Forwarded from والآخرة خير
قال سعد بن مسعود التجيبي:
إذا رأيت الرجل دنياه تزداد، وآخرته تنقص، مقيما على ذلك، راضيا به، فذلك المغبون، الذي يلعب بوجهه وهو لا يشعر.
(حلية الأولياء).
منه قوله تعالى: ﴿ومن جاء بٱلسیئة فَكُبَّت وجوههم فی ٱلنار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون﴾.
إذا رأيت الرجل دنياه تزداد، وآخرته تنقص، مقيما على ذلك، راضيا به، فذلك المغبون، الذي يلعب بوجهه وهو لا يشعر.
(حلية الأولياء).
منه قوله تعالى: ﴿ومن جاء بٱلسیئة فَكُبَّت وجوههم فی ٱلنار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون﴾.
Forwarded from قناة عبد الله بن سليمان التميمي
{ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ } - يعني من مال اليتيم -
فيها أوجه :
[ يأكل بغير إسراف ]
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد فيه مقال أنه قال : بالمعروف غير مسرف
وروي عن ابن عباس بإسناد فيه ضعف قال : يأكل بثلاث أصابع ( يعني من طعام اليتيم )
وقال الحسن : هو يقوم بما يصلحهم فليأكل من حواشي أموالهم وأطرافه بالمعروف
[ يأكل بقدر قيامه عليه ]
قالت عائشة وأبو العالية : يأكل بقدر قيامه عليه
[ يأكل من مال نفسه بالمعروف ]
قال ابن عباس : ياكل من ماله , يقوت على نفسه حتى لا يحتاج لمال اليتيم
وعن مجاهد في رواية وميمون بن مهران والحكم نحو ذلك
( يعني يصرف من جيبه على نفسه ومصلحة اليتيم ولا يأخذ من مال اليتيم شيئاً إن قدر )
[ يأكل من مال اليتيم قرضاً ]
في صحيفة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : القرض ( يعني يستقرض من مال اليتيم ثم يرجعه )
وروي هذا عن عبيدة السلماني وأبي العالية وأبي وائل وسعيد بن جبير في رواية ومجاهد في رواية والضحاك والسدي وغيرهم مثل ذلك ومعناه
وقال الشعبي : لا يأكل منه إلا أن يضطر إليه كما يضطر إلى الميتة , وإن أكل منه قضاه
[ يأكل من مال اليتيم قرضاً ولا قضاء عليه ]
قال سعيد بن جبير : قرضاً , وإذا حضرته الوفاة ولم يجد ما يؤدي فليستحله من اليتيم وإن كان صغيراً فليستحله من وليه
وقال السدي : يأكله قرضاً فإن أيسر قضاه , وإلا كان في حل الله
وعن مجاهد وأبي وائل نحوه
[ يأكل سد جوعه وستر عورته ]
قال إبراهيم النخعي : ليس المعروف بلبس الكتان ( يعني القطن الغالي الثمن ) ولكن المعروف ما سد الجوع ووارى العورة
[ أن يأخذ مطلقاً ولا قضاء عليه ]
قاله إبراهيم النخعي والحسن وعطاء وعكرمة والعوفي
#ولا_تعارض إن شاء الله بين هذه الأقوال
وجامعها أنه يأخذ تملكا أو قرضا بقدر حاجته على أن لا يضر بمالهم ولا ياخذ في سرف أو مخيلة أو بلا حاجة
فيها أوجه :
[ يأكل بغير إسراف ]
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد فيه مقال أنه قال : بالمعروف غير مسرف
وروي عن ابن عباس بإسناد فيه ضعف قال : يأكل بثلاث أصابع ( يعني من طعام اليتيم )
وقال الحسن : هو يقوم بما يصلحهم فليأكل من حواشي أموالهم وأطرافه بالمعروف
[ يأكل بقدر قيامه عليه ]
قالت عائشة وأبو العالية : يأكل بقدر قيامه عليه
[ يأكل من مال نفسه بالمعروف ]
قال ابن عباس : ياكل من ماله , يقوت على نفسه حتى لا يحتاج لمال اليتيم
وعن مجاهد في رواية وميمون بن مهران والحكم نحو ذلك
( يعني يصرف من جيبه على نفسه ومصلحة اليتيم ولا يأخذ من مال اليتيم شيئاً إن قدر )
[ يأكل من مال اليتيم قرضاً ]
في صحيفة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : القرض ( يعني يستقرض من مال اليتيم ثم يرجعه )
وروي هذا عن عبيدة السلماني وأبي العالية وأبي وائل وسعيد بن جبير في رواية ومجاهد في رواية والضحاك والسدي وغيرهم مثل ذلك ومعناه
وقال الشعبي : لا يأكل منه إلا أن يضطر إليه كما يضطر إلى الميتة , وإن أكل منه قضاه
