#غريب_القرآن [١]



كلمة الشطط جاء ذكرها في مواطن من كتاب الله،

وتأتي بمعنى الكذب
وتأتي أيضا بمعنى الظلم.



من ذلك قول الفتية في سورة الكهف (لقد قلنا إذا شططا) أي كذبا،
جاء بعدها (فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا)


أيضا في سورة الجن جاء الشطط بمعنى الكذب.
قوله تعالى (وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا)، قال قتادة: يَقُولُ كَذِبًا.
جاء بعدها (وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا)


أما في سورة ص، جاء الشطط بمعنى الظلم،
قول الخصمين لنبي الله داود صلى الله عليه وسلم (فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ) أي لا تظلم،
جاء بعدها (قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ) وقوله أيضا (فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ).

{ لَنْ تَنَالُوا الْبِرّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ  }

روي عن ابن مسعود قال : البر : الجنّة
وعن عمرو بن ميمون والسدي ، مثله

وقال مقاتل:  البر : التقوى

وقال مجاهد : البر : ما ثبت في القلوب من طاعة الله

[ تفسير ابن أبي حاتم ٣ / ٧٠٣ ]

وهذه التفاسير متداخلة بعضها من بعض #ولا_تعارض بينها...

{ الحي القيوم }

قال الربيع بن أنس وقتادة وغيرهم : الحي الذي لا يموت .

وقال الربيع بن أنس : القيوم : قيمٌ على كل شيء , يكلؤه ويرزقه ويحفظه

قال مجاهد : القيوم القائم على كل شيء

قال قتادة : القيم على الخلق بأعمالهم وأزراقهم وآجالهم

وقال الحسن القيوم الذي لا زوال له

تفسير ابن أبي حاتم [ 2 / 486 -487 ]


وهذه المعاني متقاربة #ولا_تعارض بينها ..
فالله عزوجل القيوم بكل ذلك

ذم الكلام والألفاظ الفاحشة...

• عن إبراهيم بن ميسرة قال: يقال: الفاحش المتفحش يوم القيامة في صورة كلب، أو في جوف كلب.

• عن عبد الله بن مسعود قال: ألأم خُلُق المؤمن الفحش.

• عن أبي الدرداء قال: إن الله يبغض الفاحش البذيء.

(الصمت لابن أبي الدنيا).

حرمة قول: وحياتك، وحياة فلان...

• عن القاسم بن مخيمرة قال: لأن أحلف بالصليب أحب إلي من أن أحلف بحياة رجل.

• عن كعب قال: إنكم تشركون في قول الرجل: كلا وأبيك، كلا والكعبة، كلا وحياتك، وأشباه هذا، احلف بالله صادقا أو كاذبا، ولا تحلف بغيره.

(الصمت لابن أبي الدنيا).

يجوز قول وحياة الله، أو الحلف عموما بأي اسم من أسماء الله أو صفة من صفاته.

القرآن يشفع للعباد يوم القيامة...

عن أبي هريرة قال:

نعم الشفيع القرآن لصاحبه يوم القيامة، قال: يقول: يا رب قد كنت أمنعه شهوته في الدنيا فأكرمه.

قال: فيلبس حلة الكرامة، قال: فيقول -أي القرآن-: أي رب زده، قال: فيحلى حلة الكرامة، فيقول: أي رب زده، قال: فيكسى تاج الكرامة، قال: فيقول: يا رب زده، قال: فيرضى منه فليس بعد رضى الله عنه شيء.

(مصنف ابن أبي شيبة).

إذا وجدتَ فتورًا في رمضان فحرِّك همتك بتذكير نفسك أنَّه أيَّامٌ معدوداتٌ، وأن في صيامه وقيامه أجورًا وافراتٍ، وأنَّ العمل فيه يذهب بذهابه، فإن لم يُغتنم فلا سبيل للحاقه، فاصبر وأدرك ما بقي منه قبل فواته.

{ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ }


قال الإمام البخاري في الصحيح : ذوي الأمر


قال أبو هريرة رضي الله عنه : يعني إمراء السرايا

وعنه قال : هم الأمراء

وروي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : أولي الخير منكم


وفي صحيفة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال :
أهل الفقه في الدين , وأهل طاعة الله الذين يعلمون الناس معاني دينهم
ويامرونهم بالمعروف , وينهونهم عن المنكر
فأوجب الله سبحانه طاعتهم على العباد


وقال مجاهد : أولي العلم منكم

وروي عن الحسن والحسن بن محمد بن علي , وعطاء وإبراهيم مثله

وعن أبي العالية وبكر المزني قالا : العلماء

قال الحسن البصري : أولي العلم والفقه والعقل والرأي


وقال عكرمة : أولي الأمر منكم : أبو بكر وعمر

وقال في رواية : كان عمر من أولي الأمر


وقال الضحاك : هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم , هم الدعاة والرواة

وعن مجاهد معناه


[ صحيح البخاري - تفسير الطبري الآية  - تفسير ابن أبي حاتم 3 /  988 وما بعدها ]


#ولا_تعارض بين هذه التفاسير فطاعة العلماء والأمراء بالمعروف واجبة كما هو معلوم

ورأس الأمراء والعلماء هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

ورأس الصحابة هم أبو بكر وعمر رضي الله عنهم أجمعين

والطاعة لأهل العلم والخير هذا لعموم المسلمين يسأل أهل العلم عن أمر دينه

قال أبو هريرة رضي الله عنه:

لا تسبُّوا الشيطان فإنه يتَغَيَّظ، ولكن تعوذوا بالله من شره.

(صحيح).

‏كان الصحابي الجليل #أبوموسى_الأشعري رضي الله عنه يقول إذا فرغ من صلاته :

اللهم اغفر لي ذنبي

ويسر لي أمري

وبارك لي في رزقي

[ مصنف ابن أبي شيبة٢٩٨٦٥ ]

قال الإمام #الشعبي :

إذَا فَرَغْت مِنَ التَّشَهُّدِ فَادْعُ لآخِرَتِكَ وَدُنْيَاك مَا بَدَا لَك .

[ ابن أبي شيبة في المصنف٣٠٤٤ ]

🌿
▫️قال عبد الله بن مسعود 🇧🇳 :

إذا سَمِعتَ الله تعالى يقولُ :

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ﴾ [ البقرة: ١٠٤]

فَـــأَرعِـــهَـــا سَــمــعَـــكَ ؛

فإنَّهُ خيرٌ يأمر به، أو شَرٌّ ينهى عنهُ.


تهذيب كتب الزهد المسندة
(الزهد لعبد الله بن المبارك)

{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ }

قال عمر رضي الله عنه : الجبت : السحر
وروي معناه عن :
أبو العالية , ومجاهد , والشعبي في رواية , وعكرمة , وعطاء بن أبي رباح , وعطاء الخراساني
وسعيد بن جبير


وقال ابن عباس : الجبت : الشيطان , وقال : رسم الشيطان - بالحبشية -
وروي عكرمة في رواية , وأبي مالك والعوفي مثله

وقال ابن عباس في رواية علي بن أبي طلحة : الجبت : الشرك

وقال في رواية العوفيين : الجبت : الأصنام


وقال الشعبي في رواية , وسعيد بن جبير والضحاك ويحيى بن أبي كثير : الجبت : الكاهن


[ تفسير ابن أبي حاتم 3 / 974 ]

وهذه المعاني #ولا_تعارض بينها فالشرك والسحر والكهانة كلها من عمل الشيطان وتزيينه

{ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ }

في رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : الطاغوت كعب بن الأشرف ( رجل من الكفار كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم )
وعن قتادة مثله

وقال في رواية العوفيين : الطاغوت الذي يكون بين يدي الأصنام , يعبرون عنها الكذب , ليضلوا الناس

وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنه : الطواغيت هم الكهان تنزل عليهم الشياطين

وروي عن جماعة ممن تقدم نحوه

وقال مجاهد : الطاغوت : الشيطان , في صورة إنسان , يتحاكمون إليه , وهو صاحب أمرهم

وقال مالك بن أنس : الطاغوت ما يعبدون من دون الله

[ تفسير ابن أبي حاتم 3 / 975 وما بعدها ]

وهذه الأقوال متداخله #ولا_تعارض بينها فكل هذا داخل في مسمى الطاغوت

ا{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ  }


قال الحسن البصري : أمروا أن يصبروا على دينهم الذي ارتضاه الله لهم : الإسلام
ولا يدعوه لسراء ولا ضراء , ولا لشدة ولا رخاء
وأمرهم أن يصابروا الكفار , ويرابطوا المشركين
حتى يموتوا على الإسلام


