Forwarded from عبد الباسط قابشي
🟢 قال الفضيل بن عياض: لا تجلس مع صاحب بدعة، فإني أخاف أن تنزل عليك اللعنة.
--------
📗| كتاب شرح السنة للبربهاري - العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة - ص136.
--------
📗| كتاب شرح السنة للبربهاري - العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة - ص136.
Forwarded from عبد الباسط قابشي
🟢 قال الفضيل بن عياض: آكل مع يهودي ونصراني، ولا آكل مع مبتدع، وأحب أن يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد.
--------
📗| كتاب شرح السنة للبربهاري - العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة - ص137.
--------
📗| كتاب شرح السنة للبربهاري - العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة - ص137.
Forwarded from عبد الباسط قابشي
🟢 قال الإمام محمد بن عبد الله بن عيسى المرّي، أبو عبد الله، المعروف بابن أبي زمنين المالكي رحمه الله :
وَمِنْ قَوْلِ أَهْلِ اَلسُّنَّةِ: أَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ اَلْعَرْشَ وَاخْتَصَّهُ بِالْعُلُوِّ وَالِارْتِفَاعِ فَوْقَ جَمِيعِ مَا خَلَقَ، ثُمَّ اِسْتَوَى عَلَيْهِ كَيْفَ شَاءَ، كَمَا أَخْبَرَ عَنْ نَفْسِهِ فِي قَوْلِهِ: اَلرَّحْمَنُ عَلَى اَلْعَرْشِ اِسْتَوَى لَهُ مَا فِي اَلسَّمَاوَاتِ وَمَا فِي اَلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ اَلثَّرَى وَفِي قَوْلِهِ: ثُمَّ اِسْتَوَى عَلَى اَلْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي اَلْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ اَلسَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَ افَسُبْحَانَ مَنْ بَعُدَ فَلَا يُرَى، وَقَرُبَ بِعِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ فَسَمِعَ اَلنَّجْوَى.
--------
📗| كتاب أصول السنة لابن أبي زمنين - في الإيمان بالعرش - ص88.
وَمِنْ قَوْلِ أَهْلِ اَلسُّنَّةِ: أَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ اَلْعَرْشَ وَاخْتَصَّهُ بِالْعُلُوِّ وَالِارْتِفَاعِ فَوْقَ جَمِيعِ مَا خَلَقَ، ثُمَّ اِسْتَوَى عَلَيْهِ كَيْفَ شَاءَ، كَمَا أَخْبَرَ عَنْ نَفْسِهِ فِي قَوْلِهِ: اَلرَّحْمَنُ عَلَى اَلْعَرْشِ اِسْتَوَى لَهُ مَا فِي اَلسَّمَاوَاتِ وَمَا فِي اَلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ اَلثَّرَى وَفِي قَوْلِهِ: ثُمَّ اِسْتَوَى عَلَى اَلْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي اَلْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ اَلسَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَ افَسُبْحَانَ مَنْ بَعُدَ فَلَا يُرَى، وَقَرُبَ بِعِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ فَسَمِعَ اَلنَّجْوَى.
--------
📗| كتاب أصول السنة لابن أبي زمنين - في الإيمان بالعرش - ص88.
Forwarded from قسول عبد المؤمن
YouTube
للمبتدئين⌚شرح كتاب التوحيد (+200 نص وأثر)‼️فرصة لِمَن لم يستطِع إكماله‼️أشهر كتاب عقيدة في هذا العصر
إن كنت تقرأ هذه السطور، فاعلم أن هذا أرجى أعمالي في هذه القناة، وإني أرجوك التركيز فيه والإستماع له فنصوص الوحي التي ذكرت في المقطع كنز ثمين لا يفوّت، هذا جهد يسير في محاولة تقريب كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب، حاولت ربط أبوابه وتم المرور على أكثر…
التاريخ الأسود للأشاعرة
كانت هناك دولة إسلامية حلت في بلاد المغرب وهي دولة المرابطين أسسها ابن تاشفين، وكانت في العقيدة تسير على منهج السلف الصالح من اثبات ظواهر النصوص و الصفات، والتمسك بالأثر والإعراض عن علم الكلام
ومن محاسن دولة المرابطين حرقهم لكتب الأشاعرة المبتدعة
وقد حرق إمام المالكية علي بن يوسف بن
تاشفين كتاب "إحياء علوم الدين" وكان ذلك بإجماع الفقهاء الذين كانوا عنده، وكانوا يسمون الكتاب "إماتة علوم الدين".
