إنَّ العبد إذا اعتاد سماع الباطل وقبوله أكسبه ذلك تحريفا للحق عن مواضعه.
فإنَّه إذا قَبِل الباطل أحبَّه ورضيَه، فإذا جاء الحق بخلافه ردَّه وكذَّبه إن قدر على ذلك، وإلا حَرَّفه.
(ابن القيم).
فإنَّه إذا قَبِل الباطل أحبَّه ورضيَه، فإذا جاء الحق بخلافه ردَّه وكذَّبه إن قدر على ذلك، وإلا حَرَّفه.
(ابن القيم).
💯2
وبالجملة فمن قُرئَ عليه القرآن، فليقدر نفسه كأنما يسمعه من الله يخاطبه به، فإذا حصل له مع ذلك السماع به وله وفيه، ازدحمت معاني المسموع ولطائفه وعجائبه على قلبه، وازدلفت إليه بأيهما يبدأ، فما شئت من علم وحكمة، وتَعَرَّف وبصيرة، وهداية وغيرة.
(ابن القيم).
(ابن القيم).
💯2
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُعْتَزِّ:
الْمُتَوَاضِعُ فِي طِلَابِ الْعِلْمِ أَكْثَرُهُمْ عِلْمًا، كَمَا أَنَّ الْمَكَانَ الْمُنْخَفِضَ أَكْثَرُ الْبِقَاعِ مَاءً.
[ الجامع لأخلاق الراوي ]
وَقَدْ نَظَمَ هَذَا أَبُو عَامِرٍ النَّسَوِيُّ فَقَالَ:
عن عبد الله بن شميط بن عجلان ، قال : كان أبي ، يقول :
المؤمن ينتفع بالعلم القليل ، ولا يزيده كثرة العلم إلا تواضعاً .
[فوائد أبي سعد البغدادي]
الْعِلْمُ يَأْتِي كُلَّ ذِي ... خَفْضٍ وَيَأْبَى كُلَّ آبِي
كَالْمَاءِ يَنْزِلُ فِي الْوِهَادِ ... وَلَيْسَ يَصْعَدُ فِي الرَّوَابِي
[ الآداب الشرعية ]
الْمُتَوَاضِعُ فِي طِلَابِ الْعِلْمِ أَكْثَرُهُمْ عِلْمًا، كَمَا أَنَّ الْمَكَانَ الْمُنْخَفِضَ أَكْثَرُ الْبِقَاعِ مَاءً.
[ الجامع لأخلاق الراوي ]
وَقَدْ نَظَمَ هَذَا أَبُو عَامِرٍ النَّسَوِيُّ فَقَالَ:
عن عبد الله بن شميط بن عجلان ، قال : كان أبي ، يقول :
المؤمن ينتفع بالعلم القليل ، ولا يزيده كثرة العلم إلا تواضعاً .
[فوائد أبي سعد البغدادي]
الْعِلْمُ يَأْتِي كُلَّ ذِي ... خَفْضٍ وَيَأْبَى كُلَّ آبِي
كَالْمَاءِ يَنْزِلُ فِي الْوِهَادِ ... وَلَيْسَ يَصْعَدُ فِي الرَّوَابِي
[ الآداب الشرعية ]
💯3
عن عمر بن ذر ، قال :
كَتَبَ #سعيد_بن_جبير إلى أبي كتابا
أوصاه فيه بتقوى الله ،
وقال : يا أبا عُمَرَ ، إِنَّ بَقَاءَ المسلم كل يوم غنيمة .
وَذَكَرَ الفرائض والصلوات وما يَرْزُقُهُ اللهُ مِنْ ذِكْرِهِ .
( أبو نعيم في الحلية ٤/٢٧٩ )
كَتَبَ #سعيد_بن_جبير إلى أبي كتابا
أوصاه فيه بتقوى الله ،
وقال : يا أبا عُمَرَ ، إِنَّ بَقَاءَ المسلم كل يوم غنيمة .
