قال الإمام الشافعي :

لَأنْ يُبْتَلَى العَبْدُ بِكُلِّ مَا نَهَى اللهُ عَنْهُ سِوَى الشِّرْكِ خَيْرٌ لَهُ مِنَ الكَلَامِ ، وَلَقَدِ اطَّلَعْتُ مِنْ أصْحَابِ الكَلَامِ عَلَى شَيْءٍ مَا ظَنَنْتُ أنَّ مُسْلِمًا يَقُولُ ذَلِكَ!.

[مناقب الشافعي لابن أبي حاتم].

من أبلغ العذاب في الدنيا: تشتيت الشمل وتفرق القلوب، وكون الفقر نُصب عيني العبد لا يفارقه، ولولا سكرة عشاق الدنيا بحبها لاستغاثوا من هذا العذاب.

محب الدنيا لا ينفك من ثلاث: همٍّ لازم، وتعب دائم، وحسرة لا تنقضي، وذلك أن محبها لا ينال منها شيئًا إلا طمحت نفسه إلى ما فوقه كما في الحديث عن النبي: لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى لهما ثالثًا. قال بعض السلف: من أحب الدنيا فليوطن نفسه على تحمل المصائب.

(ابن القيم).

قال الحسن:

اعلم أنك لن تُحب الله حتى تحب طاعته.

وسئل ذو النون متى أحب ربي قال إذا كان ما يبغضه عندك أَمَر من الصبر.

قال بشر بن السري ليس من أعلام الحب أن تحب ما يبغض حبيبك.

قال مجاهد في قوله {لا يشركون بي شيئا}: قال لا يحبون غيري.

(كلمة الاخلاص لابن رجب).

كان بعض السلف يقول في دعائه اللهم إنك قلت عن أهل النار أنهم أقسموا بالله جهد إيمانهم لا يبعث الله من يموت ونحن نقسم بالله جهد أيماننا ليبعثن الله من يموت اللهم لا تجمع بين أهل القسمين في دار واحدة.

(ابن رجب).

‏قال #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما :

لا تسبوا الريح

فإنها تجيء بالرحمة

وتجيء بالعذاب

قولوا : اللهم اجعلها رحمة

ولا تجعلها عذابا

[ ابن أبي الدنيا في المطر والرعد والبرق ١٤٦ ]

عن أبي عبيدة قال : قال #عبدالله_بن_مسعود  :

سَارِعُوا إِلَى الْجُمَعِ ،

فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْرُزَ لأَهْلِ الْجَنَّةِ

فِي كُلِّ جُمُعَةٍ فِي كَثِيبٍ مِنْ كَافُورٍ أَبْيَضَ ،

يكونون مِنْهُ فِي الْقربِ عَلَى قَدْرِ تسارعهم إِلَى الْجُمُعَةِ ،

فَيُحْدِثُ لَهُمْ مِنَ الْكَرَامَةِ شَيْئًا لَمْ يَكُونُوا رَأَوْهُ قَبْلَ ذَلِكَ ، 

ثُمَّ يَرْجِعُوا إِلَى أَهْلِيهِمْ وَقَدْ أَحَدَثَ اللَّهُ لَهُمْ .

وَخَرَجَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ يُرِيدُ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

فَإِذَا رَجُلاَنِ قَدْ سَبَقَاهُ إِلَى الْمَسْجِدِ.

فَقَالَ عَبْدُ اللهِ:

رَجُلاَنِ وَأَنَا الثَّالِثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ يُبَارَكُ فِي الثَّالِثِ

( ابن خزيمة في التوحيد ٧٩٦ )

عن مَعْمَرٍ ، عن #الزهري قال :

كانت خُطْبَةُ النبي صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَائِمًا مَرَّتَيْنِ بَيْنَهُمَا جَلْسَةٌ،.
قُلْتُ : بَلَغَكَ ذَلِكَ مِنْ ثِقَةٍ
قال : نَعَمْ مَا شِئْتَ .

( مصنف عبدالرزاق ٥٢٦٠)

ومن البلاء الحاصل بالقول، قول الشيخ البائس الذي عاده النبي ﷺ فرأى عليه حُمَّى؛ فقال:
«لا بأس طهور إن شاء الله»، فقال: بل حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور، فقال رسول الله ﷺ: «فنعم إذاً».
وفي «جامع ابن وهب»: أن رسول الله ﷺ أتى بغلام فقال:
«ما سميتم هذا؟»، قالوا: السائب، فقال: «لا تسموه السائب، ولكن عبد الله»، قال: فغلبوا على اسمه؛ فلم يمت حتى ذهب عقله
وقد رأينا من هذا عبراً فينا وفي غيرنا، والذي رأيناه قطرة في بحر، وقد قال المؤمل الشاعر:

شـفَّ المُؤمَّـلُ يومَ النقلة النَّظرُ
ليتَ المؤمَّل لم يُخلَق له البصرُ

فلم يلبث أن عمي.

