Forwarded from التفسير المأثور
Forwarded from صحيح آثار الصحابة
قال الصحابي الجليل #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :
مَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةٍ خَمْسِينَ آيَةً لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ
وَمَنْ قَرَأَ مِئَة آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ
وَمَنْ قَرَأَ ثَلاثُ مِئَة آيَةٍ كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ
وَمَنْ قَرَأَ تِسْعَ مِئَةِ آيَةٍ فُتِحَ لَهُ
[ مصنف ابن أبي شيبة ٣٠٧٠٩ ]
القنطار قيل مثل الجبل يعني الحسنات
فتح له يعني من الخير والفهم في القرآن إذا كانت قراءة بتدبر
مَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةٍ خَمْسِينَ آيَةً لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ
وَمَنْ قَرَأَ مِئَة آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ
وَمَنْ قَرَأَ ثَلاثُ مِئَة آيَةٍ كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ
وَمَنْ قَرَأَ تِسْعَ مِئَةِ آيَةٍ فُتِحَ لَهُ
[ مصنف ابن أبي شيبة ٣٠٧٠٩ ]
القنطار قيل مثل الجبل يعني الحسنات
فتح له يعني من الخير والفهم في القرآن إذا كانت قراءة بتدبر
Forwarded from صحيح آثار التابعين
قال محمد بن طلحة بن مصرف :
كان أبي يأمر نساءه وخدمه وبناته بقيام الليل ويقول :
صلوا ولو ركعتين في جوف الليل
فإن الصلاة في جوف الليل تحط الأوزار
وهي أشرف أعمال الصالحين ..
[ التهجد والقيام للحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا 240 ]
#طلحة_بن_مصرف تابعي إمام عابد كان يسمونه سيد القراء
كان أبي يأمر نساءه وخدمه وبناته بقيام الليل ويقول :
صلوا ولو ركعتين في جوف الليل
فإن الصلاة في جوف الليل تحط الأوزار
وهي أشرف أعمال الصالحين ..
[ التهجد والقيام للحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا 240 ]
#طلحة_بن_مصرف تابعي إمام عابد كان يسمونه سيد القراء
Forwarded from والآخرة خير
﴿یَوۡمَىِٕذࣲ تُحَدِّثُ أَخۡبَارَهَا بِأَنَّ رَبَّكَ أَوۡحَىٰ لَهَا﴾
اعلم أن في دوام الذكر في الطريق والبيت والحضر والسفر والبقاع تكثيرًا لشهود العبد يوم القيامة، فإن البقعة والدار والجبل والأرض تشهد للذاكر يوم القيامة.
عن أبي هريرة قال: «قرأ رسول الله ﷺ هذه الآية: ﴿يومئذ تحدث أخبارها﴾ فقال: أتدرون ما أخبارها؟
قالوا: الله ورسوله أعلم.
قال: فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها، تقول: عمل يوم كذا كذا وكذا. انتهى. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
والذاكر لله عز وجل في سائر البقاع مُكَثِّر شهوده، ولعلهم أو أكثرهم أن يقبلوه يوم القيامة، يوم قيام الأشهاد وأداء الشهادات فيفرح ويغتبط بشهادتهم.
(ابن القيم).
اعلم أن في دوام الذكر في الطريق والبيت والحضر والسفر والبقاع تكثيرًا لشهود العبد يوم القيامة، فإن البقعة والدار والجبل والأرض تشهد للذاكر يوم القيامة.
عن أبي هريرة قال: «قرأ رسول الله ﷺ هذه الآية: ﴿يومئذ تحدث أخبارها﴾ فقال: أتدرون ما أخبارها؟
قالوا: الله ورسوله أعلم.
قال: فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها، تقول: عمل يوم كذا كذا وكذا. انتهى. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
والذاكر لله عز وجل في سائر البقاع مُكَثِّر شهوده، ولعلهم أو أكثرهم أن يقبلوه يوم القيامة، يوم قيام الأشهاد وأداء الشهادات فيفرح ويغتبط بشهادتهم.
