●قال ابن القيم رحمه الله:
"فلما كثرت الجهمية في أواخر عصر التابعين كانوا هم أول من عارض الوحي بالرأي، ومع هذا كانوا قليلين أولاً مقموعين مذمومين عند الأئمة، وأولهم شيخهم الجعد بن درهم، وإنما نفق عند الناس بعض الشيء لأنه كان معلم مروان بن محمد وشيخه، فلما اشتهر أمره في المسلمين طلبه خالد بن عبد الله القسري، وكان أميراً على العراق، حتى ظفر به، فخطب الناس في يوم الأضحى، وكان آخر ما قال في خطبته: "أيها الناس، ضحوا تقبل الله ضحاياكم، فإني مضح بالجعد بن درهم، فإنه زعم أن الله لم يكلم موسى تكليماً، ولم يتخذ إبراهيم خليلاً، تعالى الله عما يقول الجعد علواً كبيراً. ثم نزل فذبحه في أصل المنبر".

وقال في نونيته:

ولأجل ذا ضحى بجعد خالد ال
ـقسري يوم ذبائح القربان
إذ قال ابراهيم ليس خليله
كلا ولا موسى الكليم الداني
شكرا لضحية كل صاحب سنة
لله درك من أخي قربان

📗| كتاب مقالة التعطيل والجعد بن درهم - المطلب الثاني مقتل الجعد - ص158.

‏قال سفيان الثوري رحمه الله :

ما بَقِيَ لي من نعيمِ الدُّنيا إلا ثلاث:

• أخٌ ثِقة في الله اكتسبُ في صحبته خيراً، إن رآني زائغاً قوَّمني، أو مستقيماً رغبني؛

•ورزقٌ واسعٌ حلال ليست لله عليَّ فيه تَبِعة ولا لمخلوقٍ عليَّ فيه مِنَّة؛

•وصلاةٌ في جماعة أُكفى سهوها وأُرزق أجرها."

بهجة المجالس لابن عبد البر الأندلسي (130/3)

دخلت العشر هذه الليلة، وإني ناصح لك ألا تكثر فيها الأهداف، إنما هو هدف واحد، تحقق به جمعيتك على الله، ويسهل به عليك ارتقاء مدارج الولاية، إن استطعت تحقيقه فيها فأنت أنت، ألا وهو (كثرة الذكر)

فعن عبد الله بن عمر، قال:
قال رسول الله ﷺ:
«ما من أيام أعظم عند الله، ولا أحب إليه العمل فيهن، من هذه الأيام، عشر ذي الحجة، فأكثروا فيهن من التسبيح، والتهليل، والتكبير، والتحميد»

أخرجه أحمد وغيره، واحتج به ابن تيمية وابن القيم، وصححه المنذري وأحمد شاكر وغيرهما.

‏عن #عبدالله_بن_عمرو ، و #كعب_الأحبار (رضي الله عنهم ) أنهما ، قالا :

ولولا مَا يَمْسَحُ بِهِ ذُو الْأَنْجَاسِ مِنَ الْجَاهِلِيَّةِ

مَا مَسَّهُ ذُو عَاهَةٍ إِلَّا شُفِيَ

وَمَا مِنَ الْجَنَّةِ شَىءٌ فِي الْأَرْضِ إِلَّا هُوَ .

[ عبد الرزاق في المصنف٨٩١٥ ]

يعني الحجر الأسود

{ ولا جدال في الحج }

قال #عبدالله_بن_عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

الجدال في الحج : السباب والمراء والخصومات .

[ تفسير ابن أبي حاتم 1830 ]

قيل: الحرية هي أن تحكي المرأة هموم بيتها للعالم لتخفف عن نفسها...
فقلت: بل العظمة في الستر، وفي أن يظل البيت محراباً لا يصله إلا الله. المؤمنة تدرك أن شكواها لغير الله مَذلة، وأن نشر "غسيل البيوت" على حبال المنصات يمزق السكينة. من سترت زوجها سترها الله، والبيوت التي تُبنى على الكتمان هي التي تدوم فيها البركة.

#الماكثات_في_البيوت

قال الإمام أحمد :

فِي السِّوَاكِ سُنَّةٌ ، وَلَا أرَى لِأحَدٍ أنْ يَتْرُكَهُ.

[زاد المسافر في الفقه على مذهب الإمام أحمد].

قال ابن قدامة في المغني : اتَّفَقَ أهْلُ العِلْمِ عَلَى أنَّهُ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ ؛ لِحَثِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُوَاظَبَتِهِ عَلَيْهِ وَتَرْغِيبِهِ فِيهِ وَنَدْبِهِ إلَيْهِ وَتَسْمِيَتِهِ إيَّاهُ مِنَ الفِطْرَةِ.

الله الله في هذه الأيام !

قال رسول الله ﷺ: «ما العَمَلُ في أيَّامٍ أفضَلَ منها في هذه، قالوا: ولا الجِهادُ؟ قال: ولا الجِهادُ، إلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخاطِرُ بنَفسِه ومالِه، فلَم يَرجِعْ بشَيءٍ.»

قد تكون هذه الأيام هي نقطة رجوعنا إلى الله وسلوك طريقه فلا يبخل الإنسان على نفسه من الإكثار من الطاعات والسعي في أعمال الخير فلا تدري أي الأعمال ينجيك

أعاننا الله وإياكم

اللهم ادحض باطل المرجئة، وأوهن كيد القدرية، وأزل دولة الرافضة، وامحق شبه أصحاب الرأي، واكفنا مؤنة الخارجية، وعَجِّل الانتقام من الجهمية.

(حرب الكرماني رحمه الله).

قال أبو إسماعيل الهروي كما في «ذم الكلام (١٣٢٠)» :

جاء سالم ليتوب، فقال يحيى بن عمّار للحاجب : قل له : ائتنا بكتب الكلام نحرِّقها بالنار! ولم يأذن له!.

قال الخطيب البغدادي:

إذا كان للطالب -أي طالب العلم- عيال لا كاسب لهم غيره، فيُكره له أن ينقطع عن معيشته ويشتغل بالحديث عن الاحتراف لهم.

والأصل في ذلك ما أخبرنا به أبو نعيم – وذكره بسنده – عن وهب بن جابر الجُبواني قال:

شهدتُ عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما في بيت المقدس، وأتاه مولى له، فقال:
إني أريد أن أقيم هذا الشهر ههنا – يعني رمضان –.

فقال له عبد الله رضي الله عنه: هل تركتَ لأهلك ما يقوتهم؟
قال: لا.
قال: أما لا، فارجع، فدع لهم ما يقوتهم، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: كفى بالمرء إثمًا أن يُضيّع من يقوت.

(الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع).

0️⃣قال عبيد بن جناد:

ينبغي للرجل أن يعرف من أين مطعمه وملبسه ومسكنه، وكذا وكذا ثم يطلب العلم.

📖 (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع).

للقلب ستة مواطن يجول فيها لا سابع لها‏:‏ ثلاثة سافلة وثلاثة عالية‏:‏

فالسافلة‏:‏ دنيا تتزين له، ونفس تحدثه، وعدو يوسوس له‏.‏ فهذه مواطن الأرواح السافلة التي لا تزال تجول فيها‏.‏

والثلاثة العالية‏:‏ علم يتبين له، وعقل يرشده، وإله يعبده‏.‏ والقلوب جوالة في هذه المواطن‏.‏

(ابن القيم).

قول العبد: توكلت على الله مع اعتماد قلبه على غيره، مثل قوله: تبتُ إلى الله، وهو مصر على معصيته مرتكب لها.

(ابن القيم).