أعظم ثمار العتاب أنه يحرر الصدر ويجلوه؛ فلا تجد ساعة الخلاف ضغينةً قديمة، ولا تعيّر صاحبك بسالفةٍ أخطأ فيها ثم أعرضت عنه.

التسامح فضيلةٌ شريفة، لا يبلغها المرء إلا برفعةٍ من المجاهدة، أو باصطفاءٍ من الله؛ ذلك أنه يعني التنازل طوعًا عن حقك، فلا يمكن أن تعود في طلبه أو تمُنّ به؛ وتلك التي لا يقدر عليها كل إنسان، وليس مُكلّفًا بها في كل مرة.

الحاصل أن أكثر الناس لا يعاتبون إلا انفجارًا، ولا يسامحون إلا من قلة الحيلة؛ حتى صار الأول باعثًا على النزاع، والثاني علامةً على الضعف، وفي الظرفين نارٌ تؤجّج الصدر أو تشعلها في وجه الطرف الآخر.

- طه حسين شاهين

#خبايا_النفوس

فقه العلاقات: تليجرام | فيسبوك | واتساب | يوتيوب

الله يجمعني بكم يا إخواني في سوق الجنة، مع شيخنا ووالدي وأشقائي، والمهاجرين والأنصار وأن ننظر الى الله جل في علاه، كما اخبر صلى الله عليه وسلم.
قال النبي ﷺ: «إنَّ في الجمعةِ لَساعَةً لا يُوافِقُها عبدٌ مسلمٌ وهو قائمٌ يُصلِّي يسألُ اللهَ خيرًا إلا أعطاه إيَّاه».
متفق عليه.
عشر دعوات جامعة لخيري الدنيا واﻵخرة :
1- اللهم آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار
[ متفق عليه ]
2- اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دِقّهُ وجِلّهُ ، وأوله وآخره ، وعلانيته وسره
[ رواه مسلم ]
3- اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
[ روه مسلم ]
4- اللهم إني أعوذ بك من جَهْد البلاء ودَرَك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء
[ متفق عليه ]
5- اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحوِّل عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك
[ رواه مسلم ]
6- اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن دعوة لا يستجاب لها
[ رواه مسلم ]
7- اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي
وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي
واجعل الحياة زيادة لي في كل خير
واجعل الموت راحة لي من كل شر ...
[ رواه مسلم ]
8- اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والبخل والهرم وعذاب القبر
اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ..
[ رواه مسلم ]
9- اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني
اللهم اغفر لي جِدّي وهزلي ، وخطئي وعمدي ، وكل ذلك عندي
اللهم اغفر لي ما قدّمتُ وما أخّرتُ وما أسررتُ وما أعلنتُ وما أنت أعلم به مني
أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير ..
[ متفق عليه ]
10- اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ، أنت ربى وأنا عبدك ، ظلمت نفسى واعترفت بذنبى ، فاغفر لى ذنوبى جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت
واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت
لبيك وسعديك والخير كله في يديك استغفرك ربي واتوب اليك
[ رواه مسلم ].

‏القرار في البيت، وطاعة الزوج بالمعروف، وتربية الأبناء تربية صالحة...

‏هذا هو أعظم مشروع في حياة المرأة، وأشرف وظيفة يمكن أن تقوم بها.

‏فأي شهادة تُعلّق على الجدران، وأي منصب يُتفاخر به، لا يساوي ذرة من أثر امرأة ربت جيلاً على الدين والخلق.
‏يمكنك أن تحصلي على أعلى الشهادات وتتبوئي أرقى الوظائف، فإذا ضاع البيت وضاع الأبناء، فما الفائدة؟

‏ويمكن أن تكوني بلا وظيفة، ولكنك صنعتِ رجالاً يقيمون الدين، ونساءً يربين الأجيال، فأنتِ حينها قد أقمتِ أمة.

‏فلا تغتري بشعارات "تحقيق الذات" التي تجعلك تؤخرين الزواج وتضيعين زهرة عمرك، حتى إذا انقضى العمر وجدتِ نفسك بلا بيت تسكنين إليه، ولا أسرة تملأ قلبك.

‏البيت مملكة، والزوج سكن لها، والأبناء ثمرتها.
‏ومن ضيّعت مملكتها بحثاً عن وظيفة، خسرت الأصل ولهثت وراء الفرع.

نقل

التعبد لله عزوجل بغض البصر ...