[المعيار المعرب ١٨٥/١٢]
وقد كاد لهذه الدولة رجل يسمى بابن تومرت، فقاد ثورة عليها لأنهم مجسمة، رافعا شعار انكار المنكرات
قال الذهبي في التاريخ:
«قال اليسع بن حزم: سمى ابن تومرت أتباع المرابطين مجسمين، وما كان أهل المغرب يدينون إلا بتنزيه الله تعالى عما لا يجب له، وصفته بما يجب له، وترك الخوض فيما تقصر العقول عن فهمه، وكان علماء المغرب يعلمون العامة أن اللازم لهم أن الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، إلى أن قال: فكفرهم ابن تومرت بوجهين، بجهل العرض والجوهر، وأن من لا يعرف ذلك لا يعرف المخلوق، ولم يعرف الخالق، الوجه الثاني: إن من لم يهاجر إليه ولم يقاتل المرابطين معه فهو كافر، حلال الدم والحريم، وذكر أن غضبه لله، وإنما قام حسبةً على قومٍ أغرموا الناس ما لا يجب عليهم»
وقال ابن كثير عن ابن تومرت:
«وتسمى بالمهديّ، وسمى جيشه جيش الموحدين وألف كتابا في التوحيد وعقيدة تسمى المرشدة، ثم كانت له وقعات مع جيوش صاحب مراكش، فقتل منهم في بعض الأيام نحوا من سبعين ألفا، »
قلت: قتل 70 ألف مسلم في واقعة واحدة لأنهم بزعمه مجسمة ومشبهة، ثم يأتي أشعري متحذلق ينكر على الإمام محمد بن عبد الوهاب جهاده القبورية من الصوفية والرافضة!
كانت هناك دولة إسلامية حلت في بلاد المغرب وهي دولة المرابطين أسسها ابن تاشفين، وكانت في العقيدة تسير على منهج السلف الصالح من اثبات ظواهر النصوص و الصفات، والتمسك بالأثر والإعراض عن علم الكلام
ومن محاسن دولة المرابطين حرقهم لكتب الأشاعرة المبتدعة
وقد حرق إمام المالكية علي بن يوسف بن
تاشفين كتاب "إحياء علوم الدين" وكان ذلك بإجماع الفقهاء الذين كانوا عنده، وكانوا يسمون الكتاب "إماتة علوم الدين".
[المعيار المعرب ١٨٥/١٢]
وقد كاد لهذه الدولة رجل يسمى بابن تومرت، فقاد ثورة عليها لأنهم مجسمة، رافعا شعار انكار المنكرات
قال الذهبي في التاريخ:
«قال اليسع بن حزم: سمى ابن تومرت أتباع المرابطين مجسمين، وما كان أهل المغرب يدينون إلا بتنزيه الله تعالى عما لا يجب له، وصفته بما يجب له، وترك الخوض فيما تقصر العقول عن فهمه، وكان علماء المغرب يعلمون العامة أن اللازم لهم أن الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، إلى أن قال: فكفرهم ابن تومرت بوجهين، بجهل العرض والجوهر، وأن من لا يعرف ذلك لا يعرف المخلوق، ولم يعرف الخالق، الوجه الثاني: إن من لم يهاجر إليه ولم يقاتل المرابطين معه فهو كافر، حلال الدم والحريم، وذكر أن غضبه لله، وإنما قام حسبةً على قومٍ أغرموا الناس ما لا يجب عليهم»
وقال ابن كثير عن ابن تومرت:
«وتسمى بالمهديّ، وسمى جيشه جيش الموحدين وألف كتابا في التوحيد وعقيدة تسمى المرشدة، ثم كانت له وقعات مع جيوش صاحب مراكش، فقتل منهم في بعض الأيام نحوا من سبعين ألفا، »
قلت: قتل 70 ألف مسلم في واقعة واحدة لأنهم بزعمه مجسمة ومشبهة، ثم يأتي أشعري متحذلق ينكر على الإمام محمد بن عبد الوهاب جهاده القبورية من الصوفية والرافضة!
