قال ابن تيمية:

إني لأطالع المسألة، فأجدها علي مثل القلعة المنيعة، فأستغفر الله نحو ألف مرة أو أكثر، وأتوجّه إليه في حلِّها، وأقول: يا معلّم إبراهيم علّمني، فتنحل لي، وربما فتح الله لي فيها بأمور من الله لم أرها في كتاب.

قال ابن القيم: وشهدت شيخ الإسلام إذا أعيته المسائل واستصعبت عليه؛ فرَّ منها إلى التوبة والاستغفار، والاستغاثة بالله واللجإ إليه، واستنزال الصواب من عنده، والاستفتاح من خزائن رحمته.

فقلما يلبث المدد الإلهي أن يتتابع عليه مدًا، وتزدلف الفتوحات الإلهية إليه بأيتهن يبدأ.

ولا ريب أن من وُفّق لهذا الافتقار علمًا وحالًا، وسار قلبه في ميادينه بحقيقة وقصد، فقد أُعطيَ حظّه من التوفيق، ومن حرمه فقد منع الطريق والرفيق، فمتى أعين مع هذا الافتقار ببذل الجهد في درك الحق فقد سلك به الصراط المستقيم.

(إعلام الموقعين).

البدع أسباب تسلط الكفار وتأخر التمكين...

قال ابن تيمية:

لما ظهر النفاق والبدع والفجور المخالف لدين الرسول سلطت عليهم الأعداء -أي التتار- فخرجت الروم النصارى إلى الشام والجزيرة مرة بعد مرة وأخذوا الثغور الشامية شيئا بعد شيء إلى أن أخذوا بيت المقدس في أواخر المائة الرابعة.

وقال في موضع آخر: وكان من أسباب دخول هؤلاء -أي التتار- ديار الإسلام ظهور الإلحاد والنفاق والبدع.

(مجموع الفتاوى).

#عكرمة #حفظ_اللسان

﴿أَوَلَم يَرَوا أَنّا نَأتِي الأَرضَ نَنقُصُها مِن أَطرافِها وَاللَّهُ يَحكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكمِهِ وَهُوَ سَريعُ الحِسابِ﴾

#عكرمة_البربري@atafssir_almaathor

قال ابن القيم عن القرآن :

فهو نور البصائر من العمى
كما هو شفاء الصدور من الجهل والشك

[ الصواعق (٢ / ١١٢٣) ]

#فضائل_القرآن

قال أبو داود في مسائله عن أحمد: "1660- حدثنا عباس العنبري، عن بشر بن الحارث، عن عبد الرحمن بن مهدي، قال:
سمعت سفيان الثوري رحمه الله تعالى يقول:

ليس للوالدين طاعة في الشبهات".

القصد أن الأمر الذي تشك فيه هل هو حلال أم حرام وتريد أن تتورع عنه، إن أمرك أبواك بعدم التورع، فلا طاعة لهما في ذلك، والأثر صحيح عن سفيان.

أهل السماوات والأرض يُصلُّون على معلم الناس الخير...

وأيضا فَإن معلم النّاس الخَيْر لما كانَ مظْهرا لدين الرب وأحكامه ومعرفا لَهُم بأسمائه وصِفاته جعل الله من صلاته وصَلاة أهل سماواته وأرضه عَلَيْهِ ما يكون تنويها بِهِ وتشريفا لَهُ وإظهارا للثناء عَلَيْهِ بَين أهل السماء والأرض.

فَإذا طلب العَبْد العلم فقد سعى في أعظم ما ينصح بِهِ عباد الله فَلذَلِك تحبه المَلائِكَة وتعظمه حَتّى تضع أجنحتها لَهُ رضا ومحبة وتعظيما.

وَقالَ أبو حاتِم الرّازِيّ سَمِعت ابْن أبي أويس يَقُول سَمِعت مالك بن أنس يَقُول: معنى قَول رَسُول الله "تضع أجنحتها": يَعْنِي تبسطها بِالدُّعاءِ لطالب العلم بَدَلا من الأيدي.

(ابن القيم).

ما نقص من الأرض زيد في الشام .. وما نقص من الشام زيد في فلسطين


يقول قتادة بن دعامة السدوسي :
" كان يقال للشأم : "عماد دار الهجرة"،
وما نقص من الأرض زيد في الشأم،
وما نقص من الشأم زيد في فلسطين،
وكان يقال: هي أرض المحشر والمنشر، وبها مجمع الناس، وبها ينزل عيسى ابن مريم، وبها يهلك الله شيخ الضلالة الكذّاب الدجال ".
[تفسير الطبري]


قوله "ما نقص من الأرض" أي الموت
كما في قوله تعالى {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} [الرعد: 41]
قال مجاهد : الموت
وقال عكرمة : هو قبض الناس.



قال الله تعالى في سورة القصص
( إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (4) وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ (6) )



اللهم منّ على عبادك المستضعفين واجعلهم الوارثين ومكّن لهم في الأرض
اللهم أرنا في إخوة القردة والخنازير يوما كيوم فرعون وهامان وجنودهما فقد علوا وأظهروا الفساد
اللهم إنا نشهدك أن كل معبود من دون عرشك إلى قرار الأرضين، باطل غير وجهك الكريم، قد ترى ما نحن فيه ففرج عنا
يا إله الحق.

