#غريب_القرآن [١٤]


" طائره "


من ذلك قوله تعالى في سورة بني إسرائيل (وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه)


روى ابن أبي شيبة في مصنفه عن أنس رضي الله عنه (وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه) [الإسراء] قال : كتابه.

يريد كتاب عمله.


جاء بعدها قوله تعالى (ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك )

#غريب_القرآن [١٥]


"أكنّة"


من ذلك أيضا قوله تعالى في سورة الإسراء (وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا 45 وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا )

الأكنّة هي الأغطية والحجب

روى عبد الرزاق في تفسيره عن قتادة : {حِجَابًا مَسْتُورًا} [الإسراء: 45] قال : «هِيَ الْأَكِنَّةُ».


وهي كقوله تعالى في فصلت (وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ)

#غريب_القرآن [١٦]


"الوسيلة"


من ذلك أيضا قوله تعالى في سورة الإسراء ( أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ )


قال قتادة (الوسيلة) : القربة والزلفة.


جاء بعدها قوله تعالى في نفس الآية ( أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ )

قال التابعي #ميمون_بن_مهران :

لا يكون الرجل تقيًا

حتى يحاسب نفسه محاسبة شريكه

وحتى يعلم من أين ملبسه ومطعمه ومشربه


[ الزهد لوكيع٢٣ ]

قال ابن أبي حاتم في تفسيره (١٧٣٢٧): حدثنا علي بن الحسين، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا أبي ثنا أبو سنان، عن عمرو بن مرة، قال: « ما مررت بآية في كتاب الله لا أعرفها إلا أحزنني، لأني سمعت الله يقول: {وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون} ».

صحيح البخاري !

قال أبو زيد المروزي الفقيه : كنت نائما بين الركن والمقام، فرأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال لي: يا أبا زيد، إلى متى تدرس كتاب الشافعي، ولا تدرس كتابي؟
فقلت: يا رسول الله وما كتابك؟
قال: (جامع) محمد بن إسماعيل

[ سير أعلام النبلاء ط الرسالة، ٤٣٨/١٢]

#ابن_القيم #رمضان

‏عن أبي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ :

أَنَّ عمر بن الخطاب قال وهو يطوف بالبيت ويبكي :

اللهم إن كنت كَتَبْتَ عَلَيَّ شِقْوَةً أَوْ ذَنْبًا

فَامْحُهُ ،

فإنَّكَ تَمْحُو ما تشاء وَتُثْبِتُ ،

وعندك أُمُّ الْكِتَابِ ، فَاجْعَلْهُ سَعَادَةً وَمَغْفِرَةً.

[ ابن جرير في تفسيره٢٠٤٧٨ ]
#الفاروق

كان #الحسن_البصري كثيراً ما يقول :

اللهم لك الحمد على حلمك بعد علمك

ولك الحمد على عفوك بعد قدرتك

[ زوائد الزهد لأحمد 1490 ]

مصيبة موت العلماء!

قال عمر رضي الله عنه: موت ألف عابد أهون من موت عالمٍ بصير بحلال الله وحرامه.

قال ابن القيم: ووجه قول عمر: أن هذا العالِم يهدم على إبليس كل ما يبنيه بعلمه وإرشاده، وأما العابد؛ فنفعه مقصور على نفسه. 

قال ابن القيم أيضاً: لما كان صلاح الوجود بالعلماء، ولولاهم كان الناس كالبهائم، بل أسوأ حالًا كان موت العالم مصيبة لا يجبرها إلا خلف غيره له. "مفتاح دار السعادة".

عن زيد بن وهب قال: أتينا عبد الله بن مسعود، فذكر عمر فبكى حتى ابتل الحصي من دموعه، وقال: إن عمر كان حصنًا حصينًا للإسلام، يدخل الإسلام فيه ولا يخرج منه، فلما مات أثلم الحصن، فإذا الناس يخرجون عن الإسلام ولا يدخلون فيه. "الطبقات لابن سعد".

قال ابن مسعود أيضا: أتدرون كيف ينقص الإسلام؟ يكون في القبيلة عالمان، فيموت أحدهما فيذهب نصف العلم، ويموت الآخر فيذهب علمهم كله.

وقال: موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار.

قال أيوب السختياني: إني أخبر بموت الرجل من أهل السنة فكأني أفقد بعض أعضائي.

إن الظلوم لنفسه إن يأتهِ
مستغفرا يجد الإله غفورا

فاشهد إلهي إنني مستغفر
لا أستطيع لما مننت شكورا
==

#من_قصص_القرآن [ ٥ ]

{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ }


قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما :


كَانُوا أَرْبَعَةَ آلَافٍ خَرَجُوا فِرَارًا مِنَ الطَّاعُونِ ،


قَالُوا : نَأْتِي أَرْضًا لَيْسَ فِيهَا مَوْتٌ . 