قال الحافظ وكيع : خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد
فقال : أول ما نبدأ به يومنا ...غض أبصارنا [ كتاب الزهد له ]

دخل رجل مع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بيت رجل
فجعل الرجل ينظر إلى امرأة في البيت ..
فقال له ابن مسعود :
لأن تفقأ عيناك
خير لك مما أراك تصنع
[ هناد في الزهد١٤٢١ ]


مرت امرأة بجانب الإمام التابعي الربيع بن خثيم
فقال هكذا وغض بصره ( يعني أنزل رأسه وغض البصر عنها )
[ المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان ]


كان التابعي الإمام الربيع بن خثيم يدخل المسجد في الطريق
فتدخل النساء المسجد
فكان لا يطرف ولا يقول بوجهه هكذا وهكذا ( ولا يلتفت يميناً أو شمالاً )
حتى يخرجن من المسجد
( يعني لا ينظر ولا يتحرك حتى يظن أن النساء قد خرجن )
[ ترجمته في طبقات ابن سعد ]


قال التابعي حميد بن هلال :
كان منا رجل يقال له الأسود بن كلثوم :
وكان إذا مشى لا يجاوز بصره قدميه
فكان يمر بالنسوة وفي الجُدُر يومئذ قصر
ولعل إحداهن أن تكون واضعة ثوبها أو خمارها
فإذا رأينه راعهن ( يخافن )
ثم يقلن : كلا ... إنه الأسود بن كلثوم ( يعني أنه لا ينظر أبداً )
[ الزهد للإمام أحمد 1162 والحلية من طريقه بسند صحيح وذكر من خبر هذا الرجل الصالح زيادة على هذا ]


قال التابعي طاوس :
لا ينبغي لرجل أن يتأمل وجه امرأة ليست منه بسبيل
[ هناد في الزهد١٤١٧ ]
** يعني لا يدقق النظر في وجه امرأة لا تحل له


قال الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :
إِنَّمَا النِّسَاءُ عَوْرَةٌ
وَإِنَّ الْمَرْأَةَ لَتَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهَا
وَمَا بِهَا مِنْ بَأْسٍ فَيَسْتَشْرِفُ لَهَا الشَّيْطَانُ
فَيَقُولُ : إِنَّكِ لَا تَمُرِّينَ بِأَحَدٍ إِلَّا أَعْجَبْتِه...!
وَإِنَّ الْمَرْأَةَ لَتَلْبَسُ ثِيَابَهَا
فَيُقَالُ : أَيْنَ تُرِيدِينَ ؟
فَتَقُولُ: أَعُودُ مَرِيضًا ، أَوْ أَشْهَدُ جِنَازَةً ، أَوْ أُصَلِّي فِي مَسْجِدٍ.
وَمَا عَبَدَتِ امْرَأَةٌ رَبَّهَا مِثْلَ أَنْ تَعْبُدَهُ فِي بَيْتِهَا...
[ الطبراني في المعجم الكبير ٨٩١٤ ]


عن أبي حكيم قال:
خرج حسان بن أبي سنان يوم العيد فلما رجع قالت له امرأته: كم من امرأة حسنة قد نظرت اليوم إليها؟
فلما أكثرت عليه قال: ويحك ما نظرت إلا في إبهامي منذ خرجت حتى رجعت إليك.
[ الورع لابن أبي الدنيا 68 ]

عن العلاء بن زياد قال:
لا تتبع بصرك رداء المرأة فإن النظر يجعل شهوة في القلب.
[ الزهد لأحمد ٣١١ ]

قال المروذي : قلت لأبي عبد الله ( يعني الإمام أحمد )

رجلٌ تاب ، وقال : لو ضرب ضهري بالسياط ما دخلت في معصية غير أني لا أدع النظر ؟

فقال أبو عبد الله : أيُّ توبة هذه ؟!