وَذَكَرَ الفرائض والصلوات وما يَرْزُقُهُ اللهُ مِنْ ذِكْرِهِ .
( أبو نعيم في الحلية ٤/٢٧٩ )
💯2❤1
قال الصحابي الجليل #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :
كل يوم وليلة تمر بك ، معافى في :
نفسك ، وأهلك ، ومالك
كرامةٌ من الله لك ... ونعمة
لا تدري ما حسب ذلك حتى يصيبك ما لا بد منه
( يعني ما تدري عظم هذه النعمة حتى يصيبك البلاء نسأل الله العافية والشكر عليها )
[ ابن أبي الدنيا في كتاب المداراة 119 ]
كل يوم وليلة تمر بك ، معافى في :
نفسك ، وأهلك ، ومالك
كرامةٌ من الله لك ... ونعمة
لا تدري ما حسب ذلك حتى يصيبك ما لا بد منه
( يعني ما تدري عظم هذه النعمة حتى يصيبك البلاء نسأل الله العافية والشكر عليها )
[ ابن أبي الدنيا في كتاب المداراة 119 ]
💯2
عن يزيد بن ميسرة قال: إنَّ الله تعالى يقول: أيها الشاب التارك شهوته لي، المبتذل شبابه من أجلي، أنت عندي كبعض ملائكتي.
(حلية الأولياء).
قلت: وكون صالحي بني آدم خير من صالحي الملائكة هو قول جمهور أهل السنة، ويراجع لمزيد فائدة هذا المقال.
(حلية الأولياء).
قلت: وكون صالحي بني آدم خير من صالحي الملائكة هو قول جمهور أهل السنة، ويراجع لمزيد فائدة هذا المقال.
💯2
Forwarded from أبو عبد الله فراس الرملي
حديث (إن أبي وأباك في النار) ودليل النبوة!
• قال مسلم في صحيحه (٢٠٣): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: « أن رجلا قال: يا رسول الله، أين أبي؟ قال: في النار، فلما قفى دعاه فقال: إن أبي وأباك في النار ».
- قلت: هذا الحديث، ومثله حديث عدم إذن الله عز وجل للنبي ﷺ بالاستغفار لأمه بسبب موتها على الشرك الذي رواه مسلم (٩٧٦)، من أجل الأحاديث لو تفكرنا بها!
فإن تقدير الله عز وجل لوفاة والدي النبي ﷺ على الشرك من وراءه حكمة عظيمة، وقد ذكرت في الحديث، وهي تسلية المسلمين الذين مات أهلهم على الكفر، فالنبي ﷺ أكرم الناس على الله عز وجل وقد مات والداه على الكفر، فهذا فيه تسلية عظيمة للمسلمين في مصابهم وحث لهم على الصبر والتسليم لله عز وجل وشكره.
وأيضا هذا من دلائل نبوته وصدقته ﷺ، إذ لو أنه كان سيحابي أحد في الدين فوالداه، ومع ذلك أخبر بأنهم ماتوا على الشرك، وأنهم في النار، ولم يستغفر لهم.
فتأملوا الحكمة العظيمة في هذه الأحاديث الثابتة التي يعتبرها بعض الجهلة والزنادقة طعنا في النبي ﷺ، فردوها بالهوى وكذبوا قول نبيهم ﷺ فوقعوا في الطعن فيه لما كذبوا قوله من حيث زعموا تعظيمه!
وفي القرآن بعض أهل الأنبياء ماتوا على الشرك، ولا يوجد خصيصة لأهل النبي ﷺ، وهذا كله من ابتلاء الدنيا، وقد بينا الحكمة العظيمة وراء ذلك.
وللشيخ عابد سلسلة مقالات في الرد على كلام هؤلاء الجهلة الزنادقة هتك فيها أستارهم ورد باطلهم في نحورهم فجزاه الله خير الجزاء وهذا رابط أول مقال من السلسلة وباقيها في القناة: https://t.me/abedalathre/179
• قال مسلم في صحيحه (٢٠٣): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: « أن رجلا قال: يا رسول الله، أين أبي؟ قال: في النار، فلما قفى دعاه فقال: إن أبي وأباك في النار ».
