التاريخ الأسود للأشاعرة
كانت هناك دولة إسلامية حلت في بلاد المغرب وهي دولة المرابطين أسسها ابن تاشفين، وكانت في العقيدة تسير على منهج السلف الصالح من اثبات ظواهر النصوص و الصفات، والتمسك بالأثر والإعراض عن علم الكلام
ومن محاسن دولة المرابطين حرقهم لكتب الأشاعرة المبتدعة
وقد حرق إمام المالكية علي بن يوسف بن
تاشفين كتاب "إحياء علوم الدين" وكان ذلك بإجماع الفقهاء الذين كانوا عنده، وكانوا يسمون الكتاب "إماتة علوم الدين".
[المعيار المعرب ١٨٥/١٢]
وقد كاد لهذه الدولة رجل يسمى بابن تومرت، فقاد ثورة عليها لأنهم مجسمة، رافعا شعار انكار المنكرات
قال الذهبي في التاريخ:
«قال اليسع بن حزم: سمى ابن تومرت أتباع المرابطين مجسمين، وما كان أهل المغرب يدينون إلا بتنزيه الله تعالى عما لا يجب له، وصفته بما يجب له، وترك الخوض فيما تقصر العقول عن فهمه، وكان علماء المغرب يعلمون العامة أن اللازم لهم أن الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، إلى أن قال: فكفرهم ابن تومرت بوجهين، بجهل العرض والجوهر، وأن من لا يعرف ذلك لا يعرف المخلوق، ولم يعرف الخالق، الوجه الثاني: إن من لم يهاجر إليه ولم يقاتل المرابطين معه فهو كافر، حلال الدم والحريم، وذكر أن غضبه لله، وإنما قام حسبةً على قومٍ أغرموا الناس ما لا يجب عليهم»
وقال ابن كثير عن ابن تومرت:
«وتسمى بالمهديّ، وسمى جيشه جيش الموحدين وألف كتابا في التوحيد وعقيدة تسمى المرشدة، ثم كانت له وقعات مع جيوش صاحب مراكش، فقتل منهم في بعض الأيام نحوا من سبعين ألفا، »
قلت: قتل 70 ألف مسلم في واقعة واحدة لأنهم بزعمه مجسمة ومشبهة، ثم يأتي أشعري متحذلق ينكر على الإمام محمد بن عبد الوهاب جهاده القبورية من الصوفية والرافضة!
كانت هناك دولة إسلامية حلت في بلاد المغرب وهي دولة المرابطين أسسها ابن تاشفين، وكانت في العقيدة تسير على منهج السلف الصالح من اثبات ظواهر النصوص و الصفات، والتمسك بالأثر والإعراض عن علم الكلام
ومن محاسن دولة المرابطين حرقهم لكتب الأشاعرة المبتدعة
وقد حرق إمام المالكية علي بن يوسف بن
تاشفين كتاب "إحياء علوم الدين" وكان ذلك بإجماع الفقهاء الذين كانوا عنده، وكانوا يسمون الكتاب "إماتة علوم الدين".
[المعيار المعرب ١٨٥/١٢]
وقد كاد لهذه الدولة رجل يسمى بابن تومرت، فقاد ثورة عليها لأنهم مجسمة، رافعا شعار انكار المنكرات
قال الذهبي في التاريخ:
«قال اليسع بن حزم: سمى ابن تومرت أتباع المرابطين مجسمين، وما كان أهل المغرب يدينون إلا بتنزيه الله تعالى عما لا يجب له، وصفته بما يجب له، وترك الخوض فيما تقصر العقول عن فهمه، وكان علماء المغرب يعلمون العامة أن اللازم لهم أن الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، إلى أن قال: فكفرهم ابن تومرت بوجهين، بجهل العرض والجوهر، وأن من لا يعرف ذلك لا يعرف المخلوق، ولم يعرف الخالق، الوجه الثاني: إن من لم يهاجر إليه ولم يقاتل المرابطين معه فهو كافر، حلال الدم والحريم، وذكر أن غضبه لله، وإنما قام حسبةً على قومٍ أغرموا الناس ما لا يجب عليهم»
وقال ابن كثير عن ابن تومرت:
«وتسمى بالمهديّ، وسمى جيشه جيش الموحدين وألف كتابا في التوحيد وعقيدة تسمى المرشدة، ثم كانت له وقعات مع جيوش صاحب مراكش، فقتل منهم في بعض الأيام نحوا من سبعين ألفا، »
قلت: قتل 70 ألف مسلم في واقعة واحدة لأنهم بزعمه مجسمة ومشبهة، ثم يأتي أشعري متحذلق ينكر على الإمام محمد بن عبد الوهاب جهاده القبورية من الصوفية والرافضة!