Forwarded from والآخرة خير
كنا نلتقي في اليوم مرارا يسأل بعضنا ببعض لنحمد الله عز وجل.
عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
Forwarded from والآخرة خير
قال عقبة بن مسلم:
ما من خصلة في العبد أحبُّ إلى الله تعالى من أن يُحِبَّ لقاءه.
(الزهد لابن المبارك).
ما من خصلة في العبد أحبُّ إلى الله تعالى من أن يُحِبَّ لقاءه.
(الزهد لابن المبارك).
Forwarded from والآخرة خير
ليس العجب من مملوك يتذلل لله ويتعبد له ولا يمل من خدمته مع حاجته وفقره إليه، إنما العجب من مالك يتحبب إلى مملوك بصنوف إنعامه ويتودد إليه بأنواع إحسانه مع غناه عنه.
(ابن القيم).
(ابن القيم).
Forwarded from والآخرة خير
عن محمد بن كعب القرظي:
لأن أقرأ في ليلتي حتى أصبح بإذا زلزلت، والقارعة لا أزيد عليهما، وأتردد فيهما وأتفكر، أحب إلي من أن أَهُذَّ القرآن ليلتي هذا.
(الزهد لابن المبارك).
أهذ من الهرذمة: أي القراءة السريعة بلا تدبر.
لأن أقرأ في ليلتي حتى أصبح بإذا زلزلت، والقارعة لا أزيد عليهما، وأتردد فيهما وأتفكر، أحب إلي من أن أَهُذَّ القرآن ليلتي هذا.
(الزهد لابن المبارك).
أهذ من الهرذمة: أي القراءة السريعة بلا تدبر.
Forwarded from والآخرة خير
اللهم اجعل القرءان ربيع قلبى...
لما كان الحزن والهم والغم يضاد حياة القلب واستنارته سأل أن يكون ذهابها بالقرآن فإنها أحرى ألا تعود.
وأما إذا ذهبت بغير القرآن من صحة أو دنيا أو جاه أو زوجة أو ولد فإنها تعود بذهاب ذلك.
(ابن القيم).
لما كان الحزن والهم والغم يضاد حياة القلب واستنارته سأل أن يكون ذهابها بالقرآن فإنها أحرى ألا تعود.
وأما إذا ذهبت بغير القرآن من صحة أو دنيا أو جاه أو زوجة أو ولد فإنها تعود بذهاب ذلك.
(ابن القيم).
Forwarded from والآخرة خير
من تحقق بمعاني سورة الفاتحة علمًا ومعرفة وعملًا وحالًا فقد فاز من كماله بأوفر نصيب، وصارت عبوديته عبودية الخاصة الذين ارتفعت درجتهم عن عوام المتعبدين، والله المستعان.
(ابن القيم).
(ابن القيم).
Forwarded from والآخرة خير
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
لا يصيب الرجل حقيقة الإيمان حتى يرى الناس كأنهم حمقى في دينهم.
(الزهد لأبي داود).
لا يصيب الرجل حقيقة الإيمان حتى يرى الناس كأنهم حمقى في دينهم.
(الزهد لأبي داود).
Forwarded from والآخرة خير
عن سعيد بن المسيب قال:
من جلس في المجلس، فإنما يجالس ربه.
(الزهد لابن المبارك).
من جلس في المجلس، فإنما يجالس ربه.
(الزهد لابن المبارك).
Forwarded from والآخرة خير
عن أنس بن مالك قال:
يأتي على الناس زمان يدعو المؤمن للجماعة فلا يستجاب له.