{نُورُهُمۡ یَسۡعَىٰ بَیۡنَ أَیۡدِیهِمۡ وَبِأَیۡمَـٰنِهِمۡ یَقُولُونَ رَبَّنَاۤ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا}

قال الحسن رحمه الله:

ليس أحدٌ إلا يُعطى نورًا يوم القيامة؛ يُعطى المؤمن والمنافق، فيُطفأ نور المنافق، فيَخشى المؤمن أن يُطفأ نوره، فذلك قوله: ﴿رَبَّنا أتْمِمْ لَنا نُورَنا﴾.

(أخرجه الطبري).

قال #ميمون_بن_مهران  :

ما نالَ رَجُلٌ مِنْ جَسِيمِ الْخَيْرِ نَبِيٌّ ولا غَيْرُهُ
إِلَّا بِـالـصَّـبْـرِ .

( أبو نعيم في الحلية)

{لِكَيْلاَ تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ}

قال #عبدالله_بن_عباس  رضي الله عنهما :


لَيسَ أَحَدٌ إِلاَّ وَهُوَ يَحزَنُ وَيَفرَحُ ...

ولكن من جعلَ الْمُصِيبَةَ صَبْرًا وجعلَ الخَيرَ شُكرًا ..

[ ابن أبي شيبة في المصنف ٣٥٩٣٤ ]

﴿ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ فَیَعۡلَمُونَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡۖ ﴾

#قتادة_بن_دعامة_السدوسي

العلم الحقيقي...

وأما طلب حفظ القرآن، فهو مقدم على كثير مما تسميه الناس علمًا: وهو إما باطل أو قليل النفع، وهو أيضًا مُقَدَّم في التعلم في حق من يريد أن يَتَعَلَّم علم الدين من الأصول والفروع، فإن المشروع في حق مثل هذا في هذه الأوقات أن يبدأ بحفظ القرآن؛ فإنه أصل علوم الدين.

والمطلوب من القرآن هو فهم معانيه والعمل به، فإن لم تكن هذه هِمَّة حافظه لم يكن من أهل العلم والدين.

(ابن تيمية).

#ابن_تيمية #فضائل_الصحابة

إنَّ العبد إذا اعتاد سماع الباطل وقبوله أكسبه ذلك تحريفا للحق عن مواضعه.

فإنَّه إذا قَبِل الباطل أحبَّه ورضيَه، فإذا جاء الحق بخلافه ردَّه وكذَّبه إن قدر على ذلك، وإلا حَرَّفه.

(ابن القيم).

وبالجملة فمن قُرئَ عليه القرآن، فليقدر نفسه كأنما يسمعه من الله يخاطبه به، فإذا حصل له مع ذلك السماع به وله وفيه، ازدحمت معاني المسموع ولطائفه وعجائبه على قلبه، وازدلفت إليه بأيهما يبدأ، فما شئت من علم وحكمة، وتَعَرَّف وبصيرة، وهداية وغيرة.

(ابن القيم).

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُعْتَزِّ:

الْمُتَوَاضِعُ فِي طِلَابِ الْعِلْمِ أَكْثَرُهُمْ عِلْمًا، كَمَا أَنَّ الْمَكَانَ الْمُنْخَفِضَ أَكْثَرُ الْبِقَاعِ مَاءً.

[ الجامع لأخلاق الراوي ]

وَقَدْ نَظَمَ هَذَا أَبُو عَامِرٍ النَّسَوِيُّ فَقَالَ:
عن عبد الله بن شميط بن عجلان ، قال : كان أبي ، يقول :

المؤمن ينتفع بالعلم القليل ، ولا يزيده كثرة العلم إلا تواضعاً .

[فوائد أبي سعد البغدادي]
الْعِلْمُ يَأْتِي كُلَّ ذِي ... خَفْضٍ وَيَأْبَى كُلَّ آبِي

كَالْمَاءِ يَنْزِلُ فِي الْوِهَادِ ... وَلَيْسَ يَصْعَدُ فِي الرَّوَابِي

[ الآداب الشرعية ]

عن عمر بن ذر ، قال :

كَتَبَ #سعيد_بن_جبير إلى أبي كتابا

أوصاه فيه بتقوى الله ،

وقال : يا أبا عُمَرَ ، إِنَّ بَقَاءَ المسلم كل يوم غنيمة .

وَذَكَرَ الفرائض والصلوات وما يَرْزُقُهُ اللهُ مِنْ ذِكْرِهِ .

( أبو نعيم في الحلية ٤/٢٧٩ )

قال الصحابي الجليل #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :


كل يوم وليلة تمر بك ، معافى في :

نفسك ، وأهلك ، ومالك

كرامةٌ من الله لك ... ونعمة

لا تدري ما حسب ذلك حتى يصيبك ما لا بد منه


( يعني ما تدري عظم هذه النعمة حتى يصيبك البلاء نسأل الله العافية والشكر عليها )


[ ابن أبي الدنيا في كتاب المداراة 119 ]