(ابن القيم).
Forwarded from والآخرة خير
من يدعوني.pdf
5.8 MB
وإذا جمع الدعاء:
حضور القلب وجمعيته بكليته على المطلوب.
وصادف وقتا من أوقات الإجابة.
وصادف خشوعا في القلب.
وانكسارا بين يدي الرب.
وُذلا له.
وتضرعا ورقة.
واستقبل الداعي القبلة.
وكان على طهارة.
ورفع يديه إلى الله تعالى.
وبدأ بحمد الله والثناء عليه، ثم ثنى بالصلاة على محمد عبده ورسوله ﷺ
ثم قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار.
ثم دخل على الله، وألح عليه في المسألة، وتملقه.
ودعاه رغبة ورهبة.
وتوسل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده.
وقدم بين يدي دعائه صدقة.
فإنَّ هذا الدعاء لا يكاد يُرَد أبدا.
(ابن القيم).
حضور القلب وجمعيته بكليته على المطلوب.
وصادف وقتا من أوقات الإجابة.
وصادف خشوعا في القلب.
وانكسارا بين يدي الرب.
وُذلا له.
وتضرعا ورقة.
واستقبل الداعي القبلة.
وكان على طهارة.
ورفع يديه إلى الله تعالى.
وبدأ بحمد الله والثناء عليه، ثم ثنى بالصلاة على محمد عبده ورسوله ﷺ
ثم قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار.
ثم دخل على الله، وألح عليه في المسألة، وتملقه.
ودعاه رغبة ورهبة.
وتوسل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده.
وقدم بين يدي دعائه صدقة.
فإنَّ هذا الدعاء لا يكاد يُرَد أبدا.
(ابن القيم).
Forwarded from والآخرة خير
يدبر أمرك في مثل هذه الليالي...
{يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب}.
قال ابن عباس:
ينزل الله عز وجل في رمضان إلى السماء الدنيا يدبّر أمرَ العباد في ليلة القدر ويدبر أمر السَّنة فيمحو ويثبت إلا الموت والحياة والشقاء والسعادة، قد فرغ منهم.
(صحيح).
{يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب}.
قال ابن عباس:
ينزل الله عز وجل في رمضان إلى السماء الدنيا يدبّر أمرَ العباد في ليلة القدر ويدبر أمر السَّنة فيمحو ويثبت إلا الموت والحياة والشقاء والسعادة، قد فرغ منهم.
(صحيح).
Forwarded from والآخرة خير
﴿إنّا أنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إنّا كُنّا مُنْذِرِينَ فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أمْرٍ حَكِيمٍ﴾
قال ابن عباس: يُكتب مِن أُمّ الكتاب في ليلة القدر ما يكون في السنة من رزْق، أو موت، أو حياة، أو مطر، حتى يُكتبَ الحُجّاجُ: يحجّ فلان ويحجّ فلان.
(نفسير ابن أبي حاتم).
قال الطبري في تفسيره: ليلة القدر، يقضي فيها أمر السنة كلها من يموت، ومن يولد، ومن يعزّ، ومن يذل، وسائر أمور السنة.
قال ابن عباس: يُكتب مِن أُمّ الكتاب في ليلة القدر ما يكون في السنة من رزْق، أو موت، أو حياة، أو مطر، حتى يُكتبَ الحُجّاجُ: يحجّ فلان ويحجّ فلان.
(نفسير ابن أبي حاتم).
قال الطبري في تفسيره: ليلة القدر، يقضي فيها أمر السنة كلها من يموت، ومن يولد، ومن يعزّ، ومن يذل، وسائر أمور السنة.