حَتَّى إِذَا كَانُوا بِمَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا،


قَالَ لَهُمُ الله : مُوتُوا فَمَرَّ عَلَيْهِمْ نَبِيُّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ ،


فَدَعَا رَبَّهُ أَنْ يُحْيِيَهُمْ ، فَأَحْيَاهُمْ , فَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ :


{ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ

لَا يَشْكُرُونَ }


[ الطبري في تفسيره٤/٤١٤ ]


وعَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ قالوا فَرُّوا مِنَ الطَّاعُونِ ، {فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ} لِيُكَمِّلُوا بَقِيَّةَ آجَالِهِمْ.

[ تفسير عبد الرزاق ]


وعَنْ قَتَادَة:
مَقَتَهُمُ اللهُ عَلَى فِرَارِهِمْ مِنَ الْمَوْتِ
فَأَمَاتَهُمُ اللهُ عُقُوبَةً
ثُمَّ بَعَثَهُمْ إِلَى بَقِيَّةِ آجَالِهِمْ لِيَسْتَوْفُوهَا
وَلَوْ كَانَتْ آجَالُ القَوْمِ جَاءَتْ مَا بُعِثُوا بَعْدَ مَوْتِهِمْ.

[ تفسير الطبري ]


وعن قتادة قال :
أَجْلاَهُمُ الطَّاعُونُ، فَخَرَجَ مِنْهُمُ الثُّلُثُ، وَبَقِيَ الثُّلُثَان
ثُمَّ أَصَابَهُمْ أَيْضًا فَخَرَجَ الثُّلُثَان
وَبَقِيَ الثُّلُثُ
ثُمَّ أَصَابَهُمْ أَيْضًا فَخَرَجُوا كُلُّهُمْ
فَأَمَاتَهُمُ اللَّهُ عُقُوبَةً.

[ تفسير ابن أبي حاتم ]

#غريب_القرآن [١٧]


" ضلّ "


الضلال يأتي بمعنى الانحراف والزيغ كما في قوله {وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُبِينًا}
ويأتي أيضا بمعنى الخفاء كما في قوله {وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ}


ويأتي بمعنى النسيان، وهو المراد ذكره


قوله تعالى في سورة طه (قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ ۖ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى)

قال مجاهد : هما شيء واحد.



وهي كقوله تعالى (فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَٰذَا إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ) [طه]
عن ابن عباس (فنسي) قال : ضل عنه.


وقوله تعالى (فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ) [البقرة]
هذا في الشهادة، (أن تضل) أي أن تنسى .

#الحسن_البصري #أدعية

من وصف الله عز وجل بغير ما وصف به نفسه فقد أشرك

• قال الطبري في تفسيره ط هجر (١٣/‏٣٧٣): حدثنا أبو كريب، قال: ثنا أبو نعيم، عن الفضل بن يزيد الثمالي، عن عكرمة قال: « هو قول الله: ﴿ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله﴾، فإذا سئلوا عن الله وعن صفته، وصفوه بغير صفته، وجعلوا له ولدا، وأشركوا به ».

#المعطلة
#تفسير

#عبدالله_بن_مسعود #القرآن

ابن آدم أي الخليقة منك أجهل وأيها منك أعجب؟

• قال ابن أبي الدنيا في ذكر الموت (٤٧٩): حدثني محمد بن الحسين، ثنا محمد بن سنان، قال: سمعت الربيع ابن برة، يقول: « ابن آدم إنما أنت جيفة منتنة، طيب نسيمك ما ركب فيك من روح الحياة، فلو قد نزع منك روحك ألقيت جثة ملقاة، وجيفة منتنة، وجسدا خاويا، وقد جيف بعد طيب ريحه، واستوحش منه بعد الأنس بقربه، فأي الخليقة ابن آدم منك أجهل؟ وأي الخليقة منك أعجب؟ إذ كنت تعلم أن هذا مصيرك، وأن التراب مقيلك، ثم أنت بعد هذا لطول جهلك تقر بالدنيا عينا، أما سمعته يقول: ﴿فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور﴾، أما والله ما حداك على الصبر والشكر إلا لعظيم ثوابهما عنده لأوليائه، أما سمعته يقول -جل ثناؤه-: ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾، أوما سمعته يقول -عز شأنه-: ﴿إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب﴾، فها هما منزلتان عظيمتا الثواب عند الله قد بذلهما لك، يا ابن آدم، فمن أعظم في الدنيا منك غفلة؟ ومن أطول في القيامة حسرة؟ إن كنت ترغب عما رغب لك فيه مولاك، وأنك تقرأ في الليل والنهار في الصباح والمساء: ﴿نعم المولى ونعم النصير﴾ ».

#موعظة