قال جرير : [ سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فأمرني أن أصرف نظري ]

كم من نظرة قد ألقت في قلب صاحبها البلايا

وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فقال [ اصرف بصرك ]

وقال تعالى { يعلم خائنة الأعين } هو الرجل يكون في القوم فتمر به المرأة فيلحقها بصره

عن الأعمش عن إبراهيم قال :
كان الربيع بن خثيم يزور علقمة وكان في الحي جماعة والطريق في المسجد فدخل المسجد نساء فلم يطرف إليهن الربيع حتى خرجن

وعن مالك بن دينار قال :
كان في بني إسرائيل رجل يعظ الناس فإذا أبنه قد نظر إلى امرأة وقال : غمزها
فقال : مهلاً يا بني ...
قال : فأوحى الله إليه ما كان عقوبتك إلا أن قلت : مهلاً يا بني !! لا أخرجت من صلبك صديقاً او كلاماً ذا معناه إن شاء الله

و عن مجاهد في قوله { ولمن خاف مقام ربه جنتان }
قال : هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر الله فيدعها فله الأجر مرتين

وعن إبراهيم :
إذا أراد أن يذنب أمسك من مخافة الله

وعن عتبة بن غزوان الرقاشي :
قال لي أبو موسى الأشعري : مالي أرى عينك نافرة ؟
فقلت : إني التفت فإذا جارية منكشفة لبعض الحبش فلحظتها فصككتها صكة ( يعني صك عينه ) إلى ما ترى
فقال له أبو موسى : استغفر ربك فإنك قد ظلمت عينك , لك أول نظرة وعليك ما بعدها
[ كتاب الورع ص 133 ومابعدها باختصار ]

قال بن القيم :
ومِن آفاتِ النَّظر أنه يُورِث: الحَسَرات، والزَّفَرات، والحُرُقات..
فيرى العبدُ: ما ليس قادِراً عليه ولا صابِراً عنه.
[ الجواب الكافي ١٥٣]


قال ابن القيم :
‏ولهذا كان غض البصر عن المحارم يوجب ثلاث فوائد عظيمة الخطر جليلة القدر
‏1- حلاوة الإيمان ولذته ....
‏2- نور القلب وصحة فراسته ...
‏3- قوة القلب وثباته وشجاعته ...
‏[ إغاثة اللهفان 1 / 76 - وشرح كل فائدة باستيعاب ]


قال ابن القيم
فمن غض بصره عما حرمه الله عليه
عوضه الله من جنسه ما هو خير منه
فكما أمسك نور بصره ن المحرمات أطلق الله نور بصيرته وقلبه[ إغاثة اللهفان 1 / 77 ]

https://t.me/alathar

قال #عبدالله_بن_مسعود  رضي الله عنه :


إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ أَوْعِيَةٌ فَاشْغِلُوهَا بالْقُرْآن وَلاَ تُشْغِلُوهَا بِغَيْرِهِ .


[ أحمد في الزهد٩٠٠ ]

فإذا رآه أهل الجنة نسوا نعيم الجنة

• قال مسلم في صحيحه (١٨١) حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال: حدثني عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب، عن النبي ﷺ قال: « إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله عز وجل: تريدون شيئا أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل ».

• قال الآجري في الشريعة (٥٧٢): حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد العطشي قال: نا أبو حفص عمر بن مدرك القاص، قال: نا مكي بن إبراهيم، قال: نا هشام بن حسان، عن الحسن قال: « إن الله تعالى ليتجلى لأهل الجنة، فإذا رآه أهل الجنة نسوا نعيم الجنة ».

اللهم نسألك لذة النظر إلى وجهك

#الجنة
#الرؤية

فضل أهل الحديث

قال الإمام أحمد في رواية نعيم بن طريف : في حديث النبي ﷺ : لا يزال الله يغرس في هذا الدين غَرساً قال : هم أصحاب الحديث (الأبدال)

[ الرد على المبتدعة ٢٢ _ ٢٣]

قال سفيان الثوري: ما رأيت أسهل من الورع، ما حاك في نفسك فاتركه.

وقال الحسن: مثقال ذرة من الورع خير من ألف مثقال من الصوم والصلاة.

وقال أبو هريرة: جلساء الله غدًا أهل الورع والزهد.

وقال بعض السلف: لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما لا بأس به حذرًا مما به بأس.

وقال بعض الصحابة: كنا ندع سبعين بابًا من الحلال مخافة أن نقع في باب من الحرام.

(مدارج السالكين لابن القيم).

وَذكر ابْن أَبي الدُّنْيَا عَن بعض السّلف قَالَ:

مَاتَت ابْنة لي فأنزلتها الْقَبْر فَذَهَبت أصلح اللبنة فَإِذا هي قد حولت عَن الْقبْلَة فاغتممت لذَلِك غما شَدِيدا فرأيتها فِي النّوم فَقَالَت: يَا أَبَت اغتممت لما رَأَيْت؟ فَإِن عَامَّة من حولي محولين عَن الْقبْلَة!