Forwarded from يوسف بن محمد الدُكَّالي
#غريب_القرآن [٢٠]
" أقّتت "
من ذلك أيضا قوله تعالى في سورة المرسلات
( وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ لِيَوْمِ الْفَصْلِ )
روى الطبري في تفسيره عن مجاهد بن جبر قوله (أقتت) أي أجلت.
وكذا قال إبراهيم النخعي .[تفسير ابن منصور]
ومن تتبع هذا وجد منه شيئا كثيرا
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
" أقّتت "
من ذلك أيضا قوله تعالى في سورة المرسلات
( وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ لِيَوْمِ الْفَصْلِ )
روى الطبري في تفسيره عن مجاهد بن جبر قوله (أقتت) أي أجلت.
وكذا قال إبراهيم النخعي .[تفسير ابن منصور]
ومن تتبع هذا وجد منه شيئا كثيرا
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
Forwarded from والآخرة خير
﴿فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أمْرٍ حَكِيمٍ﴾
عن عبد الله بن عمر قال:
أمر السّنة إلى السّنة، إلا الشقاء والسعادة؛ فإنه في كتاب الله لا يُبدّل ولا يُغيّر.
(تفسير ابن أبي حاتم).
عن عبد الله بن عمر قال:
أمر السّنة إلى السّنة، إلا الشقاء والسعادة؛ فإنه في كتاب الله لا يُبدّل ولا يُغيّر.
(تفسير ابن أبي حاتم).
Forwarded from والآخرة خير
﴿سلام هي حتى مطلع الفجر﴾
عن ابن عباس قال:
في تلك الليلة تصفد مردة الشياطين، وتغل عفاريت الجن، وتفتح فيها أبواب السماء كلها، ويقبل الله فيها التوبة من كل تائب.
(مختصر قيام الليل للمروزي).
عن ابن عباس قال:
في تلك الليلة تصفد مردة الشياطين، وتغل عفاريت الجن، وتفتح فيها أبواب السماء كلها، ويقبل الله فيها التوبة من كل تائب.
(مختصر قيام الليل للمروزي).
Forwarded from حنين إلى الإيمان
قال طلحة بن مصرف :
بلغني أن العبد إذا قام من الليل للتهجد ، ناداه ملك : طوبى لك ؛ سلكت منهاج العابدين قبلك
قال : وإن ليلته تلك لتوصي به الليلة الأخرى : أن أيقظيه في وقته الذي قام فيه .
قال : ويتناثر عليه البِرّ من أعنان السماء إلى مفرق رأسه ، ويناديه مناد : لو يعلم المناجي من ينادي ما انفتل !
فضل قيام الليل للآجري ١٦
بلغني أن العبد إذا قام من الليل للتهجد ، ناداه ملك : طوبى لك ؛ سلكت منهاج العابدين قبلك
قال : وإن ليلته تلك لتوصي به الليلة الأخرى : أن أيقظيه في وقته الذي قام فيه .
قال : ويتناثر عليه البِرّ من أعنان السماء إلى مفرق رأسه ، ويناديه مناد : لو يعلم المناجي من ينادي ما انفتل !
فضل قيام الليل للآجري ١٦
Forwarded from حنين إلى الإيمان
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ
١٨٨٠٩ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: فَرَوْحٌ قَالَ: رَاحَةٌ وَرَيْحَانٌ قَالَ اسْتِرَاحَةٌ
١٨٨٠٩ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: فَرَوْحٌ قَالَ: رَاحَةٌ وَرَيْحَانٌ قَالَ اسْتِرَاحَةٌ
Forwarded from حنين إلى الإيمان
قيل :
لو لم يكن لأهل المعرفة إلا هذه الآية الواحدة لاكتفوا بها { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة }
أي شيء أراد أهل المعرفة ؟ ما أرادوا كلهم إلا ما سأل موسى عليه السلام .
لو لم يكن لأهل المعرفة إلا هذه الآية الواحدة لاكتفوا بها { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة }
أي شيء أراد أهل المعرفة ؟ ما أرادوا كلهم إلا ما سأل موسى عليه السلام .