Forwarded from والآخرة خير
كنا نلتقي في اليوم مرارا يسأل بعضنا ببعض لنحمد الله عز وجل.
عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
Forwarded from والآخرة خير
قال عقبة بن مسلم:
ما من خصلة في العبد أحبُّ إلى الله تعالى من أن يُحِبَّ لقاءه.
(الزهد لابن المبارك).
ما من خصلة في العبد أحبُّ إلى الله تعالى من أن يُحِبَّ لقاءه.
(الزهد لابن المبارك).
Forwarded from والآخرة خير
ليس العجب من مملوك يتذلل لله ويتعبد له ولا يمل من خدمته مع حاجته وفقره إليه، إنما العجب من مالك يتحبب إلى مملوك بصنوف إنعامه ويتودد إليه بأنواع إحسانه مع غناه عنه.
(ابن القيم).
(ابن القيم).
Forwarded from والآخرة خير
عن محمد بن كعب القرظي:
لأن أقرأ في ليلتي حتى أصبح بإذا زلزلت، والقارعة لا أزيد عليهما، وأتردد فيهما وأتفكر، أحب إلي من أن أَهُذَّ القرآن ليلتي هذا.
(الزهد لابن المبارك).
أهذ من الهرذمة: أي القراءة السريعة بلا تدبر.
لأن أقرأ في ليلتي حتى أصبح بإذا زلزلت، والقارعة لا أزيد عليهما، وأتردد فيهما وأتفكر، أحب إلي من أن أَهُذَّ القرآن ليلتي هذا.
(الزهد لابن المبارك).
أهذ من الهرذمة: أي القراءة السريعة بلا تدبر.
Forwarded from والآخرة خير
اللهم اجعل القرءان ربيع قلبى...
لما كان الحزن والهم والغم يضاد حياة القلب واستنارته سأل أن يكون ذهابها بالقرآن فإنها أحرى ألا تعود.
وأما إذا ذهبت بغير القرآن من صحة أو دنيا أو جاه أو زوجة أو ولد فإنها تعود بذهاب ذلك.
(ابن القيم).
لما كان الحزن والهم والغم يضاد حياة القلب واستنارته سأل أن يكون ذهابها بالقرآن فإنها أحرى ألا تعود.
وأما إذا ذهبت بغير القرآن من صحة أو دنيا أو جاه أو زوجة أو ولد فإنها تعود بذهاب ذلك.
(ابن القيم).
Forwarded from والآخرة خير
من تحقق بمعاني سورة الفاتحة علمًا ومعرفة وعملًا وحالًا فقد فاز من كماله بأوفر نصيب، وصارت عبوديته عبودية الخاصة الذين ارتفعت درجتهم عن عوام المتعبدين، والله المستعان.
(ابن القيم).
(ابن القيم).
Forwarded from والآخرة خير
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
لا يصيب الرجل حقيقة الإيمان حتى يرى الناس كأنهم حمقى في دينهم.
(الزهد لأبي داود).
لا يصيب الرجل حقيقة الإيمان حتى يرى الناس كأنهم حمقى في دينهم.
(الزهد لأبي داود).
Forwarded from والآخرة خير
عن سعيد بن المسيب قال:
من جلس في المجلس، فإنما يجالس ربه.
(الزهد لابن المبارك).
من جلس في المجلس، فإنما يجالس ربه.
(الزهد لابن المبارك).
Forwarded from والآخرة خير
عن أنس بن مالك قال:
يأتي على الناس زمان يدعو المؤمن للجماعة فلا يستجاب له.