[تحفة المودود بأحكام المولود]
للإمام ابن القيم (رحمه الله)

أفضل الدعاء ما تضرعت وألححت به على الله عز وجل

• قال العقيلي في الضعفاء الكبير (٤/‏٤٥٢): حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا سنيد بن داود، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي قال: « كان يقال أفضل الدعاء الإلحاح على الله تبارك وتعالى، والتضرع إليه ».

#الدعاء

قوله في الحديث: "أسألك لذة النظر إلى وجهك، وأسألك الشوق إلى لقائك" جمع بين أطيب شيء في الدنيا: الشوق إلى لقائه سبحانه، وأطيب شيء في الآخرة: وهو النظر إلى وجهه سبحانه.

(ابن القيم).

عن إسماعيل بن يحيى المزني قال :

سَألْتُ الشَّافِعِيَّ عَنْ مَسْألَةٍ مِنَ الكَلَامِ فَقَالَ : سَلْنِي عَنْ شَيْءٍ إذَا أخْطَأتُ فِيهِ قُلْتَ أخْطَأتَ وَلَا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ إذَا أخْطَأتُ فِيهِ قُلْتَ كَفَرْتَ!.

[ذم الكلام وأهله].

ما السر في قول الله عقب أمر الله المؤمنين بغض أبصارهم وحفظ فروجهم {الله نور السماوات والأرض}؟

سر هذا الخبر: أنَّ الجزاء من جنس العمل، فمن غض بصره عما حرم الله عليه عوضه الله تعالى من جنسه ما هو خير منه، فكما أمسك نور بصره عن المحرمات أطلق الله نور بصيرته وقلبه، فرأى به ما لم يره من أطلق بصره ولم يغضه عن محارم الله.

(ابن القيم).

أنّ غلام المغيرة بن شعبة تزوج

فأرسل إلى #عثمان_بن_عفان وهو أمير المؤمنين فلما جاء قال :

أما إني صائم غير أني أحببت أن أجيب الدعوة وأدعو بالبركة

[ الإمام أحمد في الزهد ٦٩٢ ]

﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا ﴾

قال الحسن البصري : الهون في كلام العرب :

اللِّـيـن والسَّـكـيـنـة والــوَقــار .


الزهد للإمام أحمد (١٦٠٥)

‏{ وَبَـلَـغَـتِ الْـقُـلُـوبُ الْـحَـنَـاجِـرَ }
[ الأحزاب : ١٠ ]

قال #عكرمة :

إِنَّ الْـقُـلُـوبَ لَوْ تَحَرَّكَتْ أَوْ زَالَتْ خَرَجَتْ نَفْسُهُ ،

وَلَـكِـنْ إِنَّـمَـا هُـوَ الْـفَـزَعُ .

( ابن أبي شيبة في مصنفه ٣٥٤٦٦ )

خشية الزيغ من ترك سنة النبي ﷺ

• قال البخاري في صحيحه (٣٠٩٢): حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير: أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته، عن أبي بكر الصديق قال: « لست تاركا شيئا كان رسول الله ﷺ يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ ». ورواه مسلم (١٧٥٩).

- قال ابن بطة في الإبانة الكبرى (١/‏٢٤٥): « هذا يا إخواني الصديق الأكبر يتخوف على نفسه الزيغ إن هو خالف شيئا من أمر نبيه ﷺ، فماذا عسى أن يكون من زمان أضحى أهله يستهزئون بنبيهم وبأوامره، ويتباهون بمخالفته، ويسخرون بسنته؟ نسأل الله عصمة من الزلل ونجاة من سوء العمل ».

#السنة
#الاتباع

عن أبي عثمان قال :

بينما عمر يسير في أصحابه

وفي القوم رجل يسير على بعير له

من القوم يضعُه حيث يشاء ،

فلا أدري بما الْتوى عليه فلعنهُ ،

فقال عمر : من هذا اللاعن ؟

قالوا : فلان ،

قال : تخلَّف عنا أنت وبعيرك ،

لا تصحبُنا راحلة ملعونة .

( ابن أبي شيبة في المصنف ٢٦٤٥٦ )

#الفاروق

‏قال #الحارث_بن_قيس_الجعفي :

إذا كان لأحدكم حاجة من أمر الدنيا

فعليه بالتوبة

فإذا كان لأحدكم حاجة من أمر الآخرة

فعليه بالرجاء

(الإمام أحمد في الزهد ٢٢٧٧)