دائما منصورين قاهرين غالبين لبطروا وأشروا، ولو كانوا دائما مقهورين مغلوبين منصورا عليهم عدوهم لما قامت للدين قائمة، ولا كانت للحق دولة.

فاقتضت حكمة أحكم الحاكمين أن صرفهم بين غَلَبهم تارة، وكونهم مغلوبين تارة، فإذا غُلِبوا تضرعوا إلى ربهم، وأنابوا إليه، وخضعوا له، وانكسروا له وتابوا إليه، وإذا غلبوا أقاموا دينه وشعائره، وأمروا بالمعروف، ونهوا عن المنكر، وجاهدوا عدوه، ونصروا أو لياءه.

ومنها: أنهم لو كانوا دائما منصورين، غالبين قاهرين، لدخل معهم من ليس قصده الدين، ومتابعة الرسول. فإنه إنما ينضاف إلى من له الغلبة والعزة، ولو كانوا مقهورين مغلوبين دائما لم يدخل معهم أحد.

فاقتضت الحكمة الإلهية أن كانت لهم الدولة تارة وعليهم تارة. فيتميز بذلك بين من يريد الله ورسوله، ومن ليس له مراد إلا الدنيا والجاه.

ومنها: أنه سبحانه يحب من عباده تكميل عبوديتهم على السراء والضراء، وفي حال العافية والبلاء، وفي حال إدالتهم والإدالة عليهم.

فلله سبحانه على العباد في كلتا الحالين عبودية بمقتضى تلك الحال لا تحصل إلا بها، ولا يستقيم القلب بدونها، كما لا تستقيم الأبدان إلا بالحر والبرد، والجوع والعطش والنصب، وأضدادها.

فتلك المحن والبلايا شرط في حصول الكمال الإنساني والاستقامة المطلوبة منه، ووجود الملزوم بدون لازمة ممتنع.

ومنها: أن امتحانهم بإدالة عدوهم عليهم يمحصهم، ويخلصهم، ويهذبهم.

وذكر سبحانه أنواعا من الحكم التي لأجلها أديل عليهم الكفار، بعد أن ثبتهم وقواهم وبشرهم بأنهم الأعلون بما أعطوه من الإيمان، وسلاهم بأنهم وإن مسهم القرح في طاعته وطاعة رسوله فقد مس أعداءهم القرح في عداوته وعداوة رسوله.

ثم أخبرهم أنه سبحانه بحكمته يجعل الأيام دولا بين الناس، فيصيب كلا منهم نصيبه منها، كالأرزاق والآجال.

ثم أخبرهم أنه فعل ذلك ليعلم المؤمنين منهم، وهو سبحانه بكل شيء عليم قبل كونه وبعد كونه، ولكنه أراد أن يعلمهم موجودين مشاهدين، فيعلم إيمانهم واقعا.

ثم أخبر أنه يحب أن يتخذ منهم شهداء، فإن الشهادة درجة عالية عنده، ومنزلة رفيعة لا تنال إلا بالقتل في سبيله، فلولا إدالة العدو لم تحصل درجة الشهادة التي هي من أحب الأشياء إليه، وأنفعها للعبد.

ثم أخبر سبحانه أنه يريد تمحيص المؤمنين: أي تخليصهم من ذنوبهم بالتوبة والرجوع إليه واستغفاره من الذنوب التي أديل بها عليهم العدو، وأنه مع ذلك يريد أن يمحق الكافرين ببغيهم وطغيانهم، وعدوانهم إذا انتصروا.

ثم أنكر عليهم حسبانهم وظنهم دخول الجنة بغير جهاد ولا صبر. وأن حكمته تأبى ذلك فلا يدخلونها إلا بالجهاد والصبر، ولو كانوا دائما منصورين غالبين لما جاهدهم أحد ولما ابتلوا بما يصبرون عليه من أذى أعدائهم فهذا بعض حِكَمِه في نصر عدوهم عليهم، وإدالته في بعض الأحيان.

(ابن القيم).

﴿إِنَّهُۥ مَن یَتَّقِ وَیَصۡبِرۡ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا یُضِیعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِینَ﴾

قال عبد الله بن عباس:

يتقي الزِّنا، ويصبر على العزوبة.

(تفسير البغوي).