يقول الله: ادع لنفسك ولما يَحزُبك من خاصة أمرك فأجيبك، وأما الجماعة فلا، إنهم أغضبوني.
(الزهد لابن المبارك).
يأتي على الناس زمان يدعو المؤمن للجماعة فلا يستجاب له.
يقول الله: ادع لنفسك ولما يَحزُبك من خاصة أمرك فأجيبك، وأما الجماعة فلا، إنهم أغضبوني.
(الزهد لابن المبارك).
Forwarded from والآخرة خير
عن سعيد بن المسيب قال:
من جلس في المجلس، فإنما يجالس ربه.
(الزهد لابن المبارك).
من جلس في المجلس، فإنما يجالس ربه.
(الزهد لابن المبارك).
Forwarded from والآخرة خير
عن سعيد بن المسيب: أن سلمان، وعبد الله بن سلام التقيا، فقال أحدهما لصاحبه: إن لقيت ربك قبلي فالقني وأعلمني ما لقيت، وإن لقيته قبلك لقيتك فأخبرتك.
فتوفي أحدهما، ولقي صاحبه في المنام، فقال له: توكل وأبشر، فإني لم أر مثل التوكل، قال ذلك ثلاث مرات.
(الزهد لابن المبارك).
فتوفي أحدهما، ولقي صاحبه في المنام، فقال له: توكل وأبشر، فإني لم أر مثل التوكل، قال ذلك ثلاث مرات.
(الزهد لابن المبارك).
Forwarded from والآخرة خير
قال عبد الله بن عباس:
إذا رأيتم الرجل بالموت، فبشروه حتى يلقى ربه وهو حسن الظن به، وإذا كان حيا فخوِّفوه بربه عز وجل.
(الزهد لابن المبارك).
إذا رأيتم الرجل بالموت، فبشروه حتى يلقى ربه وهو حسن الظن به، وإذا كان حيا فخوِّفوه بربه عز وجل.
(الزهد لابن المبارك).
قال بعض السلف:
القلب في سيره إلى الله كطائر، رأسه المحبة، وجناحاه الخوف والرجاء.
القلب في سيره إلى الله كطائر، رأسه المحبة، وجناحاه الخوف والرجاء.
Forwarded from والآخرة خير
نعوذ بالله من الانتكاسة...
قال وهب بن منبه:
مرَّ رجل من العباد على رجل فوجده مهموما منكسا، فقال: ما شأنك، أراك منكسا؟
فقال: أعجبني أمر فلان، قد بلغ من العبادة ما قد علمت، ثم رجع إلى أهل الدنيا.
فقال: لا تعجب ممن يرجع، ولكن اعجب ممن يستقيم.
(الزهد لابن المبارك).
قال وهب بن منبه:
مرَّ رجل من العباد على رجل فوجده مهموما منكسا، فقال: ما شأنك، أراك منكسا؟
فقال: أعجبني أمر فلان، قد بلغ من العبادة ما قد علمت، ثم رجع إلى أهل الدنيا.
فقال: لا تعجب ممن يرجع، ولكن اعجب ممن يستقيم.
(الزهد لابن المبارك).
Forwarded from والآخرة خير
أنت بخير ما دمت في طاعة الله...
قال عمرو بن العاص رضي الله عنه:
يا أيها الناس، أصلحوا ما بينكم وبين الله تعالى، ولا يضركم ولو اصطدم هذان الجبلان.
(الزهد لابن المبارك).
قال عمرو بن العاص رضي الله عنه:
يا أيها الناس، أصلحوا ما بينكم وبين الله تعالى، ولا يضركم ولو اصطدم هذان الجبلان.
(الزهد لابن المبارك).
Forwarded from والآخرة خير
أهل الأموال يأكلون ونأكل، ويشربون ونشرب، ويلبسون ونلبس، ويركبون ونركب، لهم فضول أموال ينظرون إليها، وننظر إليها معهم، عليهم حسابها، ونحن منها براء.
(أبو الدرداء رضي الله عنه).
(أبو الدرداء رضي الله عنه).