[ يأكل من مال اليتيم قرضاً ولا قضاء عليه ]
قال سعيد بن جبير : قرضاً , وإذا حضرته الوفاة ولم يجد ما يؤدي فليستحله من اليتيم وإن كان صغيراً فليستحله من وليه
وقال السدي : يأكله قرضاً فإن أيسر قضاه , وإلا كان في حل الله
وعن مجاهد وأبي وائل نحوه
[ يأكل سد جوعه وستر عورته ]
قال إبراهيم النخعي : ليس المعروف بلبس الكتان ( يعني القطن الغالي الثمن ) ولكن المعروف ما سد الجوع ووارى العورة
[ أن يأخذ مطلقاً ولا قضاء عليه ]
قاله إبراهيم النخعي والحسن وعطاء وعكرمة والعوفي
#ولا_تعارض إن شاء الله بين هذه الأقوال
وجامعها أنه يأخذ تملكا أو قرضا بقدر حاجته على أن لا يضر بمالهم ولا ياخذ في سرف أو مخيلة أو بلا حاجة
Forwarded from كُنَّاشَةُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُودِ
آثار رسول الله ﷺ والصحابة والتابعين
قال إمامنا البربهاري رحمه الله تعالى : إذا سمعت الرّجل يطعن على الآثار ، أو يردّ الآثار ، أو يريد غير الآثار ، فاتّهمه على الإسلام ، و لا تشكّ أنّه صاحب هوى مبتدع
[ شرح السّنة صـ ١٠٧ ]
قال إمامنا البربهاري رحمه الله تعالى : إذا سمعت الرّجل يطعن على الآثار ، أو يردّ الآثار ، أو يريد غير الآثار ، فاتّهمه على الإسلام ، و لا تشكّ أنّه صاحب هوى مبتدع
[ شرح السّنة صـ ١٠٧ ]
Forwarded from التفسير المأثور
Forwarded from صحيح آثار الصحابة
قال الصحابي الجليل #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :
مَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةٍ خَمْسِينَ آيَةً لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ
وَمَنْ قَرَأَ مِئَة آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ
وَمَنْ قَرَأَ ثَلاثُ مِئَة آيَةٍ كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ
وَمَنْ قَرَأَ تِسْعَ مِئَةِ آيَةٍ فُتِحَ لَهُ
[ مصنف ابن أبي شيبة ٣٠٧٠٩ ]
القنطار قيل مثل الجبل يعني الحسنات
فتح له يعني من الخير والفهم في القرآن إذا كانت قراءة بتدبر
مَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةٍ خَمْسِينَ آيَةً لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ
وَمَنْ قَرَأَ مِئَة آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ
وَمَنْ قَرَأَ ثَلاثُ مِئَة آيَةٍ كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ
وَمَنْ قَرَأَ تِسْعَ مِئَةِ آيَةٍ فُتِحَ لَهُ
[ مصنف ابن أبي شيبة ٣٠٧٠٩ ]
القنطار قيل مثل الجبل يعني الحسنات
فتح له يعني من الخير والفهم في القرآن إذا كانت قراءة بتدبر
Forwarded from صحيح آثار التابعين
قال محمد بن طلحة بن مصرف :
كان أبي يأمر نساءه وخدمه وبناته بقيام الليل ويقول :
صلوا ولو ركعتين في جوف الليل
فإن الصلاة في جوف الليل تحط الأوزار
وهي أشرف أعمال الصالحين ..
[ التهجد والقيام للحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا 240 ]
#طلحة_بن_مصرف تابعي إمام عابد كان يسمونه سيد القراء
كان أبي يأمر نساءه وخدمه وبناته بقيام الليل ويقول :
صلوا ولو ركعتين في جوف الليل
فإن الصلاة في جوف الليل تحط الأوزار
وهي أشرف أعمال الصالحين ..
[ التهجد والقيام للحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا 240 ]
#طلحة_بن_مصرف تابعي إمام عابد كان يسمونه سيد القراء
Forwarded from والآخرة خير
﴿یَوۡمَىِٕذࣲ تُحَدِّثُ أَخۡبَارَهَا بِأَنَّ رَبَّكَ أَوۡحَىٰ لَهَا﴾
اعلم أن في دوام الذكر في الطريق والبيت والحضر والسفر والبقاع تكثيرًا لشهود العبد يوم القيامة، فإن البقعة والدار والجبل والأرض تشهد للذاكر يوم القيامة.
عن أبي هريرة قال: «قرأ رسول الله ﷺ هذه الآية: ﴿يومئذ تحدث أخبارها﴾ فقال: أتدرون ما أخبارها؟
قالوا: الله ورسوله أعلم.