قَالَ ابن أبي حاتم الدنيا: كَأَنَّهَا تُرِيدُ الَّذين مَاتُوا مصرين على الْكَبَائِر

(الروح لابن القيم).

عن حسان بن عطية قال:

إنَّ الرجلين ليكونان في صلاة واحدة، وإنَّ بينهما من الفضل كما بين السماء والأرض، أحدهما يكون مُقبلًا على الله بقلبه، والآخر ساه غافل.

(الزهد لابن المبارك).

أيسر طريق لمعالجة الرياء...

قال ابن القيم:

الذي يخلصه من رؤية عمله: مشاهدته لمنة الله عليه وفضله وتوفيقه له وأنه بالله لا بنفسه وأنه آلة محضة وأن فعله كحركات الأشجار وهبوب الرياح وأن المحرك له غيره والفاعل فيه سواه وأنه ميت والميت لا يفعل شيئًا وأنه لو خُلِّيَ ونفسه لم يكن من فعله الصالح شيء البتة.

(مدارج السالكين).

قال التابعي الجليل محمد بن المنكدر :

يصلح الله عزوجل بصلاح الرجل:
ولده، وولد ولده، وأهل دويرته، ودويرات حولهم
فما يزالون في ستر الله عزوجل (يعني بسبب الرجل الصالح الأول)

[ الجعديات-١٦٨٦ ]

من أهم ما تقدمه لأبنائك .. ألا تجعلهم يشاهدون تكريم ما يسمى بالفنانات والمغنيات والراقصات وغيرهم ممن ابتلينا بتصدرهم الشاشات في زماننا.
لا تجعلهم يألفون كلمة "تشريف" لوضيع، ولا "تقدير" لساقط!
واصنعوا لهم وعيا يحفظهم من الانبهار بمثل هذه النماذج القبيحة التي يروج لها الإعلام بكثافة في زماننا، حتى تصبح الفاسقة مبجلة! وتنشر تفاصيل حياتها الأتفه للثناء والتمني.
هذه فتنة تسري والاستهانة بها تصنع الهشاشة والسفاهة والانحلال.

ليلى حمدان

الله يجمعني بكم يا إخواني في سوق الجنة، مع شيخنا ووالدي وأشقائي، والمهاجرين والأنصار وأن ننظر الى الله جل في علاه، كما اخبر صلى الله عليه وسلم.
قال النبي ﷺ: «إنَّ في الجمعةِ لَساعَةً لا يُوافِقُها عبدٌ مسلمٌ وهو قائمٌ يُصلِّي يسألُ اللهَ خيرًا إلا أعطاه إيَّاه».
متفق عليه.
عشر دعوات جامعة لخيري الدنيا واﻵخرة :
1- اللهم آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار
[ متفق عليه ]
2- اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دِقّهُ وجِلّهُ ، وأوله وآخره ، وعلانيته وسره
[ رواه مسلم ]
3- اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
[ روه مسلم ]
4- اللهم إني أعوذ بك من جَهْد البلاء ودَرَك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء
[ متفق عليه ]
5- اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحوِّل عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك
[ رواه مسلم ]
6- اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن دعوة لا يستجاب لها
[ رواه مسلم ]
7- اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي
وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي
واجعل الحياة زيادة لي في كل خير
واجعل الموت راحة لي من كل شر ...
[ رواه مسلم ]
8- اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والبخل والهرم وعذاب القبر
اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ..
[ رواه مسلم ]
9- اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني
اللهم اغفر لي جِدّي وهزلي ، وخطئي وعمدي ، وكل ذلك عندي
اللهم اغفر لي ما قدّمتُ وما أخّرتُ وما أسررتُ وما أعلنتُ وما أنت أعلم به مني
أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير ..
[ متفق عليه ]
10- اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ، أنت ربى وأنا عبدك ، ظلمت نفسى واعترفت بذنبى ، فاغفر لى ذنوبى جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت
واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت
لبيك وسعديك والخير كله في يديك استغفرك ربي واتوب اليك
[ رواه مسلم ].

"عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
"سابقني النبي ﷺ فسبقته ما شاء الله، حتى إذا رهقني اللحم فسبقني، فقال: هذه بتلك" حديث صحيح

قال الإمام الشوكاني: "...فيه دليل على مشروعية مسابقة الأرجل، وبين الرجال والنساء المحارم، وأن مثل ذلك لا ينافي الوقار والشرف والعلم والفضل وعلو السنّ، فإنه ﷺ لم يتزوج عائشة إلا بعد الخمسين من عمره... "

*الأربعون الرياضية

في الجلسات العلاجية، من الطبيعي أن تأتي الأم وهي مثقلة بالهموم، فتتحدث مطولًا عن المشكلات التي تراها في شخصية ابنها أو ابنتها، باحثةً عن تفسير أو حل. وهذا أمر مفهوم.

لكن ما يلفت انتباهي أحيانًا أن بعض الأمهات لا يذكرن أي صفة إيجابية واحدة في أطفالهن، وكأن الطفل لا يحمل إلا العيوب، ولا يملك أي جانب يستحق التقدير. وهنا يبدأ السؤال: هل المشكلة كلها في الطفل فعلًا؟

في كثير من الأحيان، لا يكون الخلل في الطفل وحده، بل في طريقة النظر إليه. فقد تكون الأم واقعة تحت ضغط نفسي شديد، أو تعاني مشكلات زوجية أو أسرية، أو تحمل توقعات مثالية لا يطيقها طفل، فتنعكس هذه الضغوط على تقييمها له، حتى لا تعود ترى إلا ما يزعجها.

الأم المتوازنة لا تنكر أخطاء طفلها، لكنها لا تعمى عن فضائله أيضًا. ترى جوانب الضعف، كما ترى جوانب القوة، وتدرك أن شخصية الإنسان ليست مجموعة من العيوب، بل مزيج من نقاط تحتاج إلى تقويم، وأخرى تستحق البناء والاستثمار.

وهذا ما نبحث عنه في العلاج النفسي؛ فلا نبني الخطة العلاجية على مواطن الخلل فقط، بل نفتش عن المفاتيح التي أودعها الله في شخصية الطفل. فقد تكون حساسيته العالية بابًا إلى تعميق الوازع الديني و رقة القلب، وقد يكون حياؤه مدخلًا لتربية الحياء المحمود مع تنمية تقديره لذاته، وقد يكون ودّه للناس نقطة انطلاق لبناء مهاراته الاجتماعية، وإن كان يميل إلى التجنب أو الخجل.

أما أن يُقدَّم الطفل للمختص وكأنه لا يملك إلا السلبيات، أو يُرسم بصورة إنسان لا خير فيه، فهذا ظلم له، وقد يحرمنا من رؤية الموارد النفسية التي يمكن أن تكون بداية التعافي.

لذلك، فإن أول خطوة في علاج الطفل ليست البحث عن أسلوب تربوي جديد، بل أن تتعلم الأم أن تراه كما هو: إنسانًا يخطئ ويصيب، يضعف ويقوى، يحمل عيوبًا تحتاج إلى إصلاح، كما يحمل نعمًا تستحق الشكر والرعاية.

فالرؤية المتوازنة ليست مجرد إنصاف للطفل، بل هي أول الطريق إلى علاجه، وأول الطريق إلى علاقة أكثر رحمة وعدلًا بينه وبين والديه.

د.نور النومان

«تمشي على استحياء»

قال تعالى عن زوجة نبي الله موسى- عليه السلام- :
{ فجاءته إحداهما تمشي على استحياء }

ما أجمل هذا الوصف القرآني للمرأة

حتى مشيها فيه حياء! فكيف بباقي أمرها؟

إن أجمل ما في المرأة حياءها

فما هي الأمور المنافية للحياء ؟

هناك أمور كثيرة تنافي الحياء عند المرأة.
فمنها:

أ) رفع الصوت في الأماكن العامة.
ب) الجلوس بطريقة غير مناسبة في الأماكن العامة.
ج) مزاحمة الرجال.
د) لبس الملفت للنظر.

د. أحمد الخليل

وأشد ما يلقى الفتى في دهره
فقد الكـــرام وصحبة اللؤمـــاء
شقي ابن آدم في الزمان بعقله
إن الــفضــيـــلـة آفـة العقـــلاء

📕| البارودي.

سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراحًا فاتهمه، فإن الرب تعالى شكور، يعني أنه لابد أن يثيب العامل على عمله في الدنيا من حلاوة يجدها في قلبه وقوة انشراح وقرة عين، فحيث لم يجد ذلك فعمله مدخول.

(مدارج السالكين لابن القيم).