Forwarded from صحيح آثار الصحابة
عن أبي سعيد #الخدري
و #أبي_هريرة قالا :
إذا أيقظ الرجل امرأته من الليل فصليا
كُتبا من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات .
[ مصنف ابن أبي شيبة 6675 ]
عن أبي سعيد #الخدري
و #أبي_هريرة قالا :
إذا أيقظ الرجل امرأته من الليل فصليا
كُتبا من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات .
[ مصنف ابن أبي شيبة 6675 ]
Forwarded from قناة عبد الله بن سليمان التميمي
{ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا }
ورد عن المفسرين
نفع الدنيا
و
ونفع الآخرة
#ولا_تعارض بينها فلا تدري أيهم أقرب في أمر الدنيا وأمر الآخرة
وقال ابن زيد في الدين والدنيا
واختاره الطبري
[ تفسير ابن أبي حاتم 4910 ]
ورد عن المفسرين
نفع الدنيا
و
ونفع الآخرة
#ولا_تعارض بينها فلا تدري أيهم أقرب في أمر الدنيا وأمر الآخرة
وقال ابن زيد في الدين والدنيا
واختاره الطبري
[ تفسير ابن أبي حاتم 4910 ]
Forwarded from يوسف بن محمد الدُكَّالي
الحِكمة هي السّنّة ..
قوله تعالى ( وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ )
عن قَتَادَة قال : هُمُ اليَهُودُ وَالنَّصَارَى.
وقَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " لاَ يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّة، وَلاَ يَهُودِي وَلاَ نَصْرَانِي، ثُمَّ يَمُوتُ قَبْلَ أَنْ يُؤْمِنَ بِي، إِلاَّ دَخَلَ النَّار ".
[تفسير الطبري]
وعن سعيد بن جبير قَالَ :
"مَا بَلَغَنِي حَدِيثٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى وَجْهِهِ إِلا وَجَدْتُ مِصْدَاقَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، حَتَّى بَلَغَنِي أَنَّهُ قَالَ: "لَا يَسْمَعُ أَيُّ أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ لَا يَهُودِيُّ وَلا نَصْرَانِيُّ ثُمَّ لَمْ يُؤْمِنْ بِمَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلا دَخَلَ النَّارَ". قَالَ سَعِيدٌ: فَقُلْتُ أَيْنَ هَذَا فِي كِتَابِ اللَّهِ؟ حَتَّى أَتَيْتُ عَلَى هَذِهِ الآيَةِ: (وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ) قَالَ: مِنْ أَهْلِ الْمِلَلِ كُلِّهَا ".
[تفسير ابن أبي حاتم]
والحديث رواه مسلم في صحيحه، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
وقول سعيد بن جبير جليل.
وانظر إلى همة السلف، وصح هذاعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان لا يذكر حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذكر مصداقه في كتاب الله، وكان يحيى بن سعيد القطان أيضا يفعله،
وانظر كيف انقلب الأمر وصاروا يجهدون أنفسهم في معارضة السّنّة بالكتاب، ألا خابوا وخسروا.
حتى قال قائلهم " لم ينزل من السماء إلا القرآن "
سود الله وجه الكذاب.
روى المروزي في كتابه "السنة "، عن حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ قال :
" كَانَ جِبْرِيلُ يَنْزِلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالسُّنَّةِ كَمَا يَنْزِلُ عَلَيْهِ بِالْقُرْآنِ،
وَيُعَلِّمُهُ إِيَّاهَا كَمَا يُعَلِّمُهُ الْقُرْآنَ ".
ومصداق خبر حسّان بن عطية في كتاب الله،
قوله تعالى ( وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ، وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ) - [النساء]،
والحكمة هي السنة كما هو معلوم في غير ما آية من كتاب الله.