- قلت: هذا الحديث، ومثله حديث عدم إذن الله عز وجل للنبي ﷺ بالاستغفار لأمه بسبب موتها على الشرك الذي رواه مسلم (٩٧٦)، من أجل الأحاديث لو تفكرنا بها!
فإن تقدير الله عز وجل لوفاة والدي النبي ﷺ على الشرك من وراءه حكمة عظيمة، وقد ذكرت في الحديث، وهي تسلية المسلمين الذين مات أهلهم على الكفر، فالنبي ﷺ أكرم الناس على الله عز وجل وقد مات والداه على الكفر، فهذا فيه تسلية عظيمة للمسلمين في مصابهم وحث لهم على الصبر والتسليم لله عز وجل وشكره.
وأيضا هذا من دلائل نبوته وصدقته ﷺ، إذ لو أنه كان سيحابي أحد في الدين فوالداه، ومع ذلك أخبر بأنهم ماتوا على الشرك، وأنهم في النار، ولم يستغفر لهم.
فتأملوا الحكمة العظيمة في هذه الأحاديث الثابتة التي يعتبرها بعض الجهلة والزنادقة طعنا في النبي ﷺ، فردوها بالهوى وكذبوا قول نبيهم ﷺ فوقعوا في الطعن فيه لما كذبوا قوله من حيث زعموا تعظيمه!
وفي القرآن بعض أهل الأنبياء ماتوا على الشرك، ولا يوجد خصيصة لأهل النبي ﷺ، وهذا كله من ابتلاء الدنيا، وقد بينا الحكمة العظيمة وراء ذلك.
وللشيخ عابد سلسلة مقالات في الرد على كلام هؤلاء الجهلة الزنادقة هتك فيها أستارهم ورد باطلهم في نحورهم فجزاه الله خير الجزاء وهذا رابط أول مقال من السلسلة وباقيها في القناة: https://t.me/abedalathre/179
👏2
قناة*عبد المؤمن بن الجيلالي* pinned «كيف الطريق إلى الله ؟ • قال أبو إسماعيل الهروي كما في جمع الجيوش (٩٦): أخبرني أحمد بن حمزة، ثنا محمد بن الحسين، قال: بلغني أن بعض أصحاب أبي علي الجوزجاني، سأله: كيف الطريق إلى الله؟ قال: « أصح الطرق وأعمرها وأبعدها من الشبه اتباع الكتاب والسنة قولا وفعلا،…»
النصر مشروط ( إن تنصرو الله ينصركم)
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ )
عن عمر رضي الله عنه "نحن قوم أعزَّنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العزَّة في غيره أذلَّنا الله".
من ظن أن المسلمين سينتصروا علي ما هم فيه من إنتشار الشرك والبدع وسب للدين وللذات الالهية وترك للصلاة وإفطار في نهار رمضان وقتل وزنا وربا وأكل أموال الناس بالباطل وأكل أموال اليتامي وسوء الجوار وظلم وقطيعة أرحام.
من ظن أننا سننتصر رغم كل ذلك فهو واهم ولا يعرف سُنَّة الله في عباده
حتى ترجعوا إلى دينكم ! هذا شرط لقوامة الأمة وإن تنصرو الله ينصركم
فالنصر لا يأتي بالرقص والأغاني و بمتابعة الكفار ومحبتهم وإتباعهم .بل بحب الله وتوحيده ومحبة رسوله وإقامة سُنته
( منقول )
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ )
عن عمر رضي الله عنه "نحن قوم أعزَّنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العزَّة في غيره أذلَّنا الله".
من ظن أن المسلمين سينتصروا علي ما هم فيه من إنتشار الشرك والبدع وسب للدين وللذات الالهية وترك للصلاة وإفطار في نهار رمضان وقتل وزنا وربا وأكل أموال الناس بالباطل وأكل أموال اليتامي وسوء الجوار وظلم وقطيعة أرحام.