Forwarded from والآخرة خير
إنَّ أكرمكم عند الله أتقاكم...
خرج عبد الله بن سلام من حائط له بحزمة حطب يحملها، فلما أبصره الناس، قالوا: يا أبا يوسف، قد كان يعني في ولدك وعبيدك من يكفيك هذا؟
قال: أردت أن أجرب قلبي، هل يُنكر هذا؟
(الزهد لابن المبارك).
خرج عبد الله بن سلام من حائط له بحزمة حطب يحملها، فلما أبصره الناس، قالوا: يا أبا يوسف، قد كان يعني في ولدك وعبيدك من يكفيك هذا؟
قال: أردت أن أجرب قلبي، هل يُنكر هذا؟
(الزهد لابن المبارك).
Forwarded from والآخرة خير
متى شهد العبد أن ناصيته ونواصي العباد كلها بيد الله وحده يصرفهم كيف يشاء، لم يَخَفْهم بعد ذلك، ولم يرجهم، ولم يُنزلهم منزلة المالكين، بل منزلة عبيد مقهورين مربوبين.
فمتى شهد نفسه بهذا المشهد صار فقره وضرورته إلى ربه وصفًا لازمًا له، ومتى شهد الناس كذلك لم يفتقر إليهم ولم يعلق أمله ورجاءه بهم، فاستقام توحيده وتوكله وعبوديته.
(ابن القيم).
فمتى شهد نفسه بهذا المشهد صار فقره وضرورته إلى ربه وصفًا لازمًا له، ومتى شهد الناس كذلك لم يفتقر إليهم ولم يعلق أمله ورجاءه بهم، فاستقام توحيده وتوكله وعبوديته.
(ابن القيم).
Forwarded from الدرر الحسان من مكتبة أبي عبد الرحمن
فهرس تراث الخليفي المكتوب:
• فهرس مقالات القناة
• فهرس مقالات المدونة
• فهرس الجامع في عقائد أهل السنة والأثر
• فهرس الصحيح المسند من آثار الصحابة التابعين
╠قنوات التفريغ╣ ㅤ
• التفريغ لشرح الزهد لابن أبي الدنيا
• تفريغات الصوتيات المبدفة pdf
• تفريغات صوتيات الخليفي كتابة
• قراءة لمقالات الشيخ الخليفي
• مقالات الشيخ الخليفي pdf
• تفرغات آلية لأسئلة البوت
• الصوتيات المفرغة pdf
• تفريغ الصوتيات التالفة
• تفريغات آلية للدروس
• تفريغ السنة لعبدالله
╠كتب أبي جعفر╣
• الترجيح بين أقوال المعدلين والجارحين في أبي حنيفة
• الوجوه في إثبات الإجماع على بدعة الأشاعرة مكفرة
• طليعة المقنع في علل الحديث
• التابعين الذين زكاهم الصحابة
• الإسعاف في إغاثة السقاف
• الدفاع عن حديث الجارية
• تسفيه أدعياء التنزيه
• تقويم المعاصرين
• الصحيح المسند من آثار العشر المبشرين بالجنة
• الصحيح المسند من آثار الصحابة
• الصحيح المسند من آثار التابعين
╠تفريغات شروح الكتب╣
• مسائل الجاهلية للمجدد
• الأصول الثلاثة للمجدد
• أصول الإيمان للمجدد
• القواعد الأربع للمجدد
• كتاب التوحيد للمجدد
• فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب
• رسالة ابن تيمية في الصفات الإختيارية
• الدروس التثقيفية في علم الحديث
• الرد على الزنادقة والجهمية لأحمد
• كتاب الصيام من الروض المربع
• كتاب الصيام من عمدة الفقه
• الإبانة الصغرى لابن بطة
• السنة لأبي بكر الخلال
• السيرة لابن هشام
╠تفريغات السلاسل العلمية╣
• نحو إعادة هيكلة تفكير الفرد المسلم المعاصر
• الأنثى وأحوالها | بين الوحي والإنسان
• نحو إعادة هيكلة عقلية طالب العلم
• جامع الردود على يوسف سمرين
• تفكيك الإعلام
╠المقالات المجمعة╣
• مقالات المدونة كلها
مقسمة حسب المجلدات:
01 02 03 04
05 06 07 08
09 10 11 12
13 14 15 16
17 18 19 20
21
• 36 مقالا في الدفاع عن السنة والإمام البخاري وأهل الحديث
• بضع وثلاثون مقالا في الدفاع عن معاوية بن أبي سفيان
• جزء في الآثار الواردة عن السلف في الصيام