وروي عنه قال : اصبروا على الصلوات
عنه قال : اصبروا على المصائب


وعنه قال : حتى يكون الكفار هم الذين يملون من دينهم , ونحو هذا عن القرظي وقتادة


وقال محمد بن كعب القرظي : اصبروا على دينكم , واصبروا وصابروا للعدو


وعنه قال: صابروا الوعد الذي وعدتكم به


وعنه قال : لعلكم تفلحون غداً إذا لقيتموني


وقال زيد بن أسلم اصبروا على الجهاد , وعنه قال: اصبروا على الخير


وقال قتادة : اصبروا على حق الله عزوجل , وصابروا أهل الضلالة


وروي عن زيد بن أسلم وقتادة ومقاتل قالوا : صابروا عدوكم


[ تفسير الطبري - الآية - تفسير ابن أبي حاتم 3 / 847 إلى آخر آل عمران ]

وهذه المعاني متقاربة متشابهة #ولا_تعارض بينها
والمأمور الصبر على الطاعات كلها ما ذكر هنا وما لم يذكر
ومنها الصلاة والجهاد ومواجهة أهل الكفر والنفاق والضلال

عَنْ أيوب ، عَنْ أبي قلابة ، أَنَّهُ قَالَ فِي صَلَوَاتِهِ :

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الطَّيِّبَاتِ

وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ ،

وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ ،

وَأَنْ تَتُوبَ عَلَيَّ .

وَإِذَا أَرَدْتَ لِعِبَادِكَ فِتْنَةً

أَنْ تَوَفَّانِي غَيْرَ مَفْتُونٍ .

( أبو نعيم في الحلية )

#أبوقلابة

‏كان #عبدالله_بن_عمر رضي الله عنهما يدعو فيقول :

اللهمَّ لا تَنْزِعْ منِّي الإيمانَ كما أَعْطَيْتَنيه .

[ ابن أبي شيبة في المصنف ٣٠٩٦٤ ]

ذم الله عز وجل للذين يبخلون بالعلم

• قال ابن أبي حاتم في تفسيره (٥٣١٧): حدثنا أبي، ثنا سليمان بن عبد الجبار، ثنا محمد بن الصلت، ثنا أبو كدينة، عن أبي سنان، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، قال: « كان علماء بني إسرائيل يبخلون بما عندهم من العلم، وينهون العلماء أن يعلموا الناس شيئا فعيرهم الله بذلك فأنزل الله تعالى: ﴿الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله﴾ ».

#تفسير
#العلم

﴿وأمّا مَن خَفَّتْ مَوازِينُهُ فأُمُّهُ هاوِيَةٌ﴾

• عن أشعث بن عبد الله قال:

إذا مات المؤمن ذهب بروحه إلى أرواح المؤمنين، فيقولون رَوِّحُوا أخاكم مرتين، فإنه كان في غم الدنيا.

ويسائلونه ما فعل فلان؟ فيخبرهم فيقول: صالح، حتى يسألوه فيقولون: ما فعل فلان فيقول: مات أمَا جاءكم؟ فيقولون: لا ذهب به إلى أمه الهاوية.

• عن عبيد بن عمير قال:

يؤتى بالرجل العظيم الطويل الأكول الشروب يوم القيامة، فيوضع الميزان فما يزن عند الله جناح بعوضة.

(تفسير عبد الرزاق).

العافية الحقيقية

قال رجل لحاتم الأصم: ما تشتهي؟ قال: أشتهي عافية يومي إلى الليل، فقيل له أليست الأيام كلها عافية؟ قال: إن عافية يومي أن ‌لا ‌أعصي ‌الله ‌فيه.

[الحلية]

قال ابن أبي الدنيا في التوبة ٥٠ :

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سَعِيدٍ الْبَاهِلِيُّ، قَالَ:

سَمِعْتُ زُهَيْرًا الْبَابِيَّ، يَقُولُ لِرَجُلٍ: كَيْفَ كُنْتَ بَعْدِي؟.
قَالَ: فِي عَافِيَةٍ،

قَالَ: « إِنْ كُنْتَ سَلِمْتَ مِنَ الْمَعَاصِي، فَإِنَّكَ كُنْتَ فِي عَافِيَةٍ
وَإِلَّا فَلَا دَاءَ أَدْوَى مِنَ الذُّنُوبِ ».