من ظن أننا سننتصر رغم كل ذلك فهو واهم ولا يعرف سُنَّة الله في عباده
حتى ترجعوا إلى دينكم ! هذا شرط لقوامة الأمة وإن تنصرو الله ينصركم
فالنصر لا يأتي بالرقص والأغاني و بمتابعة الكفار ومحبتهم وإتباعهم .بل بحب الله وتوحيده ومحبة رسوله وإقامة سُنته
( منقول )
في الإكثار من ذكر الموت فوائد، منها:
أنه يحث على الاستعداد له قبل نزوله. ويقصر الأمل.
ويرضي بالقليل من الرزق.
ويزهد في الدنيا.
ويرغب في الآخرة.
ويهون مصائب الدنيا.
ويمنع من الأشر والبطر والتوسع في لذات الدنيا.
(ابن رجب).
أنه يحث على الاستعداد له قبل نزوله. ويقصر الأمل.
ويرضي بالقليل من الرزق.
ويزهد في الدنيا.
ويرغب في الآخرة.
ويهون مصائب الدنيا.
ويمنع من الأشر والبطر والتوسع في لذات الدنيا.
(ابن رجب).
إنَّ العبد لا يزال يرتكب الذنوب حتى تهون عليه وتصغر في قلبه، وذلك علامة الهلاك، فإن الذنب كلما صغر في عين العبد عظم عند الله.
(ابن القيم).
(ابن القيم).
صيام هذه الست من شوال كأنك صمت السنة كلها!
كان صيام رمضان ثم اتباعه بست من شوال كصيام الدهر لأن الحسنة بعشر أمثالها، وقد جاء ذلك مفسرا من حديث ثوبان عن النبي قال: صيام رمضان بعشرة أشهر، وصيام ستة أيام بشهرين، فذلك صيام سنة.
(ابن رجب).
كان صيام رمضان ثم اتباعه بست من شوال كصيام الدهر لأن الحسنة بعشر أمثالها، وقد جاء ذلك مفسرا من حديث ثوبان عن النبي قال: صيام رمضان بعشرة أشهر، وصيام ستة أيام بشهرين، فذلك صيام سنة.
(ابن رجب).
المحبة لا تتم إلا بمعاداة أعداء المطاع -أي الله عزّ وجل- وموالاة أوليائه، فمن والى أعداء الملك كان هو وأعداؤه عنده سواء.
(ابن القيم).
قال تعالى: ﴿وَمَن یَتَوَلَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ فَإِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡغَـٰلِبُونَ﴾.
(ابن القيم).
قال تعالى: ﴿وَمَن یَتَوَلَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ فَإِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡغَـٰلِبُونَ﴾.
هجران أماكن المعصية وإخوانها من جملة الهجرة المأمور بها، فإنَّ المهاجر من هجر ما نهى الله عنه، قال إبراهيم بن أدهم: من أراد التوبة فليخـرج من المظالم، وليدع مخالطـة من كان يخالطه، وإلا لم ينل ما يريد.
(ابن رجب).
(ابن رجب).
قال الإمام أحمد :
كَانَ الشَّافِعِيُّ إذَا ثَبَتَ عِنْدَهُ الخَبَرُ قَلَّدَهُ ، وَخَيْرُ خَصْلَةٍ كَانَتْ فِيهِ لَمْ يَكُنْ يَشْتَهِي الكَلَامَ وَإنَّمَا هِمَّتُهُ الفِقْهُ.
[مناقب الشافعي لابن أبي حاتم].
كَانَ الشَّافِعِيُّ إذَا ثَبَتَ عِنْدَهُ الخَبَرُ قَلَّدَهُ ، وَخَيْرُ خَصْلَةٍ كَانَتْ فِيهِ لَمْ يَكُنْ يَشْتَهِي الكَلَامَ وَإنَّمَا هِمَّتُهُ الفِقْهُ.