• جامع مقالات في دلائل صدق المحدثين
• مقالات عن أم المؤمنين رضي الله عنها
• مقالات حول الاحتفال بالمولد النبوي
• جميع مقالات الرد على الجهمية
• جمع لتدبرات الشيخ القرآنية
• مقالات حول شهر رمضان
• جمع أسماء الله الحسنى
• مقالات عن يوم عرفة
• مقالات في العيد
╠تفريغات غير كاملة╣
• المنتقى من سلسلة فوائد من تاريخ الإسلام
• التفسير من كتب ابن أبي الدنيا (1 إلى 15 درس)
• حاشية المحرر (1 إلى 38)
• سلسلة آية وحديث (1 إلى 10)
• فهرس مقالات القناة
• فهرس مقالات المدونة
• فهرس الجامع في عقائد أهل السنة والأثر
• فهرس الصحيح المسند من آثار الصحابة التابعين
╠قنوات التفريغ╣ ㅤ
• التفريغ لشرح الزهد لابن أبي الدنيا
• تفريغات الصوتيات المبدفة pdf
• تفريغات صوتيات الخليفي كتابة
• قراءة لمقالات الشيخ الخليفي
• مقالات الشيخ الخليفي pdf
• تفرغات آلية لأسئلة البوت
• الصوتيات المفرغة pdf
• تفريغ الصوتيات التالفة
• تفريغات آلية للدروس
• تفريغ السنة لعبدالله
╠كتب أبي جعفر╣
• الترجيح بين أقوال المعدلين والجارحين في أبي حنيفة
• الوجوه في إثبات الإجماع على بدعة الأشاعرة مكفرة
• طليعة المقنع في علل الحديث
• التابعين الذين زكاهم الصحابة
• الإسعاف في إغاثة السقاف
• الدفاع عن حديث الجارية
• تسفيه أدعياء التنزيه
• تقويم المعاصرين
• الصحيح المسند من آثار العشر المبشرين بالجنة
• الصحيح المسند من آثار الصحابة
• الصحيح المسند من آثار التابعين
╠تفريغات شروح الكتب╣
• مسائل الجاهلية للمجدد
• الأصول الثلاثة للمجدد
• أصول الإيمان للمجدد
• القواعد الأربع للمجدد
• كتاب التوحيد للمجدد
• فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب
• رسالة ابن تيمية في الصفات الإختيارية
• الدروس التثقيفية في علم الحديث
• الرد على الزنادقة والجهمية لأحمد
• كتاب الصيام من الروض المربع
• كتاب الصيام من عمدة الفقه
• الإبانة الصغرى لابن بطة
• السنة لأبي بكر الخلال
• السيرة لابن هشام
╠تفريغات السلاسل العلمية╣
• نحو إعادة هيكلة تفكير الفرد المسلم المعاصر
• الأنثى وأحوالها | بين الوحي والإنسان
• نحو إعادة هيكلة عقلية طالب العلم
• جامع الردود على يوسف سمرين
• تفكيك الإعلام
╠المقالات المجمعة╣
• مقالات المدونة كلها
مقسمة حسب المجلدات:
01 02 03 04
05 06 07 08
09 10 11 12
13 14 15 16
17 18 19 20
21
• 36 مقالا في الدفاع عن السنة والإمام البخاري وأهل الحديث
• بضع وثلاثون مقالا في الدفاع عن معاوية بن أبي سفيان
• جزء في الآثار الواردة عن السلف في الصيام
• جامع مقالات في دلائل صدق المحدثين
• مقالات عن أم المؤمنين رضي الله عنها
• مقالات حول الاحتفال بالمولد النبوي
• جميع مقالات الرد على الجهمية
• جمع لتدبرات الشيخ القرآنية
• مقالات حول شهر رمضان
• جمع أسماء الله الحسنى
• مقالات عن يوم عرفة
• مقالات في العيد
╠تفريغات غير كاملة╣
• المنتقى من سلسلة فوائد من تاريخ الإسلام
• التفسير من كتب ابن أبي الدنيا (1 إلى 15 درس)
• حاشية المحرر (1 إلى 38)
• سلسلة آية وحديث (1 إلى 10)
أين هم فضلاء الحنابلة؟
قال محمود بن أبي القاسم الدشتي ( 665هـ):
«وجمعتُ في كتابي هذا شيئاً يسيراً من مذهب علماء السلف وأئمتهم، وما رُوي وصحَّ عنهم، وما احتجوا في ذلك من الكتاب والسنة، وما ذكروه في كتبهم وتصانيفهم.