قال: فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها، تقول: عمل يوم كذا كذا وكذا. انتهى. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
والذاكر لله عز وجل في سائر البقاع مُكَثِّر شهوده، ولعلهم أو أكثرهم أن يقبلوه يوم القيامة، يوم قيام الأشهاد وأداء الشهادات فيفرح ويغتبط بشهادتهم.
(ابن القيم).
اعلم أن في دوام الذكر في الطريق والبيت والحضر والسفر والبقاع تكثيرًا لشهود العبد يوم القيامة، فإن البقعة والدار والجبل والأرض تشهد للذاكر يوم القيامة.
عن أبي هريرة قال: «قرأ رسول الله ﷺ هذه الآية: ﴿يومئذ تحدث أخبارها﴾ فقال: أتدرون ما أخبارها؟
قالوا: الله ورسوله أعلم.
قال: فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها، تقول: عمل يوم كذا كذا وكذا. انتهى. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
والذاكر لله عز وجل في سائر البقاع مُكَثِّر شهوده، ولعلهم أو أكثرهم أن يقبلوه يوم القيامة، يوم قيام الأشهاد وأداء الشهادات فيفرح ويغتبط بشهادتهم.
(ابن القيم).
Forwarded from والآخرة خير
من يدعوني.pdf
5.8 MB
وإذا جمع الدعاء:
حضور القلب وجمعيته بكليته على المطلوب.
وصادف وقتا من أوقات الإجابة.
وصادف خشوعا في القلب.
وانكسارا بين يدي الرب.
وُذلا له.
وتضرعا ورقة.
واستقبل الداعي القبلة.
وكان على طهارة.
ورفع يديه إلى الله تعالى.
وبدأ بحمد الله والثناء عليه، ثم ثنى بالصلاة على محمد عبده ورسوله ﷺ
ثم قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار.
ثم دخل على الله، وألح عليه في المسألة، وتملقه.
ودعاه رغبة ورهبة.
وتوسل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده.
وقدم بين يدي دعائه صدقة.
فإنَّ هذا الدعاء لا يكاد يُرَد أبدا.
(ابن القيم).
حضور القلب وجمعيته بكليته على المطلوب.
وصادف وقتا من أوقات الإجابة.
وصادف خشوعا في القلب.
وانكسارا بين يدي الرب.
وُذلا له.
وتضرعا ورقة.
واستقبل الداعي القبلة.
وكان على طهارة.
ورفع يديه إلى الله تعالى.
وبدأ بحمد الله والثناء عليه، ثم ثنى بالصلاة على محمد عبده ورسوله ﷺ
ثم قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار.
ثم دخل على الله، وألح عليه في المسألة، وتملقه.
ودعاه رغبة ورهبة.
وتوسل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده.
وقدم بين يدي دعائه صدقة.
فإنَّ هذا الدعاء لا يكاد يُرَد أبدا.
(ابن القيم).
Forwarded from والآخرة خير
يدبر أمرك في مثل هذه الليالي...
{يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب}.
قال ابن عباس:
ينزل الله عز وجل في رمضان إلى السماء الدنيا يدبّر أمرَ العباد في ليلة القدر ويدبر أمر السَّنة فيمحو ويثبت إلا الموت والحياة والشقاء والسعادة، قد فرغ منهم.
(صحيح).
{يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب}.
قال ابن عباس:
ينزل الله عز وجل في رمضان إلى السماء الدنيا يدبّر أمرَ العباد في ليلة القدر ويدبر أمر السَّنة فيمحو ويثبت إلا الموت والحياة والشقاء والسعادة، قد فرغ منهم.
(صحيح).
Forwarded from والآخرة خير
﴿إنّا أنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إنّا كُنّا مُنْذِرِينَ فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أمْرٍ حَكِيمٍ﴾
قال ابن عباس: يُكتب مِن أُمّ الكتاب في ليلة القدر ما يكون في السنة من رزْق، أو موت، أو حياة، أو مطر، حتى يُكتبَ الحُجّاجُ: يحجّ فلان ويحجّ فلان.
(نفسير ابن أبي حاتم).
قال الطبري في تفسيره: ليلة القدر، يقضي فيها أمر السنة كلها من يموت، ومن يولد، ومن يعزّ، ومن يذل، وسائر أمور السنة.
قال ابن عباس: يُكتب مِن أُمّ الكتاب في ليلة القدر ما يكون في السنة من رزْق، أو موت، أو حياة، أو مطر، حتى يُكتبَ الحُجّاجُ: يحجّ فلان ويحجّ فلان.
(نفسير ابن أبي حاتم).
