#الشافعي #القرآن

قال طلحة بن مصرف :

بلغني أن العبد إذا قام من الليل للتهجد ، ناداه ملك : طوبى لك ؛ سلكت منهاج العابدين قبلك

قال : وإن ليلته تلك لتوصي به الليلة الأخرى : أن أيقظيه في وقته الذي قام فيه .

قال : ويتناثر عليه البِرّ من أعنان السماء إلى مفرق رأسه ، ويناديه مناد : لو يعلم المناجي من ينادي ما انفتل !

فضل قيام الليل للآجري ١٦

قَوْلُهُ تَعَالَى: فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ

١٨٨٠٩ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: فَرَوْحٌ قَالَ: رَاحَةٌ وَرَيْحَانٌ قَالَ اسْتِرَاحَةٌ

قيل :

لو لم يكن لأهل المعرفة إلا هذه الآية الواحدة لاكتفوا بها { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة }

أي شيء أراد أهل المعرفة ؟ ما أرادوا كلهم إلا ما سأل موسى عليه السلام .

#الحسن_البصري #قيام_الليل

‏
عن أبي سعيد #الخدري
‏و #أبي_هريرة قالا :
‏

‏إذا أيقظ الرجل امرأته من الليل فصليا
‏
‏كُتبا من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات .
‏

‏[ مصنف ابن أبي شيبة 6675 ]

{ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا }

ورد عن المفسرين
نفع الدنيا
و
ونفع الآخرة

#ولا_تعارض بينها فلا تدري أيهم أقرب في أمر الدنيا وأمر الآخرة

وقال ابن زيد في الدين والدنيا

واختاره الطبري

[ تفسير ابن أبي حاتم  4910 ]

الحِكمة هي السّنّة ..


قوله تعالى ( وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ )

عن قَتَادَة قال : هُمُ اليَهُودُ وَالنَّصَارَى.
وقَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " لاَ يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّة، وَلاَ يَهُودِي وَلاَ نَصْرَانِي، ثُمَّ يَمُوتُ قَبْلَ أَنْ يُؤْمِنَ بِي، إِلاَّ دَخَلَ النَّار ".
[تفسير الطبري]

وعن سعيد بن جبير قَالَ :
"مَا بَلَغَنِي حَدِيثٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى وَجْهِهِ إِلا وَجَدْتُ مِصْدَاقَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، حَتَّى بَلَغَنِي أَنَّهُ قَالَ: "لَا يَسْمَعُ أَيُّ أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ لَا يَهُودِيُّ وَلا نَصْرَانِيُّ ثُمَّ لَمْ يُؤْمِنْ بِمَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلا دَخَلَ النَّارَ". قَالَ سَعِيدٌ: فَقُلْتُ أَيْنَ هَذَا فِي كِتَابِ اللَّهِ؟ حَتَّى أَتَيْتُ عَلَى هَذِهِ الآيَةِ: (وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ) قَالَ: مِنْ أَهْلِ الْمِلَلِ كُلِّهَا ".
[تفسير ابن أبي حاتم]


والحديث رواه مسلم في صحيحه، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

وقول سعيد بن جبير جليل.

وانظر إلى همة السلف، وصح هذاعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان لا يذكر حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذكر مصداقه في كتاب الله، وكان يحيى بن سعيد القطان أيضا يفعله،

وانظر كيف انقلب الأمر وصاروا يجهدون أنفسهم في معارضة السّنّة بالكتاب، ألا خابوا وخسروا.

حتى قال قائلهم " لم ينزل من السماء إلا القرآن "

سود الله وجه الكذاب.


روى المروزي في كتابه "السنة "، عن حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ قال :
" كَانَ جِبْرِيلُ يَنْزِلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالسُّنَّةِ كَمَا يَنْزِلُ عَلَيْهِ بِالْقُرْآنِ،
وَيُعَلِّمُهُ إِيَّاهَا كَمَا يُعَلِّمُهُ الْقُرْآنَ ".


ومصداق خبر حسّان بن عطية في كتاب الله،
قوله تعالى ( وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ، وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ) - [النساء]،


والحكمة هي السنة كما هو معلوم في غير ما آية من كتاب الله.

