#أحاديث_نبوية #الأضحية

أساس كل خير أنْ تعلم أنَّ ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، فتيقن حينئذ أن الحسنات من نِعمه فتشكره عليها وتَضْرَع إليه أن لا يقطع عنك، وأنَّ السيئات من خذلانه وعقوبته فتبتهل إليه أن يحول بينك وبينها، ولا يكلك في فعل الحسنات وترك السيئات إلى نفسك.

(ابن القيم).

( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا )

قال #ميمون_بن_مهران :

مَاشِياً وَرَاكِباً .

( ابن ابي حاتم ٣٨٦٥ )

قال #مجاهد :

اسْتَرْزَقَ اللَّهَ عز وجل إبراهيمُ لأهل البلد لمن آمن قال :

{وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بِاللهِ واليوم الآخر }

قال الله عز وجل :

وَمَنْ كَفَرَ فإني أَرْزُقُهُ أيضا، أُمَتِّعُهُ قليلا ،
ثم أَضْطَرُّهُ إلى عذاب النار

( سعيد بن منصور في سننه ٢١٨ )

{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }

قال #عكرمة مولى ابن عباس :

قالت الملل : نحن مسلمون

فأنزل الله عزوجل { ولله على الناس حج البيت )

فحج المسلمون وقعد الكفار ...


[ تفسير ابن ابي حاتم 3788 ]

{فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ} [البقرة: 197]

قَالَ #عطاء_بن_أبي_رباح :

« مَنْ أَهَلَّ فِيهِنَّ بِالْحَجِّ ».

( ابن أبي شيبة في المصنف ١٣٦٤٣ )

{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ }

قال #مجاهد :

قالت الأنصار :

إنَّ السَّعْيَ بين هذين الحجرين
من أمر الجاهلية ،

فَنَزَلَتْ : { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ }

( سعيد بن منصور في سننه ٢٣٥ )

●قال الشاعر:

إدفع و رد الهم عنك بقهوة
بمذاقها ترنو الى الأخيارِ
جازت مدى الأعمار ِ فهيَ كأنها
عند المذاق ِ تزيد في الأعمارِ

📗| نظرة تأريخية للقهوة العربية - المجلد 1 - الصفحة 4.

●قال الإمام الأوزاعي :

الملك ملكان مقرونان في قرن
فأهنأ العيش عندي خفة المؤن
وصحة الجسم ملك ليس يعدله
ملك وما الملك إلا صحة البدن

📗| كتاب مختصر تاريخ دمشق - عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد أبي عمرو - ص332.

●قال الإمام الأوزاعي: اصبر على السنة، وقف حيث وقف القوم، وقل فيما قالوا، وكف عما كفوا، واسلك سبيل سلفك الصالح، فإنه يسعك ما يسعهم.

📗| كتاب مختصر تاريخ دمشق - عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد أبي عمرو - ص328.

ضرب الزوج لزوجته الناشز ضربا مبرحا لا يتعدى كونه مكروها ولا يوجد أي دليل على تحريمه والأولى أن لا يُسأل الرجل فيم ضرب امرأته لحديث النبي ﷺ إلا لحاجة وقد أُثر عن بعض الصحابة الأشداء أنهم كانوا يضربون نساءهم ضربا مبرحا لكنّ الفعل الأمثل عدم ضرب الزوجة لما جاء عن النبي ﷺ أنه ما ضرب زوجاته قط، ووصيته ﷺ في أن نتقي الله في الضعيفين

منقولة .

[قال عبد الملك بن حبيب] : يقال: لا تضربها إلا بما استوجبت! فإذا استوجبت فلا بأس أن يضربها..

قال عبد الملك [بن حبيب] : وبلغني أن عبد الله بن عمر ضرب امرأته صفية بنت أبي عبيد حتى شجها. وقد أنزل القرآن بضربهن عند النشوز والمعصية والمخالفة لأمره.

وحدثني الغازي بن قيس أن الزبير بن العوام دخل منزله فأمر امرأته أسماء بنت أبي بكرٍ وامرأةً له أخرى أن تكنسا ما تحت فراشه ثم خرج عنهما فرجع فوجده بحاله.