قوله تعالى (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) [البقرة]
وقوله تعالى (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ) [الأحزاب]
وقوله تعالى (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ)[الجمعة]
يقول مالك في الموطأ 7 : عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ خَالِدِ بْنِ أَسِيدٍ، أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنَّا نَجِدُ صَلَاةَ الْخَوْفِ، وَصَلَاةَ الْحَضَرِ فِي الْقُرْآنِ، وَلَا نَجِدُ صَلَاةَ السَّفَرِ؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : «يَا ابْنَ أَخِي إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَ إِلَيْنَا مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا نَعْلَمُ شَيْئًا. فَإِنَّمَا نَفْعَلُ، كَمَا رَأَيْنَاهُ يَفْعَلُ».
قوله تعالى ( وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ )
عن قَتَادَة قال : هُمُ اليَهُودُ وَالنَّصَارَى.
وقَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " لاَ يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّة، وَلاَ يَهُودِي وَلاَ نَصْرَانِي، ثُمَّ يَمُوتُ قَبْلَ أَنْ يُؤْمِنَ بِي، إِلاَّ دَخَلَ النَّار ".
[تفسير الطبري]
وعن سعيد بن جبير قَالَ :
"مَا بَلَغَنِي حَدِيثٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى وَجْهِهِ إِلا وَجَدْتُ مِصْدَاقَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، حَتَّى بَلَغَنِي أَنَّهُ قَالَ: "لَا يَسْمَعُ أَيُّ أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ لَا يَهُودِيُّ وَلا نَصْرَانِيُّ ثُمَّ لَمْ يُؤْمِنْ بِمَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلا دَخَلَ النَّارَ". قَالَ سَعِيدٌ: فَقُلْتُ أَيْنَ هَذَا فِي كِتَابِ اللَّهِ؟ حَتَّى أَتَيْتُ عَلَى هَذِهِ الآيَةِ: (وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ) قَالَ: مِنْ أَهْلِ الْمِلَلِ كُلِّهَا ".
[تفسير ابن أبي حاتم]
والحديث رواه مسلم في صحيحه، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
وقول سعيد بن جبير جليل.
وانظر إلى همة السلف، وصح هذاعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان لا يذكر حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذكر مصداقه في كتاب الله، وكان يحيى بن سعيد القطان أيضا يفعله،
وانظر كيف انقلب الأمر وصاروا يجهدون أنفسهم في معارضة السّنّة بالكتاب، ألا خابوا وخسروا.
حتى قال قائلهم " لم ينزل من السماء إلا القرآن "
سود الله وجه الكذاب.
روى المروزي في كتابه "السنة "، عن حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ قال :
" كَانَ جِبْرِيلُ يَنْزِلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالسُّنَّةِ كَمَا يَنْزِلُ عَلَيْهِ بِالْقُرْآنِ،
وَيُعَلِّمُهُ إِيَّاهَا كَمَا يُعَلِّمُهُ الْقُرْآنَ ".
ومصداق خبر حسّان بن عطية في كتاب الله،
قوله تعالى ( وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ، وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ) - [النساء]،
والحكمة هي السنة كما هو معلوم في غير ما آية من كتاب الله.
قوله تعالى (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) [البقرة]
وقوله تعالى (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ) [الأحزاب]
وقوله تعالى (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ)[الجمعة]
يقول مالك في الموطأ 7 : عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ خَالِدِ بْنِ أَسِيدٍ، أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنَّا نَجِدُ صَلَاةَ الْخَوْفِ، وَصَلَاةَ الْحَضَرِ فِي الْقُرْآنِ، وَلَا نَجِدُ صَلَاةَ السَّفَرِ؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : «يَا ابْنَ أَخِي إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَ إِلَيْنَا مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا نَعْلَمُ شَيْئًا. فَإِنَّمَا نَفْعَلُ، كَمَا رَأَيْنَاهُ يَفْعَلُ».