البعض يعتبر ابو موسى منحرفاً ويعتبر النووي إماماً
صراحة مللنا من الكلام سأكتفي ب 👇🏿

من أقوال النووي الكفرية ✍️📚

الزلة الصغيرة التي وقع بها الإمام النووي
1- أنكر العلو / شرح مسلم (١٩/٣) (ناقض)
2- أنكر مكان الله / شرح مسلم (٢١٤/٢)
3- أنكر أن الله ساكن السماء / روضة الطالبين (٨٥/١٠)
4- أنكر الحد والمباينة / روضة الطالبين (٦٤/١٠) ( ناقض )
5- حرف صفة النزول / شرح مسلم (٣٦/٦) ( ناقض)
6- وأنكر الإتيان والمجي / شرح مسلم (١٩/٣) ( ناقض وتشبيه لله بالأصنام )
7- وحرف يمين الله / شرح مسلم (٢١٢/١٢) ( ناقض)
8- وأنكر الرؤية / شرح مسلم (١٥/٣) ( ناقض )
9- وأنكر الصورة / شرح مسلم (١٦٦/١٦) ( ناقض )
10- ولم يُثبت الوجه / شرح مسلم (١٤/٣) ( ناقض)
11- وحرف صفة الجمال لله / شرح مسلم (٩٠/٢)
12- وأنكر عين الله / شرح مسلم (٢٣٦/٢) ( ناقض )
13- وحرف صفة النظر / شرح مسلم (١١٦/٢)
14- وأنكر اليد / شرح مسلم (٨٧/٨) ( ناقض )
15- وأنكر القبض / شرح مسلم (٣٢/٣)
16- وأنكر الأصابع / شرح مسلم (٢٠٤/١٦) ( ناقض )
17- وأنكر الساق / شرح مسلم (٢٧/٣) ( ناقض)
18- وأنكر الرجل والقدم / شرح مسلم (١٨٢/١٧) ( ناقض )
19- وحرف الضحك / شرح مسلم (٤٨/٣)
20- وحرف الغضب والسخط والرضا والفرح / شرح مسلم (٦٨/٣) ( ناقض )
21- وحرف صفة العجب / شرح مسلم (١٣/١٤)
22- وجعل الإرادة واحدةً لجميع المرادات / شرح مسلم (٦٨/١٧)
23- وزعم أن الإيمان شرط كمال لا شرط صحة / شرح مسلم (٢٥/٥) ( مرجي)
24- وزعم أن تعلم علم الكلام فرض كفاية / المجموع (٥١٩/٤) (
25- وأجاز بالتبرك بالصالحين / شرح مسلم (٢٤٤/١) ( فتح بابا للشرك )
26- وأجاز التوسل بجاه النبي ﷺ / مجموع الفتاوى (٣٢٩/٢٤)
وبخصائص العباد / المجموع (٢٧٤/٨) ( فتح بابا للشرك)
27- وأجاز شد الرحال لزيارة قبر النبي ﷺ وأجاز التبرك بآثار الصحابة / شرح مسلم (١٧٧/٢) ( فتح بابا للشرك)
28- وقال بالبدعة الحسنة والبدعة الواجبة / تهذيب الأسماء واللغات (٢٢/٣)
29- وأجاز الذبح باسم النبي ﷺ / روضة الطالبين (٢٠٦/٣) ( ناقض)
30- وأجاز الطلاسم / فتاوى النووي (صـ ٢٧٨) ( ناقض)
31- وفسر الكفر بالمعاصي / شرح مسلم (٢٢٨/١٢)
32- وصدّق خرافات الصوفية / شرح مسلم (١٣٥/١٥)
34- وزعم أن الأشاعرة هم مجددو الدين / تهذيب الأسماء واللغات (١٨/٢)
33- وزعم أن مذهب الأشعرية هو مذهب أهل السنة / تهذيب الأسماء واللغات

🟢 حدثنا ابن عيينة عن هشام بن حجير عن طاوس قال: لا يتم نسك الشاب حتى يتزوج.

--------
📗| كتاب المصنف ابن أبي شيبة ت الشثري - في التزويج من كان يأمر به ويحث عليه - ص157.

🟢 حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "تزوجوا النساء فإنهن يأتينكم بالمال".
--------
📗| كتاب المصنف ابن أبي شيبة ت الشثري - في التزويج من كان يأمر به ويحث عليه - ص158.

🟢 عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد اللَّه قال: لو لم يبق من الدهر إلا ليلة لأحببت أن يكون لي في تلك الليلة امرأة.
--------
📗| كتاب المصنف ابن أبي شيبة ت الشثري - في التزويج من كان يأمر به ويحث عليه - ص158.