قوله تعالى (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) [البقرة]
وقوله تعالى (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ) [الأحزاب]
وقوله تعالى (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ)[الجمعة]

يقول مالك في الموطأ 7 : عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ خَالِدِ بْنِ أَسِيدٍ، أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنَّا نَجِدُ صَلَاةَ الْخَوْفِ، وَصَلَاةَ الْحَضَرِ فِي الْقُرْآنِ، وَلَا نَجِدُ صَلَاةَ السَّفَرِ؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : «يَا ابْنَ أَخِي إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَ إِلَيْنَا مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا نَعْلَمُ شَيْئًا. فَإِنَّمَا نَفْعَلُ، كَمَا رَأَيْنَاهُ يَفْعَلُ».

#عائشة #القرآن

يقول الحافظ ابن شهاب الزهري :

" ما من شيءٍ إلا هو في القرآن إلا أنا لا نعرفه ".

[تفسير ابن وهب]

{ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ }

قال ابن بطة رحمه الله تعالى :

هذه الآية جمعت القول والعمل والنية

فإن عبادة الله لا تكون إلا من بعد الإقرار به

وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة لا يكون إلا بالعمل

والإخلاص لا يكون إلا بعزم القلب ونيته

[ الإبانة الكبرى ٢ / ٢٣٦ ]

الدعاء في الليلة التي يبتغى فيها ليلة القدر

• قال ابن أبي شيبة في مصنفه ت الشثري (٣١١٥٠): حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا كهمس بن الحسن، عن عبد الله ابن بريدة، قال: قالت عائشة: « لو علمت أي ليلة ليلة القدر كان أكثر دعائي فيها: أسأل الله العفو والعافية ». صحيح روي من وجوه.

• قال ابن سعد في الطبقات ط الخانجي (٩/‏١١٢): أخبرنا الفضل بن دكين، قال: حدثنا أبو خلدة، قال: حدثني أبو العالية، قال: أكثر ما سمعت من عمر يقول: « اللهم عافنا واعف عنا ». صحيح.

• قال أحمد في مسنده (٣٤): حدثنا روح، قال: حدثنا شعبة، عن يزيد بن خمير، قال: سمعت سليم بن عامر رجلا من أهل حمص، وكان قد أدرك أصحاب النبي ﷺ، وقال مرة: قال: سمعت أوسط البجلي، عن أبي بكر الصديق، قال: سمعته يخطب الناس، وقال مرة: حين استخلف، فقال: إن رسول الله ﷺ قام عام الأول مقامي هذا، وبكى أبو بكر رضي الله عنه، فقال -أي رسول الله ﷺ-: « أسألوا الله العفو والعافية، فإن الناس لم يعطوا بعد اليقين شيئا خيرا من العافية... ». صحيح روي من وجوه.

• قال البخاري في الأدب المفرد (٦٣٧): حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سلمة، قال: سمعت أنسا، يقول: « فأتى النبي ﷺ رجل فقال: يا رسول الله، أي الدعاء أفضل؟ قال: سل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة، ثم أتاه الغد فقال: يا نبي الله، أي الدعاء أفضل؟ قال: سل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة، فإذا أعطيت العافية في الدنيا والآخرة فقد أفلحت ». ضعيف ولكنه شاهد لما قبله.

#ليلة_القدر
#الدعاء
#رمضان

﴿وتُوبُوا إلى اللَّهِ جَمِيعًا﴾
قال ابن أبي حاتم حَدَّثَنا أبُو سَعِيدٍ الأشَجُّ، ثَنا زَيْدُ بْنُ الحُبابِ، عَنْ أبِي سِنانٍ، عَنِ الضَّحّاكِ، في قَوْلِهِ:“ ﴿إلى اللَّهِ جَمِيعًا﴾ قالَ: البَرُّ والفاجِرُ ”

﴿إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ﴾

#قتادة_بن_دعامة_السدوسي@atafssir_almaathor

#قتادة #القرآن

‏كان #الحسن_البصري يدعو فيقول :

اللهم آت نفسي تقواها

وزكها أنت خير من زكاها

أنت وليها ومولاها

[ الزهد لأحمد 1679 ]

{وآتى المال على حبه}

قال #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :

وأَنتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ

تَأْمَلُ الْعَيْشَ وَتَخْشى الْفَقْرَ

[ أبو داود في الزهد١٤٣ ]