قالت أسماء: فأخذ بقرون رؤوسنا وضربنا بالسوط ضربا وجيعاً فكانت صاحبتي تحسن الإتقاء وكنت لا أحسن فأثر في أثراً قبيحاً. فخرجت أشتكي إلى عائشة فأرسلت إلى أبي بكر فقالت: ما صنع هذا بأختي؟ فقال لي أبو بكرٍ: يا بنيتي! إنه رجلٌ صالحٌ وهو أبو ذريتك. ولعل الله أن يزوجكه في الجنة؟ فاصبري وارجعي إلى بيتك!)) .

وعن أبي بكر العمري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: للفضيل بن عباسٍ: ((لا ترفع عصاك عن أهلك وأدبهم في الله!)) يعني بالعصا الأدب [وباليد] واللسان.

وعن يحيى بن أبي كثير أن سليمان بن داود -عليهما السلام! - قال: ((إذا أردت أن تغيظ عدوك فلا تبعد من بيتك العصا!)) .

وعن الرضي بن عطاء أنه قال: ((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أشراط الساعة أن يرجع الأدب فتنكروا لأهليكم)) ، يعني الشدة بالأدب.

أدب النساء لابن حبيب

حدثنا سليمان بن أحمد قال ثنا أحمد بن عبد الوهاب قال ثنا أبو المغيرة قال ثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير. قال قال سليمان بن داود لابنه: يا بني إن أردت أن تغيظ عدوك؛ فلا تبعد عصاك عن ابنك وأهلك.

الحلية لأبي نعيم

صلُّوا على من سَيُجلِسُهُ ربُّهُ على عرشِه يوم القيامة

روىٰ أبو بكر الخلال في "السنة" عن غير واحد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال في قوله تعالى:

"عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا" (الإسراء/ 79)

قَالَ: "يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ".

●قال ابن عفان: حدثتني أمي قالت: دخلت على امرأة الأوزاعي فرأيت الحصير الذي يصلي عليه مبلولاً، فقلت: يا أختي، أخاف أن يكون الصبي بال على الحصير، فبكت وقالت: ذلك دموع الشيخ.

📗| كتاب مختصر تاريخ دمشق - عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد أبي عمرو - ص326.

[عبد الملك بن مروان وعمر بن بلال]

كان عبد الملك بن مروان محباً لعاتكة بنت يزيد بن معاوية؛ فغاضبته يوماً، وسدت الباب الذي بينها وبينه؛ فساءه ذلك وتعاضله، وشكا إلى من يأنس به من خاصته، فقال له عمر بن بلال الأسدي: إن أنا أرضيتها لك حتى ترى فما الثواب؟ قال: حكمك. فأتى إلى بابها، وقد مزق ثوبه وسوده؛ فاستأذن عليها وقال: أعلموها أن الأمر الذي جئت فيه عظيم. فأذنت له؛ فلما دخل رمى بنفسه وبكى. فقالت: ما لك يا عم؟ قال: لي ولدان هما من الإحسان إلي في الغاية، وقد عدا أحدهما على أخيه فقتله، وفجعني به؛ فاحتسبته وقلت: يبقى لي ولد أتسلى به؛ فأخذه أمير المؤمنين وقال: لا بد من القود(١)، وإلا فالناس يجترئون على القتل، وهو قاتله إلا أن يغيثني الله بك! ففتحت الباب ودخلت على عبد الملك وأكبت على البساط تقبله وتقول: يا أمير المؤمنين؛ قد تعلم فضل عمر بن بلال، وقد عزمت على قتل ابنه؛ فشفعني فيه؟ فقال عبد الملك: ما كنت بالذي أفعل؛ فأخذت في التضرع والخضوع حتى وعدها العفو عنه وصلح ما بينهما؛ فوفى لعمر بما وعده به.

(١)القود: القصاص.

📗| كتاب جمع الجواهر في الملح والنوادر - عبد الملك بن مروان وعمر بن بلال - ص27.