يقول الله: ادع لنفسك ولما يَحزُبك من خاصة أمرك فأجيبك، وأما الجماعة فلا، إنهم أغضبوني.
(الزهد لابن المبارك).
يأتي على الناس زمان يدعو المؤمن للجماعة فلا يستجاب له.
يقول الله: ادع لنفسك ولما يَحزُبك من خاصة أمرك فأجيبك، وأما الجماعة فلا، إنهم أغضبوني.
(الزهد لابن المبارك).
Forwarded from والآخرة خير
عن سعيد بن المسيب قال:
من جلس في المجلس، فإنما يجالس ربه.
(الزهد لابن المبارك).
من جلس في المجلس، فإنما يجالس ربه.
(الزهد لابن المبارك).
Forwarded from والآخرة خير
عن سعيد بن المسيب: أن سلمان، وعبد الله بن سلام التقيا، فقال أحدهما لصاحبه: إن لقيت ربك قبلي فالقني وأعلمني ما لقيت، وإن لقيته قبلك لقيتك فأخبرتك.
فتوفي أحدهما، ولقي صاحبه في المنام، فقال له: توكل وأبشر، فإني لم أر مثل التوكل، قال ذلك ثلاث مرات.
(الزهد لابن المبارك).
فتوفي أحدهما، ولقي صاحبه في المنام، فقال له: توكل وأبشر، فإني لم أر مثل التوكل، قال ذلك ثلاث مرات.
(الزهد لابن المبارك).
Forwarded from والآخرة خير
قال عبد الله بن عباس:
إذا رأيتم الرجل بالموت، فبشروه حتى يلقى ربه وهو حسن الظن به، وإذا كان حيا فخوِّفوه بربه عز وجل.
(الزهد لابن المبارك).
إذا رأيتم الرجل بالموت، فبشروه حتى يلقى ربه وهو حسن الظن به، وإذا كان حيا فخوِّفوه بربه عز وجل.
(الزهد لابن المبارك).
قال بعض السلف:
القلب في سيره إلى الله كطائر، رأسه المحبة، وجناحاه الخوف والرجاء.
القلب في سيره إلى الله كطائر، رأسه المحبة، وجناحاه الخوف والرجاء.
Forwarded from والآخرة خير
نعوذ بالله من الانتكاسة...
قال وهب بن منبه:
مرَّ رجل من العباد على رجل فوجده مهموما منكسا، فقال: ما شأنك، أراك منكسا؟
فقال: أعجبني أمر فلان، قد بلغ من العبادة ما قد علمت، ثم رجع إلى أهل الدنيا.
فقال: لا تعجب ممن يرجع، ولكن اعجب ممن يستقيم.
(الزهد لابن المبارك).
قال وهب بن منبه:
مرَّ رجل من العباد على رجل فوجده مهموما منكسا، فقال: ما شأنك، أراك منكسا؟
فقال: أعجبني أمر فلان، قد بلغ من العبادة ما قد علمت، ثم رجع إلى أهل الدنيا.
فقال: لا تعجب ممن يرجع، ولكن اعجب ممن يستقيم.
(الزهد لابن المبارك).
Forwarded from والآخرة خير
أنت بخير ما دمت في طاعة الله...
قال عمرو بن العاص رضي الله عنه:
يا أيها الناس، أصلحوا ما بينكم وبين الله تعالى، ولا يضركم ولو اصطدم هذان الجبلان.
(الزهد لابن المبارك).
قال عمرو بن العاص رضي الله عنه:
يا أيها الناس، أصلحوا ما بينكم وبين الله تعالى، ولا يضركم ولو اصطدم هذان الجبلان.
(الزهد لابن المبارك).
Forwarded from والآخرة خير
أهل الأموال يأكلون ونأكل، ويشربون ونشرب، ويلبسون ونلبس، ويركبون ونركب، لهم فضول أموال ينظرون إليها، وننظر إليها معهم، عليهم حسابها، ونحن منها براء.
(أبو الدرداء رضي الله عنه).
(أبو الدرداء رضي الله عنه).