منهم: الإمام عبد الله ابن المبارك،(181ه)
والإمام أبو عبد الله أحمد بن حنبل،(241ه)
وإسحاق بن راهويه،(238ه)
وعثمان بن سعيد الدارمي.(280ه)
وأبو عبدالله بن بطة(387ه)
وأبو اسماعيل الأنصاري(481ه)
وأبو القاسم بن مندة(395ه)
وإسماعيل بن الفضل الأصبهاني(قوام السنة)(535ه)
والقاضي أبو يعلى بن الفراء(458ه)
والإمام أبو الحسن بن الزاغوني(527ه)
والحافظ أبو العلاء الهمذاني(569ه)
رضي الله عنهم»
قلت: فكل هؤلاء نقل عنهم الدشتي إثبات الحد لله وأنه جالس قاعد على عرشه، ونقل عنهم تكفير الجهمية والأشاعرة
فمن لدن أحمد بن حنبل في القرن الثالث إلى الدشتي الحنبلي في القرن السابع كان الحنابلة كلمة واحدة في الإعتقاد وموقفهم من الأشعرية، حتى من نسب لهم التفويض كأبي يعلى وابن الزاغوني !
من بين مانقله الدشتي في كتابه:
«الأشعرية ضلال زنادقة * إخوان من عبد العزَّى مع اللاَّت
بربهم كفروا جهرا وقولهُمُ * إذا تدبرته اسوى المقالات»
قال محمود بن أبي القاسم الدشتي ( 665هـ):
«وجمعتُ في كتابي هذا شيئاً يسيراً من مذهب علماء السلف وأئمتهم، وما رُوي وصحَّ عنهم، وما احتجوا في ذلك من الكتاب والسنة، وما ذكروه في كتبهم وتصانيفهم.
منهم: الإمام عبد الله ابن المبارك،(181ه)
والإمام أبو عبد الله أحمد بن حنبل،(241ه)
وإسحاق بن راهويه،(238ه)
وعثمان بن سعيد الدارمي.(280ه)
وأبو عبدالله بن بطة(387ه)
وأبو اسماعيل الأنصاري(481ه)
وأبو القاسم بن مندة(395ه)
وإسماعيل بن الفضل الأصبهاني(قوام السنة)(535ه)
والقاضي أبو يعلى بن الفراء(458ه)
والإمام أبو الحسن بن الزاغوني(527ه)
والحافظ أبو العلاء الهمذاني(569ه)
رضي الله عنهم»
قلت: فكل هؤلاء نقل عنهم الدشتي إثبات الحد لله وأنه جالس قاعد على عرشه، ونقل عنهم تكفير الجهمية والأشاعرة
فمن لدن أحمد بن حنبل في القرن الثالث إلى الدشتي الحنبلي في القرن السابع كان الحنابلة كلمة واحدة في الإعتقاد وموقفهم من الأشعرية، حتى من نسب لهم التفويض كأبي يعلى وابن الزاغوني !
من بين مانقله الدشتي في كتابه:
«الأشعرية ضلال زنادقة * إخوان من عبد العزَّى مع اللاَّت
بربهم كفروا جهرا وقولهُمُ * إذا تدبرته اسوى المقالات»