قال الطبري في تفسيره: ليلة القدر، يقضي فيها أمر السنة كلها من يموت، ومن يولد، ومن يعزّ، ومن يذل، وسائر أمور السنة.
Forwarded from يوسف بن محمد الدُكَّالي
#غريب_القرآن [٢٠]
" أقّتت "
من ذلك أيضا قوله تعالى في سورة المرسلات
( وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ لِيَوْمِ الْفَصْلِ )
روى الطبري في تفسيره عن مجاهد بن جبر قوله (أقتت) أي أجلت.
وكذا قال إبراهيم النخعي .[تفسير ابن منصور]
ومن تتبع هذا وجد منه شيئا كثيرا
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
" أقّتت "
من ذلك أيضا قوله تعالى في سورة المرسلات
( وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ لِيَوْمِ الْفَصْلِ )
روى الطبري في تفسيره عن مجاهد بن جبر قوله (أقتت) أي أجلت.
وكذا قال إبراهيم النخعي .[تفسير ابن منصور]
ومن تتبع هذا وجد منه شيئا كثيرا
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
Forwarded from والآخرة خير
﴿فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أمْرٍ حَكِيمٍ﴾
عن عبد الله بن عمر قال:
أمر السّنة إلى السّنة، إلا الشقاء والسعادة؛ فإنه في كتاب الله لا يُبدّل ولا يُغيّر.
(تفسير ابن أبي حاتم).
عن عبد الله بن عمر قال:
أمر السّنة إلى السّنة، إلا الشقاء والسعادة؛ فإنه في كتاب الله لا يُبدّل ولا يُغيّر.
(تفسير ابن أبي حاتم).
Forwarded from والآخرة خير
﴿سلام هي حتى مطلع الفجر﴾
عن ابن عباس قال:
في تلك الليلة تصفد مردة الشياطين، وتغل عفاريت الجن، وتفتح فيها أبواب السماء كلها، ويقبل الله فيها التوبة من كل تائب.
(مختصر قيام الليل للمروزي).
عن ابن عباس قال:
في تلك الليلة تصفد مردة الشياطين، وتغل عفاريت الجن، وتفتح فيها أبواب السماء كلها، ويقبل الله فيها التوبة من كل تائب.
(مختصر قيام الليل للمروزي).
Forwarded from حنين إلى الإيمان
قال طلحة بن مصرف :
بلغني أن العبد إذا قام من الليل للتهجد ، ناداه ملك : طوبى لك ؛ سلكت منهاج العابدين قبلك
قال : وإن ليلته تلك لتوصي به الليلة الأخرى : أن أيقظيه في وقته الذي قام فيه .
قال : ويتناثر عليه البِرّ من أعنان السماء إلى مفرق رأسه ، ويناديه مناد : لو يعلم المناجي من ينادي ما انفتل !
فضل قيام الليل للآجري ١٦
بلغني أن العبد إذا قام من الليل للتهجد ، ناداه ملك : طوبى لك ؛ سلكت منهاج العابدين قبلك
قال : وإن ليلته تلك لتوصي به الليلة الأخرى : أن أيقظيه في وقته الذي قام فيه .
قال : ويتناثر عليه البِرّ من أعنان السماء إلى مفرق رأسه ، ويناديه مناد : لو يعلم المناجي من ينادي ما انفتل !
فضل قيام الليل للآجري ١٦
Forwarded from حنين إلى الإيمان
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ
١٨٨٠٩ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: فَرَوْحٌ قَالَ: رَاحَةٌ وَرَيْحَانٌ قَالَ اسْتِرَاحَةٌ
١٨٨٠٩ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: فَرَوْحٌ قَالَ: رَاحَةٌ وَرَيْحَانٌ قَالَ اسْتِرَاحَةٌ
Forwarded from حنين إلى الإيمان
قيل :
لو لم يكن لأهل المعرفة إلا هذه الآية الواحدة لاكتفوا بها { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة }
أي شيء أراد أهل المعرفة ؟ ما أرادوا كلهم إلا ما سأل موسى عليه السلام .
لو لم يكن لأهل المعرفة إلا هذه الآية الواحدة لاكتفوا بها { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة }
أي شيء أراد أهل المعرفة ؟ ما أرادوا كلهم إلا ما سأل موسى عليه السلام .
Forwarded from صحيح آثار الصحابة
عن أبي سعيد #الخدري
و #أبي_هريرة قالا :
إذا أيقظ الرجل امرأته من الليل فصليا
كُتبا من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات .
[ مصنف ابن أبي شيبة 6675 ]
عن أبي سعيد #الخدري
و #أبي_هريرة قالا :
إذا أيقظ الرجل امرأته من الليل فصليا
كُتبا من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات .
[ مصنف ابن أبي شيبة 6675 ]