[مناقب الشافعي لابن أبي حاتم].
{واذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وإسْحَاقَ ويَعْقُوبَ أُولِي الأَيْدِي والأَبْصَارِ}.
الأيدي: القوة في تنفيذ الحق، والأبصار: البصائر في الدين، فوصفهم بكمال إدراك الحق وكمال تنفيذه.
(ابن القيم).
اللهم ارزق هذه الأمة بمثل هؤلاء العباد واجعلنا منهم يا قوي يا متين.
الأيدي: القوة في تنفيذ الحق، والأبصار: البصائر في الدين، فوصفهم بكمال إدراك الحق وكمال تنفيذه.
(ابن القيم).
اللهم ارزق هذه الأمة بمثل هؤلاء العباد واجعلنا منهم يا قوي يا متين.
هؤلاء المؤمنون وهؤلاء المنافقون!
• قال ابن أبي شيبة في الإيمان (٦٨): حدثنا وكيع، نا الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن حبة العرني، قال: « كنا مع سلمان -الفارسي رضي الله عنه- وقد صاففنا العدو فقال: هؤلاء المؤمنون، وهؤلاء المنافقون، وهؤلاء المشركون، فينصر الله المنافقين بدعوة المؤمنين، ويؤيد الله المؤمنين بقوة المنافقين ».
- قلت: هذا أثر جليل فيه الرد على هوس الناس اليوم في تعظيم كل من ناصر المؤمنين كأهل غزة فيجعلونه مؤمنا صادقا مجاهدا، ولو مات جزموا له بالشهادة والجنة وإن كان صاحب عقيدة باطلة!
ففي هذا الأثر بيان أنه ليس كل من ناصر المؤمنين هو مؤمن حقا، بل قد يكون منافقا كافرا، ولم يناصر أهل الحق لله عز وجل كما يفعل المؤمن الصادق، وإنما ناصرهم لأجل مصالح دنيوية كالسمعة وغيرها، ويصدق هذا حديث النبي ﷺ: « وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ». رواه البخاري (٣٠٦٢)، ومسلم (١١١).
وأكثر من ينطبق عليهم هذا الرافضة -أخزاهم الله- في إيران والعراق ولبنان واليمن وغيرهم ممن يستغل جهل المسلمين في هذه المسائل والله المستعان.
#فوائد_الإيمان_لابن_أبي_شيبة
#النفاق
#الجهاد
• قال ابن أبي شيبة في الإيمان (٦٨): حدثنا وكيع، نا الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن حبة العرني، قال: « كنا مع سلمان -الفارسي رضي الله عنه- وقد صاففنا العدو فقال: هؤلاء المؤمنون، وهؤلاء المنافقون، وهؤلاء المشركون، فينصر الله المنافقين بدعوة المؤمنين، ويؤيد الله المؤمنين بقوة المنافقين ».
- قلت: هذا أثر جليل فيه الرد على هوس الناس اليوم في تعظيم كل من ناصر المؤمنين كأهل غزة فيجعلونه مؤمنا صادقا مجاهدا، ولو مات جزموا له بالشهادة والجنة وإن كان صاحب عقيدة باطلة!
ففي هذا الأثر بيان أنه ليس كل من ناصر المؤمنين هو مؤمن حقا، بل قد يكون منافقا كافرا، ولم يناصر أهل الحق لله عز وجل كما يفعل المؤمن الصادق، وإنما ناصرهم لأجل مصالح دنيوية كالسمعة وغيرها، ويصدق هذا حديث النبي ﷺ: « وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ». رواه البخاري (٣٠٦٢)، ومسلم (١١١).
وأكثر من ينطبق عليهم هذا الرافضة -أخزاهم الله- في إيران والعراق ولبنان واليمن وغيرهم ممن يستغل جهل المسلمين في هذه المسائل والله المستعان.
#فوائد_الإيمان_لابن_أبي_شيبة
#النفاق
#الجهاد